《笑场》读后感1300字

李诞这书去年就想看了，后来终于在微信读书上架了。

意料中的是，李诞身上那股虚无的佛性在他书里显露无遗，应该说比我想象的还要厉害得多。他也在许知远的《十三邀》中讲过，他蛮喜欢佛法，钻研过。这是真佛系，比起前阵子年轻人群体病毒式蔓延的佛系青年来说。

意料之外的是，我在他文字里发现了特别明显的暗黑气质，尤其「奇趣」那个部分，简直是暗黑故事系列。总让我想起余华的《现实一种》，最平淡的语气描写最残酷无情的日常杀人桥段，甚至怀疑作者没有一丝悲悯，心就是块石头，血是冰冷的。血腥、暴力、死亡交织的……现实，这大抵是小说家对黑暗动荡时代的嘲讽和警示。李诞生活的时代，比起余华，当然黑暗成分少了，但人性的恶、自私、贪婪、虚伪，其实在任何时代都不会缺席。李诞的暗黑故事认真想想，还挺让人心头一颤、背脊一凉的。

我胆子小，不太愿意看暗黑一类文字，尤其晚上。第三部分《想法》里面有些故事，我怎么也看不懂，好深奥。当然李诞的想象力是真的奇特、鬼马，但我还是更喜欢书的第一部分——《扯经》，喜欢渡不了别人只试着渡自己的空舟师父，和钟爱小北又爱思考尘世哲学命题的澈丹小和尚。空舟和澈丹都是李诞本人吧。空道是个未剃度的日本人，空巫是个会祈雨术的和尚，还有一段悲伤的爱情往事，空响是个大嗓门儿，遗寺的和尚都挺另类别致的。佛门修行，轻易道出红尘诸事本质，但又没那么枯燥乏味，他们很可爱。

诗的部分最喜欢《我知道了》和《这正是九月开始的方式》。

最后说李诞和许知远。《十三邀》第二季第一期是许知远和马东的对谈，后来引起网友热议，说许知远老古板一厢情愿唱时代挽歌，说马东有犬儒主义嫌疑云云，啥都有，各式各样。精英主义与犬儒主义的争论在许知远跟李诞聊过之后，两方更针锋相对了。

其实，没那么复杂。你见过千篇一律的人吗？人跟人生活信仰差异本就蛮大的。马东跟李诞相似点更多，不过马东是个老辈人，他说自己底色悲凉，没那么自恋。李诞可能更接近「佛系青年」，但绝不完全是新媒体甚嚣尘上追的那个热点词，他的佛系深刻得多，而且可能是真正付诸实践不带后悔色彩的，作人生信条的。这种佛系更经得起推敲和质问吧，他确实足够自信，也足够无所谓，不然也不会在《十三邀》让许知远哑口。新媒体界面所谓的「佛系青年」更大程度上是种自我调侃，对恶心如shit的自我人生境遇时代境遇的假装妥协。对，就是假装，跟跟风，扎扎心，游玩一趟的心态。实质其实是骂娘，心里肯定蓄积了老厚老厚的对自我、对人生的怨怼。伪装佛系后，还不是乖乖屈服于工作、考试、薪水、房贷等等的各式的压力下。

许知远是文化精英，他要求崇高，不喜戏谑，爱五四的年代，为如今年轻人的浑浑噩噩、媒体社会的物欲横流悲哀。其实他也没错，精神总需要人去捍卫，批判时代批判青年的声音若是消失了，唱挽歌的人若是消失了，我们这些愣头青容易行为失范，容易失了对历史、对文化厚重庄严的肃然起敬。

但李诞说的那句话也对：「幽默其实不需要什么深度，好笑就行。」生活信仰也不需要什么刻意的深度，好玩、舒服就行，对意义寻根究底，就没意义了，生活本身即是意义。