命若琴弦优美句子赏析,命若琴弦经典句子赏析推荐阅读:

1. 《命若琴弦》中好句的摘抄,加赏析,一共三句

. 原句：莽莽苍苍的群山之中，走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像似随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪来，也无所谓到哪儿去，每个人带着一把三弦琴，说书为生。

赏析：一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走！其实文章的开头故事已经成型。

2. 原句：一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。

赏析：人生必须有目的，希望给人力量。老瞎子给了小瞎子一个希望，所以小瞎子能 从人生的痛苦中走出，为了这个希望去拉紧琴弦。人生不都是这样的吗？如果我们有 了希望，就有了生活下去的动力。

3. 原句：目的虽然是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。

赏析：目的是虚设的，但虚设的目的却能引导着实在的过程。这就是人生的荒诞，也 是人生的悲剧。试想，你相信有一天可能会实现，你才有了活着的动力。

2. 命若琴弦的中心思想和赏析

中心思想是人活着需要一个理由，一个信念。

《命若琴弦》赏析：

人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

“无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，《命若琴弦》告诉我们：这就是人生。

扩展资料：

在文章的开头，故事已经成形：两个瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人带一把三弦琴，说书为生。他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走！

在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾经的伤痛：一个受到命运不公对待的有生理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的爱情也只是昙花一现，注定是一个悲剧——兰秀儿最后嫁给了别人。

而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的被崩断心弦的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那治盲药方原来是一张白纸。

但同时他深深地体会到了他师傅曾经的良苦用心——“咱这命就在这几根琴弦上”。于是，我们看到的是：老瞎子踩着老老瞎子的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一步一步的走下去。

于此，我们不得不称赞构思的巧妙，它让我们看到了一个瞎子的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。

参考资料来源：百度百科——命若琴弦

3. 谁能给我《命若琴弦》赏析

情节：老瞎子的师傅给了他一张药方，只要他弹短1000根琴弦就可以看见，老瞎子花了几乎一生的时间在追求这个目标，但是令他万万没有想到的是这张伴随着他将近一生的药方是一张白纸，但是他任然把这张白纸给了小瞎子，并告诉他要弹断1500根才能看见世界。

很多东西真的是宿命，就像有的人一生下来就是瞎子，不论再怎么的努力他终究是不能看到这个世界，但是我们不能因为命运而放弃了对生活的追求。只有给自己定一个远大的目标，即使这个目标是无法实现的，但是只有拥有了这个梦想我们才有生活的动力和勇气，我们在不断的奔跑中，让我们的生活更加的充实。生命就像一根琴弦，只有把它绷紧了才能弹奏出美妙的旋律。

（个人的观点，做个参考吧）

4. 命若琴弦的评论600字

《命若琴弦》读后感

文章中，老瞎子的师傅给他留下一张药方，告诉他得弹断一千根琴弦才能去抓那副药，吃了药就能看见东西了。这张药方支撑着他度过了几十个春夏秋冬。终于，他弹断了一千二百根，当他满怀欣喜地去抓药时，才得知，原来那药方只是张白纸。老瞎子迅速衰老下去，他千方百计找到小瞎子，对她说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，是一千二百根！”。他明白，这张白纸是他们师徒的希望，他要他的徒弟“永远扯紧欢跳的琴弦，不必想那张无字的纸条”。

老瞎子死了，因为他的希望破灭了，他生存下去的理由不复存在。但小瞎子会坚强的活下去，会积极地面对一切，因为他相信了师傅的话，他心中有希望、有梦想。

“目的虽是虚设的，可非有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。”人活着是有自己的目的的，想着这个目的不断地奋斗着，享受着这个过程，贪恋着这份美妙的感觉。然而，当老了的那一天，当人们再回首看去时，发现自己不过是在追求一个目标，一辈子就这么走过，又觉得心中一丝悲凉。人竟会如此可怜，人生竟又是如此虚无。

