《毛泽东品《论语》（毛泽东品先秦诸子）》读后感900字

毛泽东把“尊孔反法”与政治运作扭结到一起。8月5日，毛泽东召见江青，对她说：

历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人都主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。（《中国共产党历次代表大会（社会主义时期）》，中共中央党校出版社1983年版，第145—146页）

这次谈话中，毛泽东的扬法贬儒已达极点。“九一三”事件中，林彪一伙攻击他是“当代的秦始皇”。是对手的比附和攻击，激起了他的愤慨。这使他的评法批儒论始皇，不少为争辩与批驳中的激愤之语，很难说是深思熟虑后的准绳之言。这些话语在1973年产生了令人遗憾的后果。

1974年1月18日，毛泽东批发了本年第一号中共中央文件，就是由江青直接指挥编辑的材料《林彪与孔孟之道》（之一）。中央通知说：“林彪是一个地地道道的孔老二的信徒，他和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇，把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。”于是，一场比“评法批儒”更为荒谬的“批林批孔”运动在全国蔓延开来，这里的儒法之辩已经毫无学术味道。

从上述引语中可以看出，毛泽东“评法批儒”好强调儒家“法先王”，厚古薄今，复古倒退；法家“法后王”，厚今薄古，改革进步。这里藏着隐忧，即担心否定“文革”。当时的思维定式是：拥护维护“文革”的即是思想激进的“左派”，是革新派；反对“文革”的即是观念保守的“右派”，是复辟派。这个评批目的，这个政治功利，这个价值取向，使“评法批儒”一开始就不是在争论学术是非，而是一种政治运作，是在较量政治短长。“四人帮”借题发挥的“影射史学”乘机甚嚣尘上。现在回头看，晚年那一场评批运动虽然声势浩大，但是并未给毛泽东增加新的荣誉，实事求是地讲，那是他先秦子学品读史上的“滑铁卢”。

“文革”中带有浓烈政治色彩的评法批儒、批林批孔运动，不可能正确评价儒家、法家思想，不可能批判地继承儒法两家思想的精华，并给予其在我国思想文化史上弥足珍贵的一席之地。今天，它们的阴影早已渐去渐远。整体扫描毛泽东品读先秦子学的“全息”图像，仍然可以使我们在拂去灰尘后看到耀眼的光芒。