《穿越荣耀之门》读后感1800字

1956年，五名立志将福音传播到丛林深处的传教士，放弃了舒适安宁的生活，冒险深入厄瓜多尔原始丛林，希望向印第安士著部落奥卡人宣讲福音。不幸的是，他们刚踏上部落的领地，就遇难身亡。

伊丽莎白·艾略特正是这五位传教士之一吉姆·艾略特的遗孀，在丈夫遇难后几个月，她将五个人的传奇故事写成《穿越荣耀之门》出版。

——以上摘自百度百科

然而，这个真实的故事远没有结束：

两年后，她（伊丽莎白·艾略特）带着女儿，和另一位与丈夫一同殉道的烈士圣内特（Nate Saint）的妹妹、传教士圣瑞秋（Rachel Saint）再次踏上曾经杀害自己丈夫的原始部落，在那里医疗传教。这些柔弱的妇人带着年幼的孩子住在他们中间，努力与土著部落的人沟通，学习了他们的语言，用药物及简单的医疗设备事奉和医治他们的病人，并向他们传福音。在传教士被杀的9年后，由奥卡人的文字翻译成的《马可福音》出版。藉着真诚及艰苦的事奉，感化了这个以矛枪互相残杀的部族，更令整个部落接受了福音，令人惊叹福音的大能。当年亲手杀害伊丽莎白丈夫的土著人也成为徒，后来成为了牧师，亲手为他曾杀害的传教士的孩子举行洗礼。

《伊丽萨白.艾略特：我们和上帝交换什么？》中说：

改变我们的不是生活中的经历，而是我们对这些经历的反应。这应该是有信仰的人最明显的不同。

乌戈·巴斯（Ugo Bassi）说：“衡量你的生命，要看你失去了什么，不要看你得到了什么。因为爱的力量在于爱的牺牲，受苦最多的人付出的也最多。”

如果我们接受了上帝想要给我们的东西，如果我们感谢祂，如果我们把这些东西作为礼物献给上帝，接下来就会发生我说的交换原则，这是教信仰的核心原则。

我把我的忧愁交给上帝，祂把祂的喜乐赐给我。我将我的罪归给祂，祂将祂的义归给我。我把我的死带给祂，祂把祂的生命赐给我。上帝能给我们祂的生命的唯一原因，是因为祂给了我们祂的死亡。

伊丽萨白.艾略特说：

我生命中所学到的最深刻的东西，都来自苦难。从最深的水里，从最炽热的火里，产生了我对上帝最深的了解。

你我吃的每样东西都意味着某种东西以某种方式死去了。餐桌上的一切都在告诉我们，有些东西死了，无论是玉米、小麦还是动物。所以生命源于死亡，这是宇宙的法则，也是交换的法则。

圣经中对痛苦的比喻谈到了修剪，最严厉的修剪才能结出最好的果实。烈火出真金，我已经从最深的水域中学到了我生命中最深刻的教训：向死而生。

本书书摘：

上帝赐给我的，正是我一直满心期待的，而且比我所祈求的还要多得多。

一个人若是达到了向往已久的地位，只会进一步膨胀个人的欲望，追求更大的成绩，永不满足，至死方歇。

信徒感受到上帝的存在后就会心生喜悦，因为他明白，上帝之道存在于万事万物中。

主啊，在我们将希望、永生和救赎的福音用印第安人自己的语言传讲给他们之前，请宽恕这些人吧。

假如那是上帝希望的结果，我愿意用自己的生命换来奥卡人的新生。

明智人会用自己无法保留的换来自己无法失去的。

愿上帝帮助我们用永恒的眼光评判今生的行为。

对人而言，这个事件是对五个年轻生命的可悲的浪费，但上帝在每件事上都有他自己的旨意。棕榈滩事件改变了某些人的人生。

这是怎么回事？这种事只有那位能让斧头漂起来，能让日头停下来，能将活物的气息掌握在手中的全能的、永远的上帝才办得到。

参与刺杀五位传教士的明卡耶和基莫滔滔不绝，告诉我这几十年来发生的事情。他们现在都是徒，《新约圣经》也有了奥卡语译本。

“奥卡”是克丘亚词语，意思是“的”或“野蛮的”。这个名字已经不再使用，现在他们自称瓦达尼人。

纵观教的历史，殉道者的鲜血一再成为福音的种子。

为什么上帝任由这些将他视为保护者的人遭到刺杀？对我们这几位遗孀来说，这个问题无法在1956年得到圆满的解答，到1996年仍然如此。同样，上帝也没有回答约伯的问题。

一个人若没有信心决不能在沉重的现实面前保持这种乐观。上帝对幸福和美好的定义比我们所能想象的要深远得多。

约翰·欧曼说：“仅凭直觉相信上帝是仁慈的，或从生活经验推断上帝是和善的，都不是真正的信心。只有对上帝的信心战胜一切，赢得最终、最伟大的胜利后，一个人才能突破层层障碍，看到上帝真实、恒久的美善。这种信心绝对不是来自于这个世界，即使世界万物全被更新也无济于事。”（《恩典与性格》）

我们能够倚靠的并不是自己的灵性，而是上帝，并且只能是上帝。