可是，又正如老瞎子的师傅说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就足够了。”人到底为了什么而生存在这个世界，其实并不在于其目标，而是在于实现目标的过程。所谓的目标只是虚无的，可大可小、可高可低，而在为了目标而奋斗的过程中，才有真实存在的喜怒哀乐。我想，那才是真实存在的，才是真正令人觉得一辈子过得值的缘由。正因如此，人们才能怀抱希望的留在这个世上，体味人生的种种滋味。

有人说，老瞎子的师傅，老瞎子，老瞎子的徒弟都是一个人，整篇文章开头与结尾也预示着一个轮回。而他们只是代表他们自己么？不，他们其实代表着全人类，人类的宿命，注定要奔波于世间，况且，不瞎的人就能看清这个世界么？

“无所谓从哪里来、到哪去，也无所谓谁是谁……”的确，我们每个人都是如此，为了一个假定的甚至是虚无的目标快乐地忙碌着，这就是人生，每个人都是这样。

命若琴弦啊，脆弱而细小。命若琴弦，拉紧了就能弹出美妙的人生！“弹好了就足够了”，这句话在我的心里久久萦绕，是啊，人生短暂而飘渺，这是谁也无法改变的事实。但我们可以做到得是尽可能的活得有意义、活得精彩！过程美好就足够了，何必在乎那张白纸般无用的结果呢？享受这份过程才是最重要的。

命若琴弦，我会让我的琴弦弹出最美丽的乐章，这样才不枉人世间走这一遭！

5. 求史铁生的《命若琴弦》的评论

为活着找到充分的理由——小评史铁生《命若琴弦》 本帖转自北大中文论坛，网友发表 一个作家，首先他是人，一个完整的人，哪怕有身体的缺陷。

作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。

阅读史铁生的作品，是阅读他本人。我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。

阅读他的作品，是在进行一项神圣的精神洗礼；而阅读他本人，那是在接受一个人间奇迹。史铁生，让我自觉不自觉地参与了他的理想世界。

对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。

之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。

可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；因为身残，他……所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。

读完史铁生的《命若琴弦》，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。

这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。

这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！ 作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。

因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。

可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。

这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。 在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。

加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。

史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。

如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。

人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”

（《康复文本断想》）对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西作为生存意义的证明。

史铁生选择的是写作。但是，写作以一种什么样的方式存在？若作为一种生存的目的，作为一种具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。

而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，“只是因为我活着，我才不得不写作。”（《我与地坛》） 这又让我想起余华的《活着》。

余华说：“活着就是为了活着。”这不是一种行尸走肉的混日子，而是一种生存哲学。

余华深刻地认识到中国人们生存的苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了活着而活着是最明智的人生选择。史铁生和余华当然有很大的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。

毕竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。但两人都在顽固地追问并要求着生存的意义。

因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。

人生而就有缺陷，问题，不可能完美。对于很多人的精神缺陷，身体缺陷又算得了什么呢？史铁生是理想主义者，因此他要用文学去弥补人们的精神缺陷。

有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。史铁生用自己的心灵营造了一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精神的洗涤和锤炼。

在为自己找到活着的理由之后，史铁生在为别人寻找活着的理由。史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。

史铁生属于后者。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的，也时时感受到他本人的一份宁静。

所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。 “无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… ”（《命若琴弦》）人生就是一条漫长的河流。

你也可能会是老瞎子。这时候你会怎么。

6. 史铁生《命若琴弦》书评

[1]“无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，《命若琴弦》告诉我：这就是人生。

史铁生先生笔下的《命若琴弦》的开头如是描述：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。”

一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。在文章的开头，故事已经成形：两个瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人带一把三弦琴，说书为生。

他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走！在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾经的伤痛：一个受到命运不公对待的有生理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的爱情也只是昙花一现，注定是一个悲剧——兰秀儿最后嫁给了别人。

而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的被崩断心弦的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那治盲药方原来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他师傅曾经的良苦用心——“咱这命就在这几根琴弦上”。于是，我们看到的是：老瞎子踩着老老瞎子的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一步一步的走下去。

于此，我们不得不称赞构思的巧妙，它让我们看到了一个瞎子的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”

