《大秦帝国（套装版）》读后感1900字

历时113小时，阅读最久的一部小说，片断式的想法不断涌现，总想找一个时间理清思绪：
《大秦帝国》说是小说体，却似史似传似评，时不时孙先生带着强烈的自我视觉歌颂、控诉。说是史，如编年史，赢氏自孝公起至始皇151年，春秋末战国纷乱时期，雄才伟略人物层出不穷，太史公史料论证，正史记载，力证事件有据可考，非小说之虚幻情节。说是史评，孙先生对人物之评价似有拨乱反正之态，如纸上将军赵括，如吕不韦之奇货可居，如白起之杀降，如儒家一直心有愤慨的焚书坑儒，如千古一帝始皇的残暴杀戮；说是论史，前段对战国时期的哲学思想，墨家之专术而隐世，法家之治世而攻权，儒家之重教但欺世盗名；鬼谷子之神出鬼没，以纵横连合为棋子，以世间为棋盘；鲁仲连与小仙女的道家修身入世出世；对战国七雄的灭亡，寻找历史发展规律，令人以为读着一部历史哲学大部头。
孙先生浩然正气，在如此纷乱斗争的时期，神仙大能，魑魅魍魉，除了嫪毐不屑，言语之间尽轻蔑之意，竞无大奸大恶之人。
如佞人赵高，也是才高八斗的书法家，自幼陪伴始皇，忠心耿耿。叹始皇心中含疚，指为王子师，超于身份的给予引发了膨胀的心态，以此种下了恶念；惜扶苏愚孝，大是大非上唯唯喏喏，自断基石；恨李斯仓鼠论，左右摇摆，明哲保身，为虎作伥；将少了锐气，相少了忠心。以此将赵高的心路历程一步一步写出，读着只能感叹历史往往就是在许多因数推动之下呈现给后人。
再如吕不韦，在孙先生笔下，千金散尽，奇货可居，编吕氏春秋，仍奇伟子，从商从政，以诚待人，抱负远大，与赵姬暧昧关系，似乎手段，似乎有情，形象较之野史立体，非黑即白之灰色地带更为贴切。
再如赵括，纸上谈兵马服子，长平之战败局不可全然在其身上：兵马未动，粮草先行，从白起、从秦昭襄王已备战几年，白起可以徐徐图之；两军之统帅相比较，白起此时已是军事巅峰期，身征百战，熟读军书，理论与实践相印证，从血气方刚至胸有丘壑而不露声色；此时赵括，初次统帅，锐气有余而沉稳不足，理论丰富而缺少实践，虽人格魅力，上下同心共进退，惜乎，粮草断尽，活活饿死，正如最后感叹：假以时日，以彼时之我对此时（或彼时）之你，胜败难以定论。
历史发展趋势的相似性。人类的历史进程上，是否在这一个时期，均是人类思想最为光辉闪耀之时？
西方希腊罗马文化，涌现出灿烂的明珠，毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、德谟克利特奠基西方哲学、数学、科学，希腊罗马美术建筑为后世西方古典、新古典学派提供源泉；悲喜剧家留下不朽篇章；继而神学占统治地位，政教合一，千年黑暗中世纪来临；十四纪文艺复兴后，殖民地扩张，18世纪工业革命，民主科学蓬勃发展，大有西风压倒东风之势。
东方春秋战国，百家争鸣，百花齐放，为后世汉文化奠定基础：商鞅、韩非、申不害之法家，已能看出立法、执法、守法之有法可依，执法必严，违法必究；法、权、术之使用，为后世君王治世宝典：清明者，三者运用适度，汉武唐宗宋祖清康熙；苛政或昏聩者，偏于权术。隐世不忘救世之墨家，已窥科学之道；“白马非马”可为逻辑学前身，通学贯东西老金之时间如米共；庄周葬妻对生死自然之道领悟，窃以为贴近天道终极奥义；儒家学说，在本书总能读出一种嗤之以鼻的意味，无论孟子、孔子后裔，道貌岸然，投机钻营。被后世所诟病的焚书坑儒一方是儒家子弟在步步逼迫，一方是始皇重拿轻放；汉董仲舒废黜百家，独尊儒术，礼仪仁孝，三纲五常，虽经汉唐盛世，朝代更迭，宋明注入新解，逐渐固步自封。百日维新，推崇德先生、赛先生，仍惜泱泱大国步入近百年屈辱史。望我中华崛起，重现盛世。
立场论：没有永远的敌人，只有永远的利益？！国乎？民族乎？种类乎？文明乎？
苏秦、张仪此二者纵横家，一者合纵抗秦，一者统一六国，不过短短十年，异位而为。立场何在？君主信任何在？苏秦前期入秦望一展抱负，理念却不合时机，后期合纵六国名曰给予六国一个“公道”，在大争之世还原同一起点？只能以为一切为已，要青史留名！六国需其合纵抵抗秦，相互利用罢了（我太愚昧，此处才get到）。如此看来，书中两酒夫子更令人敬佩，天下大势一统，助秦而后归国与祖国共存亡。
历史的舞台，总是你方唱罢我登场，总有各自的机缘，放下比承担更难！
秦自孝公起，一朝天子一朝臣，君、相、将，三者合则盛；商鞅之于孝公，张仪、司马错之惠文王，魏冉白起之于宣太后，范睢之于秦昭王，李斯、蒙恬之于始皇；不适时放下则栋梁成拦路木，成为新一轮历史舞台开幕垫脚石。激流勇退，或如王翦示弱退让，或如陶朱公翩然而去，另成一番事业。得意张狂之时，需留几分清醒！
且罢、且罢！输出也比输入难！