《大明王朝的七张面孔》读后感2700字

历史比小说更好看
-读《大明王朝的七张面孔》有感
这本书与传统的历史书籍不同，更应该算是一本历史随笔，在叙述历史的过程中加入了大量作者自己的思考和感悟，而且作者在对明代七个不同角色进行描绘的时候，更多的是以一种现代人的眼光，抱着一种同情的心态，把自己设身处地的放在当时的历史环境下，去揣度他们隐秘的内心世界。更为重要的是，通过这本书，从历史中读出了现实。如圣经中所说，“太阳底下无新事”，你读完可能会有种感觉，古代中国就像是当今中国的一个影子，当今中国就是古代中国的延续，例如“大诰运动”与文革是何其的相似。（大诰运动，是朱元璋晚年为了整顿官僚队伍清除腐败现象，而在全国范围内兴起的一场官民大学习和群众大造反运动。）
但，最终我还是把这篇书评的名字定在了“历史比小说更好看”上，是因为我发现真实历史事件中的戏剧性和极端性，确实的是连编剧和小说家都不敢那么写的。
（一）朱元璋，龙椅上的农民。
朱元璋作为大明王朝的缔造者，用农民式的精明、周密、勤劳和愚昧打造了一个自认为固若金汤的监狱式帝国。用极尽详细的法律编制了整个王朝所有人的行为指南，完全没有留有一点可供自由发挥的空间，彻底扼杀了社会活力。为了帝国的稳固，将人民都植物化，大概就是他的终极目标，实时的计划经济、职业世袭制、户籍制、土地登记制、科举八股文等都可以看出一二。对人民如此，对他的子孙后代也一样，历时六年制定了详尽繁琐的皇明祖训，皇室子孙生活中能想到的方方面面都有定制、都有成例，基本放个木偶照着做就可以了。还有一点很有意思的地方，朱元璋因为是农民出身，对官员极度厌恶和不信任，对官员的处罚严厉之极，在洪武年间，基本上没有官员能够在任上善终的，导致读书人宁可自残，也不愿出仕。
（二）朱棣，觊觎权力的篡位者。
朱棣完美的为马基雅维利的《君主论》做了实践注释，跨越中西方文明的差异，用实际行动告诉了人们，理论中描绘的君主在现实中是怎么作为的。比如“一位机敏的君主从来不乏正当的理由使他的背信弃义显得冠冕堂皇”、“君主进行斗争必须即像人又像兽”等等。
（三）海瑞，偏执症患者。
海瑞将古人提的一些理念当成了必须遵守的人生信条，偏执到令人发指的地步。在他那里只有教条，没有人性，最终变成了民间百姓的“正义化身”，一个符号，一个超现实的存在。为了有后，为了孝顺，而“九娶”；为了坚持所谓的男女授受不亲，只因为五岁的女儿吃了男仆给的饼，就让她活活七天饿死。
（四）魏忠贤，权利顶点上的傻子。
魏忠贤在二十二岁的时候才自阉入宫，入宫的目的也只是想让全家人能吃口饱饭，日子过的能好一些，在到达权利顶点之前只是一个待人热情、做事敢作敢当的“憨傻子”。但在命运的捉弄下，整个大明帝国的权利都交到了他的手上，这个傻子瞬间由社会最底层升到了世界的制高点，一股大政治家的责任感油然而生，想要励精图治，却最终让这个帝国更加的千疮百孔。
（五）张献忠，杀人狂、疯子。
张献忠，一个嗜血的疯子，一个杀人狂。在四川做出的种种暴行，简直让人难以想象，“聚小二百十，环木焚之，听其哀号为乐”、“驱人父，淫其女，而后杀之”、“有裸孕妇共卜其腹中男女，剖验以为戏者”、“以大锅沸腾，掷婴儿于内，观其跳号以为乐”，这与日军侵华时何其相似。张献忠不但杀老百姓，而且连自己人也不放过，在他败退过程中，因为觉得部队太多，有所拖累，就杀军中“男妇二十万有奇”。
在历史课本中，谈到农民起义，总会强调其进步性，但实际上农民起义军的作风和军纪是一个无法回避的问题，张献忠就是其中一个典型代表。也许农民起义其中重要的一个作用，就是消灭人口吧，像太平天国起义，在十几年的时间里，中国人口少了一亿左右。这很大程度上由于底层文化中缺乏人道主义精神，缺乏对生命的尊重。中国历史上成百上千次的农民起义，并没有带来基本制度上的突破和创新，没有为中国历史冲破循环状态提供任何可能。农民起义只是专职制度集中释放矛盾的一种调节机制。
最后，我好奇的是，张献忠疯了，但为什么他数万的部下居然依旧对这个疯子俯首帖耳，一丝不苟的执行这个疯子的任何疯狂指令？这可能是群体心理学一个极好的研究案例吧。
（六）吴三桂，反叛的宿命。
脑海中吴三桂的印象，更多的是来源于鹿鼎记或者是康熙王朝。你可能想象不到，在吴三桂投清之前，他的名声有多好。这都是因为他十六岁那年，带着二十几名家丁冲击清军阵营，单骑救父，进而成为了闻名朝野的孝子良臣和道德楷模。当时的他，可能想象不到以后的自己，会一反再反，成为背叛的代名词。这可能就是在明代苛刻的道德伦理标准之下，一个人很容易被推入冰炭相激的两极选择一种，不是君子就是小人，不是天使就是魔鬼，不进入圣祠就只能跪在历史的耻辱柱前，没有为现实人性的软弱和不完美留下一点弹性空间。
（七）郑成功，海盗之子。
郑成功作为中日混血，作为一名海盗的儿子，血液中的海盗基因，使得他拥有阳刚、忠义、勇武的性格，以及英雄主义、理想主义的人生观，完全不同于明末时候大明子民们的孱弱、圆滑和冷漠，这也使得他的武装拥有了很强的战斗力。郑成功，更多的是希望能为大明朝建立一个后方基地，撑起大明朝的一片天空，他可能不知道他的胜利，是东西半球的第一次正式海上对决中，东方第一次也是唯一一次胜利；不知道他的胜利使得中国台湾摆脱了像印尼、菲律宾那样被西方残暴殖民三四百年的命运。
最后，引用莫言对张宏杰这本书的评论，来更好的解释为什么历史会比小说更好看：“在我们短暂的一生中，不会有太多的大风大浪，不会有太多的悲欢离合，体验到的和经历过的事毕竟有限。即使是最杰出的小说家，想象力也只能在经验的边界里飞翔。因此，人性的侧面在现实中表现得是非常有限的。但是在历史这个壮观的剧场里，人性却有机会表现它平庸生活中难得展示的一面。因为在漫长的历史中，各种各样出人意料的事情都已经发生过了：改朝换代、家破人亡、非同寻常的诱惑与考验、传奇般的危机和奇遇。在张宏杰的这本书里，好像上帝为了分析出人性的每一种成分，它老人家进行了千奇百怪的实验：它把吴三桂放到明清易代的大背景下，看着他的人格结构在历史重压下如何抵抗、伸缩、变形、扭曲、断裂。它把魏忠贤这样天姿平庸的人推向社会制高点，看他在这个让人眩晕的高度上如何忘乎所以、丑态百出。他把海瑞这样的道学先生放到纷纭复杂的政治环境中去，看他无望的坚定顽强和可悲的下场。任何一个小说家极尽想象力，也写不出这样精彩的剧本。这些剧目对七十年代生人张宏杰来说是如此具有吸引力，所以他循着对自己性格和命运的关心闻声而来，来到了这里，做了这冷清剧场内的一个有心的看客。”