师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。

至于怎么来接受已成为事实的事实就得看你怎么看，怎么想，怎么选了。“一根琴弦需要两个点才能拉紧。

心弦一也需要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。”这时就看你愿不愿意为自己的心弦设定两个端点了。

目的本来没有，这需要我们来虚设。“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响”。

如果目的不明确，心弦就拉不紧，那么心曲又如何奏响呢？其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢？那就必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。

也许有人说，虚设的目的又有什么意义呢？也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与失望。是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸的时候，突然地他那黑暗的世界，他那只靠想象描绘出来的世界山崩地裂，把他那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。

可是，这就意味着他的这一生就没有意义了吗？不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他也不是白活的。当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅“给寂寞的山村带来了欢乐”，同时“这也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。

确实，正是“他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气”。“重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。

当我们站在生死边缘的时候，回想这一生，也许你们会认为“生不带来，死不带去”，劳碌一生不知为何。但是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，也许是你的音容笑貌，也许是你的帮助、撒下的温暖，那就已经足够了。

“无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，“弹好了就够了”。这时，不禁令我们想到：其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊！每个人都有自己的缺点与无奈，重点在于你是怎么对待它，怎么使你的不幸在心弦奏出的乐曲中淡化。

在瞎子黑暗的世界里充满了未知，但也充满了幻想。我们刚出生的时候，不也是一无所知的吗？那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出自己的世界的呢？“其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。

每个人的世界就都不同”。盲区并不可怕，可怕的是我们只是站在原地不敢也不愿意向前踏出一步，只能局限于眼前的黑暗——描绘出来的也只能是黑点，只是在原地害怕与失望。

已成为事实的事实，害怕与失望、抱怨又能改变什么呢？我们能做的就是将心弦两端的点设好，将心弦绷紧，奏出属于你自己的生命独特之曲。这样才能在黑暗中、在绝望中，找到指明灯，找到动力，带领我们走出黑暗、走出绝望，继续生命之途。

记得有人跟我说过：其实人生就是一个圆，从起点出发，最终还是回到原点。当你一出生，你的圆就开始画了；也许有的人画的圆很大，也许有的人画的圆很小，但这并不是重点，重点是在这个过程中你到底圈住了什么，这也是个人独特的地方。

怎么才能圈住属于你的精彩呢？也许我们可以在某一线段（人生的某一时期）设置两个端点，完成一个再接着另一个，也许这样我。

7. 史铁生《命若琴弦》第一篇文章命若琴弦的阅读感悟,不是整本书,

短篇小说《命若琴弦》是史铁生著名的代表作之一。作品描述的是双目失明的说书艺人坎坷而又生动多彩的命运。作家史铁生以其独特的生命体验为路标，解读了生命的密码。

《命若琴弦》的主人公是一老一少两个瞎子。老瞎子七十岁，小瞎子才十七。他们每人一把三弦琴，依一支盲杖，翻山越岭，走乡过村，靠弹唱说书为生。 “莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后”，小说开头的第一句话便为整篇小说定下了悲剧的基调，让你感觉到一种直逼心底的生命的沉重与无奈。然而，一老一少两个人心里却满怀着和梦想。老瞎子从二十岁起就有一个执着的信念：一根一根真正弹断一千根琴弦。因为真正弹断一千根琴弦后，才能从琴槽中取出师父临终留给他的药方，凭它抓到治好眼病的良药。为着这样的一个朴素而足以改变自己生命颜色的愿望，老瞎子已经情真意切地弹奏了五十年，第一千根断弦即将出现。与老瞎子相比，小瞎子对世界和人生则有更多的憧憬和向往，永远令他着迷的神奇的电匣子、遥远的地方和稀奇古怪的事物使他幻想不断、还有那曲折的油狼（游廊）……在野羊坳，他还喜欢上了甜美清秀的女孩子兰秀儿，青春的躁动在血液里奔腾跳跃，让我们感受到了小瞎子可爱和浓密的生活诗意。

