《十日谈》读后感1700字

故事里的事，看看就好
2018年1月24日
“故事里的事是那昨天的事。故事里有好人也有坏人，故事里有好事也有坏事。故事里有多少是是非非，故事里有多少非非是是。故事里的事，说是就是不是也是；故事里的事，说不是就不是是也不是。”曾经风靡一时的电视剧《宰相刘罗锅》，让我们回味无穷。而一曲《故事里的故事》则让扑朔迷离的历史故事增添了无穷魅力。
之所以想到这样的一个应景，主要在于薄伽丘的《十日谈》就是一个个情和爱的故事。只是这些故事不在我们的身边，它在十四世纪的意大利。故事里有好人，也有坏人，有好事，也有坏事，有是是非非，也有非非是是，有真真假假，也有假假真真。却道是真作假时假亦真，假作真时真亦假。
十名青年男女共处一室避难，每人每天讲一个故事，汇集成一百个故事，无非一个情字和一个爱字。这里有亲情、有爱情、有友情。而所有的情一旦与欲沾上了边，就变得复杂起来。欲望不止，就会变成滥情，纵情。情欲的滋生带来了一个个啼笑皆非的故事，而亲情友情爱情因欲的滋生而变了味。在情欲的催生中，帝王将相失去了尊严；教士修女没有了廉耻；名流富商，遗臭万年。当然，也有坚守和执着，也有纯洁和美好，也有忠诚和担当。一幅幅罪恶的、丑陋的嘴脸，一个个肮脏的、高贵的灵魂在故事中淋漓尽致地展现。
乔万尼·薄伽丘是意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义杰出作家。与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。其代表作《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品。它批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。正是这样一种思想和理念，薄伽丘在《十日谈》中歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫做了有力的讽刺。作品用框形结构，把一百个故事串联起来，浑然一体，语言精练，幽默风趣，写人状物，微妙尽致。让你在会心一笑过后，又揣摩不尽。
情爱这个尤物，它既简单，又复杂；既高雅又丑陋，既美好，又罪恶；既高深莫测，又浅显易懂；既唾手可得，又遥不可及；既可以衡量，又无法等量；既召之即来，又挥之即去。有了情，不一定有爱；有了爱，不一定有情。古往今来，帝王将相，名人雅士，有多少人为情所困，而孑然一身，在彷徨和迷惘中消失殆尽；又有多少人痴迷于情，沉醉于爱，而葬送了一生。因爱而纵情过度，因情而纵欲无度，都让本来非常美好的尤物变得面目皆非，留下了许多遗憾。
那些真真假假的故事，虚虚实实的情感，总会在觥筹交错间失去自我，在醉生梦死中迷失方向，在辗转反侧中无法安放，在流连忘返中难以回头，在曲终人散时反目成仇。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。那些曾经的故事，美好的，令人扼腕叹息，唏嘘不已；罪恶的，让人怒火中烧，义愤填膺。而一幕幕的过往又会带给几人以警醒和忧思？
在情与爱的世界中，有人清醒有人糊涂。清醒的得到了就收手，从而执念于己，自在享受；清醒的得不到的，从而深埋于心，寄托于尘世之外，皈依于一世的了断。糊涂的得到了就珍惜，糊涂的爱，糊涂的情，不明就里，自在自得；糊涂的得不到的，糊里糊涂过一生，无关风情。对待情爱，不要过于执着，执着了就走不出来，未来与美好从此告别；不要过于通透，通透了就了无了，一切将会变得没有意义。
观古晓今，辩理明义。在情海深处，许许多多的故事成为过往，而许许多多的故事依然在发生着。看的明白的见好就收，半梦半醒的仍在搜求，明了通透的遁入空门，糊里糊涂的却自娱自乐，尽情享受。君不见娱乐圈里的风花雪月，让信誓旦旦的爱情沦为笑柄，成为茶余饭后的牙祭；大贾的荒淫无度，毁了一世英名，只落得个臭名远扬，贻笑大方；恰恰是一知半解的农夫和农妇，日出而作日入而息，平平淡淡，简简单单，把纤夫的爱演绎得如火如荼，经久不息，令人神往。
在这个世界上，每个人都是孤独的，因而需要爱给予抚慰，需要情给予温暖。因为爱而产生情，因为情而滋生爱，是一种本能，一种天性。而爱和情不仅有温度，也有尺度；不仅有聚合，也有别离。当爱不在了，情就淡了；当情不在了，爱就死了。
故事里的事，说是就是不是也是，说不是就不是是也不是。
道不明的情，说不清的爱。
剪不断，理还乱。
看看就好，见好就收。