《未来简史：从智人到智神》读后感3500字

本书是在《人类简史》的基础上，对人类发展命运的展望和思考。读完总的感觉是悲观的，科学技术的发展是人类变革的有利工具，而人类自身却终将被科技淘汰。机器将具备比人类更强大的逻辑能力，生物技术改造的生物将有比人类更轻便的形体，人类地位退化为类似动物的存在。作者在开篇提到，全书的观点都是基于现有研究的预测，并非预言，预测可帮助人类早早调整发展轨道，进而改变未来。书中很多东西给我带来震撼，有部分思想层面的东西尚未完全消化。整理全书概要如下：

1.人类新议题

一直以来，饥荒、瘟疫和战争是人类面临的三大问题，今天这三个问题依然存在，但不再像以前那样让人类感觉束手无策，无法控制，人类的新议题转向战胜死亡，永久幸福和人成为神三个方向。

关于新议题，作者澄清了四点：这三个新议题是“人类整体”的议题，并非所有人都会参与；这是作者的一项历史预测，并非政治目标；预测不一定会实现；预测是基于现在讨论人类未来可选的道路，预测不是预言，预测经过讨论可以改变未来。

这三个议题，尤其是第三个，会给人带来莫名的不安，为什么不能刹车？因为各个领域专家各有所长，没有人可以了解整体，不知道刹车在哪；现代经济职能无止境增长，刹车就会崩溃，人类的发展的车轮只能继续前进。

2.智人征服世界

人类灭绝或驯化了其他生物，主宰了这个世界。但从本质上讲，人类和其他动物一样，都是一套生物算法，情感和欲望帮助我们快速找到路径。在人类的历史进程中，人类对自身定位的理念也有发展，这些发展并没有改变人类类同动物的本质。在农业时代前，狩猎采集者认为人与动物没有什么不同，人遵从泛灵论，认为存活需要与其他动物沟通协商。进入农业社会后，农民把动物从有情感值得尊重的生命降格为人类的资产，人类按照自己的需求驯化动物，甚至把人划分等级，低等级的人也被视为资产，在这个阶段，宗教承认人的主导地位，诸神负责在人类和生态系统之间调解。到了现代，人文主义认为人拥有独特的特质，人有灵魂和心灵，动物没有。

人类与动物到底有什么区别？作者认为任何动物都能认识主观现实和客观现实，人的特质在于能够掌控第三层现实，即互为主体。这种互为主体的现实，并不是依赖个人的信念或感受存在，而是依赖许多人的沟通而存在。基于互为现实，人类可以想象主体间的东西，如国家、公司、法律等，通过这些虚拟的故事，人类可以完成大规模协作，从而放大人类的力量，这是人类主宰世界的根本原因。

3.智人为世界赋予意义

纵观人类的历史，人类的强大伴随着虚构能力的增强。7万年前，认知革命让人类谈论想象的概念，如神、精灵和恶魔等，促成了几百人几千人的小规模合作。1.2万年前，农业革命为人类提供了物质基础，扩大和强化了人际网络。5000年前，苏美尔人发明了文字和货币，让人类突破了大脑处理数据的限制，文字让人以算法方式组织社会，增进协作，货币促进经济发展。虚构的故事强化了整体，忽视了个体，作为普通人应该学会区分虚构与真实，方法是遇到一个事物时，问“他是否会感觉痛苦”，因为真实实体会有痛苦，虚构实体没有，伴随着人类的发展，未来还会有更强大的虚构概念，更集权组织，我们应该时刻明晰，故事应该只是工具，不是目标。

到了现代，虚构已成为人类的基础和支柱，宗教曾是人类的主宰，科学正逐步入侵宗教的领地。科学与神话更像夫妻，进行了500年的婚姻咨询，仍未了解彼此。宗教不等价与迷信，宗教是一套无所不包的故事，能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，在这里，教、共产主义、自由主义都可视为一种宗教。科学要想打造可行的人类制度，必然需要宗教的协助，宗教最在乎的是秩序，他的目的就是创造和维持社会结构，科学最在乎的是力量，通过研究得到力量，以治疗疾病，征伐作战、生产食物。对现代历史更准确的看法，其实是科学与特定宗教达成协议的过程。

