《人的宗教》读后感2000字

《宇宙的舞者，宗教的能量》—读《人的宗教》总结
人类因为不同的地域、习俗和生活，发展出不同的语言和思想，发不同的民族、部落、种族和国家，更加重要的是发展出不同的宗教。
宗教，通过信仰带领我们达到族群的心，正如尼采所说，人类如‘’宇宙的舞者”，通过宗教把自己与自己的文化密切关联，我感受到人性共通的本源。宗教不管成就有多小，但是却总是针对人生最重要的事情，而科学，只是对人类的次要的需要作出主要的贡献。汤因比的比喻最为恰当，真正的宗教，成为“最畅通的管道，让宇宙生生不息的能量”进入人的生命。
所有的宗教都蕴含着唯一无条件的“善”，这是我们自内心洞见的延伸，是我们人类了解万物终极性。
（一）东方的印度教和佛教：人与自然
印度教喜欢享受，承认权利、地位与财富；印度教更加承认责任非常重要，忠实的责任带来他人的尊重和自己的自尊；但是印度教最忠实的是“解脱”，让我们的心路达到无限的存在、知识和妙乐，这是我们真正的需要。
生命的妙乐有三种限制：肉体的痛苦、无知和和局限的存在，生命的每一刻都在死亡，此刻的我死了，我将永远不会再生。生命的创造力让我们渴望“最大的力量、充实的智慧、无尽的欢乐”，对四种基本精神人格“反省型、情绪型、行动型、实验型”印度教开发出四种“神的瑜伽”。通过“道德、爱、工作、身心训练”，灵魂的能量走向逻辑的极限，忠诚地修炼实现冥想，威力超越死亡。
印度教的最高的真实是“梵”，就是存在、觉识和妙乐，如果灵魂到达自觉，自由、责任和努力就会由之而来。
佛教代表着觉醒，具有来自于经验、经过科学检验、使用、治疗性、心理的、平等的和针对个人的特征。苦集灭道、色受想行识、修行的八正道，串联在一起的是因果链，人类精神的终极是涅槃，精神的自由带来生命的扩大。没有诸神来帮助我们渡过难关，自己是我们唯一的救援，我们必须要做自我的心的修炼。慈悲具有无限的力量，智慧是对真实本性的洞见。佛教是渡过生命之河的旅程，通过佛教从无知、贪婪、死亡到达智慧和启悟的彼岸。
（二）中国的儒教和道教：人与社会
儒教思想力量的关键是对社会的凝练，习俗、传统和理想提供最强的凝聚力量。孔夫子认为传统通过有意识的关注得到支撑和强化，这包含了五个主要方面的概念：仁、君正、礼、德和文，通过这五个方面，形成了一个永无止境的自我修养的方案，孔夫子使中国人在伦理和公众生活上都遵循儒家思想，强调社会责任。
道教让中国人感受最多的是个人生活和健康，道教具有天然的浪漫色彩，包含了终极真实、宇宙的内在和人类生命的力量。道教创造了无上的活动和无上的松弛，“无为而不为”，就像道家最尊崇的“水”。如水的道家要谦卑、温顺和自我隐退，避免纷争，避免铺张浪费，所有的生命都包含着阴阳的统一对立，道家推崇自发性和自然性。老子曰“可以为天下母”“字之曰道”。
（三）西方的犹太教、教和教：人与历史
犹太教强调人性，寻求生命的真理，以便达到最高的成就。人性特点是尘土与神性的混合体，雅威是仁爱的。希伯来人相信生命的脉络，集体行动是生命的关键，历史是充满机会的场地，生命并非单调的相同。摩西十诫是集体生活的最低标准，等同于社会秩序。犹太先知构建了西方文明的两个信念基础：任何人们有赖于社会秩序的公正；个人要对其社会结构和个人直接行为负责任。犹太人精神从未被粉碎，他们希望改进有前进的向上心灵，是盼望和等待的民族，他们的希望在即将来临的救世主身上。低贱的出身和经历苦难的幸存，让犹太民族具有最谦卑的精神特征，他们具有文化多元性和主张特殊性的特征。因此诞生了马克思、爱因斯坦和佛洛依德等伟大的思想家。
耶稣的教把人的觉识聚焦两个重要的事实：神对人势不可挡的爱和需要人接受这个爱并借着这个爱向别人流去，教不仅关注一个有价值人的命运，其主张最终延伸到善在宇宙中的位置。徒的内疚、恐惧和自我的解脱感觉就像是重生。真正的信仰必须包含在爱和信任的感情活动之中！对神有善的信仰，一切重要的东西都会发生。
教是生命对神的绝对顺从。对充满钦佩、尊敬和爱慕之情。教一切都以“神为中心”，是全能，激发人类的神圣的恐惧之心，应该感谢的慈悲，人类的最终的世界是欢乐的世界。生命是的礼物，要对生命感恩，要承担持续性的人类责任。当最后的审批来临，灵魂会被送到天堂或者地狱修理。教条五根支柱：信仰的告白、正规的祈祷、遵守斋月、慈善和朝圣。《》是精神引导，更是法律纲领，经济上强调要把财富广泛而适当的分配；对妇女的公民权利持开放态度；强调平等“民族共存上成就非凡”；许可对任何作恶造成的成功做出惩罚。
所有的宗教都是教导我们爱和责任，引导我们与自然、社会和历史和平相处，宗教带给精神以信心，为人类的未来带来对美好和善的希望和追求。
是为记！
2019年2月4日星期一晚于北京