《历史的拐点：中国历朝改革变法实录》读后感1400字

守旧与变革
因循守旧不知道是不是人类的天性，至少中国人是这样的，在中国古代思想史上占有重要地位的两位伟人，儒家的孔子和道家的老子，都是如此。孔子推崇周礼，对尧舜禹的时代也是赞赏有加，而老子要人们绝圣去智，回到小国寡民的时代，基本上是要回到原始部落的状态了。所以，在中国这片土壤上，变革先天上是存在困难的。
中国历史上真正的变法不多，比较著名的有商鞅变法、王安石变法、张居正变法和戊戌变法等，《历史的拐点》对这几次变法都有论述，但相比其他论及变法的作品，并没有特别深入的阐述，对于西汉公孙羊的经济变革也没有提及，但是对其他一些并不太著名的人物和其领导的变革，却有精彩的论述，还是值得一读的。
书中提到的第一个变革者是郑国的子产。其实对于春秋战国的历史，我不太熟悉，像《史记》、《战国策》这类的书籍都没有通读过，说到底还是古文功底太差。从书中的描写来看，子产确实是个了不起的人物，见识深远，尤其“铸刑鼎”的做法简直超越了时代的局限性，非常令人敬佩，与孔子的守旧形成了鲜明的对比。
赵武灵王的胡服骑射在历史上也是很有名的。历史有时候很有趣，赵武灵王要改穿胡服，而之后鲜卑族的拓跋宏要改汉服，都是对传统的背叛，也都是为了自己国家和民族的发展。高级的文化对低等的文化天生具有吸引力，蛮族见识了中原文化后，基本都被这种文化吸引，从而逐步汉化，就像北魏、之后的辽金和再后的满清，但随着汉化的加深，少数民族自身的进取精神却逐渐丧失，知书达礼却没有了尚武精神。而赵武灵王的变革，是对这一趋向的逆反，从难度上来看应该更大一些，特别是中国固有的传统非常顽固，对身体发肤、服饰都有严格的规定，就像孔子对被发左衽就深恶痛绝，所以赵武灵王为了增强军事实力所做的胡服骑射的变革非常伟大。
对于王莽，受到传统史观的影响，以前一直都当成篡国者来批判的。但这些年，好像也有一些人提出不同的看法，只是市面上也没有多少相关的书籍，古代相关的史料也不多，很难说清楚他到底是个什么样的人。而从有限的史料上看，王莽至少不像是古史中说的那么不堪，他事实上是个理想主义者，按圣人的标准要求自己，也算是中国历史上唯一的民选皇帝，可惜也是太过理想主义了，那些改革的措施有些不切实际，有些触动了太多既得利益集团的利益，又有天灾人祸，所以导致变革最终失败，确实算得上个悲情人物。
相比王安石变法，庆历新政显得不太出名，但是，如果没有庆历新政，其实也不会有王安石变法，因为有很多王安石的主张，就是庆历新政时的主张。范仲淹是无限接近圣人的人，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”不知道激励过多少人，而仁宗时期的士人总体都是君子范畴，所以我以往也都认为庆历新政是君子之争，不过看了这本书也发现夏竦的不堪，看来政治从来就是肮脏的东西。
小时候学近代史，感觉戊戌变法后清王朝就差不多寿终正寝了，但这些年看了不少近代史，像唐德刚、张鸣、张宏杰这些人的作品，知道了其实戊戌变法之后清王朝还有翻盘的机会，就是慈禧主导的立宪。对于革命和立宪当年思想界有过深入的激辩，当然谁也没说服谁，我觉得其实梁启超的担心很有道理，以暴力革命为手段推翻原政权，可能新的独裁统治，因为要推翻一个政权，需要有个强有力的领导人，而推翻原政权之后这个强有力的领导人就有可能成为新的独裁者，这样就和真正的民主渐行渐远了。
《历史的拐点》写了十三个历史上的变革，虽然文字一般，但还是有些内容很不错，有着值得深思的东西。