《幸福的哲学》读后感4500字

亚里士多德语录

1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

2.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

3.放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

4.真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

5.没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

6.对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

7.幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

8.离群索居者，不是野兽，便是神灵。

9.克服了恐惧的人才能获得真正的自由。

10.时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

11.嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！

12.我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

13.教育是富人的装饰品，穷人的避难所。

14.工作的目的便是获得空闲。

15.对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。

16.任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。

17.幸福属于那些容易感到满足的人。

18.幽默的秘诀是出人意料。

19.变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、和欲望。

20.羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

21.所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

22.教育的根是苦的，但其果实是甜的。

23.一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

24.智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

25.吠犬之用，胜于睡狮。

26.吾爱吾师，吾更爱真理。

27.坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

28.“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。”

29.一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

30.人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

31.即使上帝也无法改变过去。

32.语言的准确性，是优良风格的基础。

33.运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

34.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

35.在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。

36.是朋友，就不会把秤放在他们中间。

37.我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

38.好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

39.善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。

40.事业是理念和实践的生动统一。

41.人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。

42.闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日子而战争。

43.勇敢乃是自信与害怕中间之道。

44.所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。

45.严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

46.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

47.坏习惯是在不知不觉中形成的。

48.在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

49.求知是人类的本性。

50.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

51.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

52.诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。

53.把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的所腐蚀。

54.放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

55.最明晰的风格是由普通语言形成的。

56.只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。

57.自由是服从自定的规则。

58.当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？

59.理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。

60.一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

61.法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

62.怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

63.情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

64.遵照道德准则生活就是幸福的生活。

65.法律是没有的理性。

66.知识是为老年准备的最好的食粮。

67.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

68.凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

69.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

70.一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机。

71.人类是天生社会性动物。

72.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

73.幸福在于自给自足之中。

74.事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

75.气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

76.人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

77.对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。

78.知识分子优于文盲，如同活人优于死人。

79.有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

80.热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

81.大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。

82.工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。

83.人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。

84.爱就是两个身体一个灵魂。

85.上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

86.由于思想活动，理性才获其至善。

87.“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。

88.金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

89.如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

90.我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。

91.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。

92.人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

93.真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

94.不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

95.物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

96.质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。

97.可信的不可能性比不可信的可能性更为可取……

98.最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足。

99.教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

100.邪恶事件起因于邪恶。

101.贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。

102.没有一个人能全面把握真理。 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

103.形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

104.人生就是意外和改变。

105.政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

106.真正高宏之人，必能造福于人类。

107.一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

108.在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。

109.智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。

110.政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

111.他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的……我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

112.我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

113.使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。……使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

114.邪恶将人聚于一处。

115.乐在工作才有完美表现。

116.只有在我们认识了根本原因、最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。

117.卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。
卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

118.慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸
庄重是自傲与顺从之间的中庸
谦谨是与羞怯之间的中庸
文雅是滑稽与呆板之间的中庸
高尚是卑屈和顽强之间的中庸
娇柔是坚韧和病态之间的中庸

119.比喻是天才的标志。

120.但是我们还要说，音乐应该学习，并不只是为着某一目的，而是同时为着几个目的，那就是①教育，②净化，③精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。

121.恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。

122.如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢？

123.心智的暴力，可以不流血即取人命。

124.在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

125.手足不和可谓残忍。

126.思维自疑问和惊奇开始。

127.人格是社会与天性的结合。

128.诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

129.悲剧来揭示生活中的罪恶、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。

130.教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

131.最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

132.口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

133.青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

134.人在本质上是个语言存在物。

135.存在不属于一物的本质。

136.避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。

137.“贫穷是革命与罪孽之母。”

138.“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。”