然而真实的命运总是残酷的。当老瞎子终于弹断一千根琴弦，虔诚地从琴槽里取出师父的药方时，发现竟然是一张无字白纸，他几乎崩溃了，“老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓子也沙哑了，完全变了一个人”。追求光明的理想破灭了，他的精神受到乐毁灭性打击，那种绝望的心情我们是可以想象的。“老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。”然而，正如雅斯贝尔斯所言人的“生命就像在非常严肃的场合的一场游戏，在所有生命都必将终结的阴影下，它顽强地生长，渴望着超越”。人之所以伟大就在于他要在无法超越之中获得超越，要绝处逢生。绝望中的老瞎子“想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。‘您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。’说这话时他还是个孩子，他师父久久不言语，最后说：‘记住，人命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了’……不错，那意思就是说：目的本来没有”。一句“弹好了就够了”是多么重要的暗示。老瞎子此刻“才弄懂了他师父当年对他说的话———咱的命就在这琴弦上”，他终于体会到了当年师父的“久久不言语”所承载的重量，正是这虚设的目的支撑着他“真正地弹断”那一千根琴弦。“才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设”，“真正地弹断”每一根琴弦的过程就是生命的意义。

此时的小瞎子因心爱姑娘的出嫁而对活着彻底心灰意冷，他开始意识到了人生的悲情与无望，年少无忧走到了尽头。当老瞎子在深山里找到陷入绝望的小瞎子时，“小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲衰。”于是，两位孤苦的瞎子在莽莽苍苍的群山中，演绎了一场凄美、感人的人生剧。老瞎子要像他师傅一样，要为他的徒弟小瞎子指明这条超越之路。老瞎子告诉小瞎子复明药方的药引子， “记住，得弹断一千二百根”。“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子最后把那张无字的白纸又封在了小瞎子的琴槽里，让小瞎子“永远扯紧欢跳的琴弦”。

当小说结尾再次出现“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，也无所谓谁是谁……”这样的描述时，我们看到的不再是悲凉，而是坚韧的毅力、对生命过程执着的追求和美好的期盼，是强烈的生存动力。正如史铁生自己所说： “生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽和悲壮。……从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无创造意义”！

8. 求史铁生的《命若琴弦》的评论

为活着找到充分的理由——小评史铁生《命若琴弦》 本帖转自北大中文论坛，网友发表 一个作家，首先他是人，一个完整的人，哪怕有身体的缺陷。

作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想。

阅读史铁生的作品，是阅读他本人。我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。

阅读他的作品，是在进行一项神圣的精神洗礼；而阅读他本人，那是在接受一个人间奇迹。史铁生，让我自觉不自觉地参与了他的理想世界。

对于身残的史铁生，开始并没有志坚。曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。

之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。他选择了写作，写作成了他的生存方式。

可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；因为身残，他……所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。

读完史铁生的《命若琴弦》，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。

这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。

这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！ 作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。

因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。

可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。

这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。 在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。

加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。

史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。

如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。

人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”

（《康复文本断想》）对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西作为生存意义的证明。

史铁生选择的是写作。但是，写作以一种什么样的方式存在？若作为一种生存的目的，作为一种具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。

而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，“只是因为我活着，我才不得不写作。”（《我与地坛》） 这又让我想起余华的《活着》。

余华说：“活着就是为了活着。”这不是一种行尸走肉的混日子，而是一种生存哲学。

余华深刻地认识到中国人们生存的苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了活着而活着是最明智的人生选择。史铁生和余华当然有很大的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。

毕竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。但两人都在顽固地追问并要求着生存的意义。

因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。

人生而就有缺陷，问题，不可能完美。对于很多人的精神缺陷，身体缺陷又算得了什么呢？史铁生是理想主义者，因此他要用文学去弥补人们的精神缺陷。

有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。史铁生用自己的心灵营造了一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精神的洗涤和锤炼。

在为自己找到活着的理由之后，史铁生在为别人寻找活着的理由。史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。

史铁生属于后者。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的，也时时感受到他本人的一份宁静。

所谓“宁静以致远”，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。 “无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… ”（《命若琴弦》）人生就是一条漫长的河流。

你也可能会是老瞎子。这时候你会怎么。

9. 《命若琴弦》一文的寓意

老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！

作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。他应该做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。