《唐诗三百首》读后感1200字

品张九龄《感遇》诗二首之出入世

《感遇》诗系为唐代丞相张九龄在遭谗被贬为荆州长史时所作，共十二首。后世对它的评论是这样的:

诗歌含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”

现仅以其一其二简单谈谈我个人的理解。

说起张九龄，我们满脑子闪过的都是正人君子的气息。《感遇》其一中“”兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”以兰桂之高雅气节比兴他的洁身自好、进德修业。即使被贬，在后来，唐玄宗甄选人才时仍然辄问道：“其人风度得如九龄否？”

古代有很多怀才不遇的大儒雅士。有些人一辈子想尽展才华，为国效力都不得志。有些人看尽官场的霍乱腐朽后，另辟一条归隐之路。这让我们想到出世与入世两种不同的道路。

张九龄的感遇诗是凸显出入世主题的代表。“草木有本心，何求美人折？”看似一种孤芳自赏出世态度。“运命猥唯所遇，循环不可得”是一种对宿命论的无奈，变相的为入世不得的感慨。

出世和入世仅为两种看世态度。有人将儒家之说为入世，佛道之说为出世。如若细细想来，你会发觉人的一生中出世入世相辅相成，它们并不矛盾。年轻时我们追逐，年迈时我们放慢脚步，看淡一切名利仕途。或者同一种时期在追求入世时以出世的态度。这样即使得不到也会心安理得。所以道家儒家佛家的思想精髓并不矛盾，它们的共同互补才堪称完美。

“仕”和“隐”是矛盾并存的。人们匡圈在现实利益的同时渴盼着自由。一生无欲无求的人叫过得没劲，太过于功利的人容易急火攻心。张九龄的诗中虽有“欣欣此生意，自尔为佳节”，其实据生物学研究葳蕤之兰、皎洁之桂也是传达着一种吸引外界的力量。姹紫嫣红的花儿就更不用说了，叫招风影碟。蜜蜂蝴蝶的传授花粉才得以使他们的生命呈现另一番完美姿态。生物都是如此，何况人呢？我们本来就生活在群体共生的世态，何必分得那么清楚呢？万物各态都是内心的转变。故“欣欣此生意，自尔为佳节”是在入世中出世。现代人常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业，该就是这层意思了。

小时候看待一件事儿要么对的，要么错的，评论一个人要么好的，要么坏的。那时候不懂得哲学里的辩证法，更别说做人处事懂得用辩证关系。如《月亮和六便士》里所说:我尚未明白人性是多么错综复杂。现在我清楚地认识到，卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。所以，我们才觉得世界复杂，很多人最后在看不清的事实面前混沌的走向了一条偏离本心的路。故做什么样的人，有怎样的看世态度贵在人心。外界再乱，心不可乱。用《感遇》“岂伊地气暖，自有岁寒心”及“自而为佳节”来喻也就恰当了。现代的话来说即:心若安好，哪里都是晴天。

沙

20170811