《沉默的大多数（最新修订插图典藏版）》读后感2300字

我上大学和刚毕业那几年，为了与众不同，着实读了些自己看不明白的书，其中就包括王小波的作品。想来当时虽自以为与众不同，其实还是追逐时髦，专捡名气大且有争议的作品来看。

那时，我读的就是王小波的时代四部曲（郭敬明的小时代四部曲不知道是不是让王小波的粉丝恶心），一部也没看懂，就记住其中有一本写到他靠做数学题解闷，一本接一本做题。对我这种数学来说，简直是神一样的存在，为此，我还冲动买了一套高等数学放在柜子里显（zhuang）摆（bi）。

这本书是他的一本短篇作品集，包括杂文、书评和时事评论（我瞎说的）。俗话说“就怕流氓有文化”，王小波虽不是流氓，可有文化，有文化的人，再加上一身戾气，就成了一副牙尖嘴利的样子。

与很多步入中年的人喜欢怀念青春少年时期不同，王小波也怀念青春，但不会连那个年代混在一起。这本文集中，有很多篇幅都透露出他对青年时代“上山下乡”的时代极为厌恶。那个年代，没有书读，思想也不算自由，一伙年轻人被忽悠着去干各种体力活，接受“贫下中农再教育”。在他看来，不去让人动脑子发明机器节省体力，而是完全靠人力挑土拉粪，完完全全是浪费精力、浪费青春还浪费粮食。

凡是哪些文章或者人缅怀那个时候，他总会讽刺得异常激烈。他认为那个年代，没什么值得怀念的，年轻时纯属犯蠢，还有时代大潮造成的无奈。

为了这个无奈，他就成了“沉默的大多数”。他自己说自己是沉默的，可这沉默之下的话，却像是地壳下的岩浆一样滚烫。人到中年，写出来，仍旧是字字机锋，酣畅淋漓。

比如“极端体验”一文中，他就提到有些人到了国外，拿了绿卡，开始怀念那个年代“早请示、晚汇报、学老三篇”的好处，在他看来，这是站着说话不腰疼。太平年月和乱世的区别，“比新鲜空气和臭屎的区别还要大”。他觉得，那些海外学人，也不是真的喜欢那个年代，只是喜欢当时的极端体验气氛。我想，就向城里人喜欢时不时地到什么“农场”去采摘、种植体验一样，采摘、种植上一天，回城继续干干净净、体体面面地赚钱、工作，要真正把他们下放成老农民，天天干农活，恐怕是不乐意的。

“任何一种信仰，如果被滥用，都可以成为打人的棍子，迫害别人的工具。”一句话，道尽了“阶级斗争”这根棍子的害处。而现代，则有“女德”、“女权”、“国学”、“爱国”各种五花八门的棍子，网络上大家分派别挥舞着打人。

《花刺子模信使》一文，让我想到某总局。那些奇葩禁令，颇有些带着“花刺子模”君主的气质。而各路编剧、导演，也只好“耍滑头”，奸佞的就整出各种“神剧”来拍马屁取悦上峰，左右为难的，只好自宫。

《论战与道德》一文中，说到国产电影的危险表现在两个方面：“看了好电影不觉得好，你就不够好；看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。”这种站队式的“论战”，在今天可不是经常见到。比如《战狼2》有人评价不好看，不喜欢，立刻就有人扯到“爱不爱国”上面，挥着爱国的棒子给人贴标签。“谁敢拿自己的人品去冒这种风险？”网络暴力，就成了各种看起来“正义”的棍子集中地。

王小波对“道德”这个词也非常警惕。时代推进到21世纪，大家都在向“钱”看，各种乱象横生，于是不少人推崇回归“传统道德”。但王小波认为，文化届存在一种“道德保守主义”，就是大多数文章都会得到一种“号召积极行动的结论”。

换个说法，就是一切作品都要表现积极和振奋的一面。这当然没什么问题，但对经历过文革的人来说，就有些问题了。因为，很多积极和振奋，在鼓动试图鼓动人的时候，并不十分清楚价值取向对不对。也就是说，在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再决定是不是需要积极和振奋。

王小波举了几个例子，其中一个是“饿死事小，失节事大。”首先要考虑让寡妇守节这种伦理是否合理，如果不考虑这个伦理是否合理，是否有必要变革，就容易轻松得出“要丧偶女士饿死这样一个可怕的结论”。看起来好像挺简单的道理，事实上，到今天未必人人都能做到。无非明辨是非，而判断是非，总是最困难，最需要智慧的一件事。

在道德层面，固化的价值判断，往往是要命的毒药。既可以把人捧上高台，也可以成为杀戮的工具。“实际生活中，人们处死一个人，还给他身边与忏悔的机会，而道德作家宣布一个人的死刑，则往往不容他申辩，只是剥夺他的一切优点，夸大一切缺点，把他置于禽兽不如的地位。”

比如他屡次提到的孟子，孟子提到墨子、杨朱，“无君无父，是禽兽也”，就是这种对自己不喜欢不接纳的东西，归之为“禽兽”。

这些时事评论很有意思，颇有鲁迅的感觉，不过，没有鲁迅那么尖锐。比如说到中国知识分子的中古遗风，在批判方面，是对在校学生，尤其是中学生和“踩着地雷断了腿的同类”，因为别人惹不起。建设方面，则是树立个几乎是“圣母”一样的形象和森严的道德体系，恨不得让道德楷模成仙，“拿着已有的道德体系说别人”。

杂文中，有一篇“我怎样做青年的思想工作”非常有意思，是他劝外甥不要去搞摇滚音乐的。

通常的论调是“痛苦是艺术的源泉”，比如舞台上的“黄土高坡”、“一无所有”，银幕上的“老井”、“菊豆”、“秋菊打官司”，现在还有“我不是潘金莲”等等。他的外甥准备选择以一种痛苦的生活方式，净化灵魂，以达到艺术的高峰。他做的思想工作则是让外甥明白“别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。”这话点的精妙，实在让人击节赞叹。

• 如果鲁迅杂文一样，虽然文中举例和所述社会现象，都是1994—1996年间的事，可放在现在依然不过时。我私下想，若王小波是活在今天，那毒舌的公众号中，应该有他的一份江湖地位吧。