“现代”就是一份契约，本质就是人放弃意义，换取力量。

现代契约给了人类力量，但是，放弃意义后，人类社会秩序并未崩溃，是因为人文主义让人摆脱了人生无意义，存在无依据的困境。根据人文主义观点，人类必须从自己的内在体验找出意义，不仅是自己的意义还有整个宇宙的意义。人文主义不是对神失去信心，而是对人类更有信心。人文主义主要有三大分支，自由人文主义相信每个人都是独特的，拥有永不重复的体验。政治上，选民能做出最好的选择；经济上，顾客永远是对的；美学上，看的人觉得美，就是美；伦理方面，感觉对了，就去做吧；教育方面，自身思考，从内心可以找到所有答案。随着人文主义的社会公信度和政治理论与日俱增，人文主义形成两个截然不同的分支：社会人文主义（责怪自由人文主义过于注意自己的感觉，而忽视他人的感受，代表理论是社会主义和共产主义）和进化人文主义（认为各种体验的冲突在所难免，冲突可以促进自然选择，最适者胜出，代表者是纳粹）。

4.智人失去控制权

生命科学的种种发现，逐步推翻“人类拥有自由意志”的观点，人的选择不是生物预设就是随机，没有一块属于自由意志。科学实验将人分为体验自我和叙事自我两种，体验自我是我们每时每刻的感受，没有记忆能力，叙事自我永远忙着将过去的丝丝缕缕编成故事，唤起记忆、讲故事、做重大决定。自由意志和个人的概念不受科学的支持。

随着科学的发展，人的功用备受质疑。现代科学认为：

1)生物是算法。每种动物（包括智人）都是各种有机算法的，是数百万年进化自然选择的结果。

2)算法运作不受组成物质的影响。算盘的珠算无论是木质、铁质还是塑料，两个珠子加上两个珠子还是四个珠子。

3)没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法。只要算法有效，以碳为载体或以硅为载体并无区别。

随着科技的发展，人类将会被替代，但人类整体仍有价值，个人不在作为权威，而是由外部算法来管理。在这种背景下，科技人文主义和数据主义作为新的科技宗教。科技人文主义认为，智人已成为历史，以后不再重要，应该运用科技创造出智神，一种更优秀的人类形式。在科技人文主义的驱动下，科技会打造新的意识形态，如医学越来越看重健康人的升级，而非治愈病人。数据主义认为，宇宙由数据流构成，任何现象或实体的价值就在对数据处理贡献，认为人已经完成了自己的任务，应该把接力棒传给完全不同的实体。最坚信数据主义的有两大学科，计算机和生物学。数据主义把全人类看做单一的数据处理系统，每个个人都是芯片。这样，整部历史的进程主要通过以下四种方式提升效率：

1) 增加处理器数量。拥有10万人的城市，运算能力高于拥有1000人的村庄。

2)增加处理器的种类。处理器不同，运算和分析数据的方式就不同。如果单一系统拥有不同种类的处理器，就能增加其动力与创意。农民、祭司和医生对话中所产生的想法，可能是狩猎采集者之间怎么谈都不会谈到的。

3)增加处理器之间的连接。10个有贸易网络连接的城市，产出的经济、科技与社会创新高于10个孤立的城市。

4)增加现有连接的流通自由度。好比10个城市之间修建了道路，但是路上满是劫匪，商人或旅人难以通行，这条路的作用也会大打折扣。

基于这个理论。人类第一阶段的认知革命完成了大量智人连接成单一处理网络，建立了超乎其他人种和动物的关键优势。第二阶段从农业革命到发明了文字和金钱之前，让更多人生活在一起，形成密集的地方网络。第三阶段，发明文字和货币，人类合作拜托了离心力，让各个地方网络融合起来，形成城市和王国。最后一个阶段，大约始于1492年，人类开启全球互通。最后作者总结了三个重要事项以及对应的三个思考：

1)科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命只是进行数据处理。那么，生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？

2)智能正与意识脱钩。那么，智能和意识，哪一个才更有价值？

3)无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解自己。等到无意识但具备高度智能的算法比我们跟了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有怎样的变化？