《美妙的新世界》读后感2600字

美妙新世界读后感

                               -----葡萄园还是地狱？

美妙的新世界，Brave new world,书名正是出自于莎士比亚的传奇剧《暴风雨》，米兰达的对白：“人类多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”

初读这本书，我的反应正像野蛮人约翰刚来到未来文明社会一样，新奇崇拜，发出同样的感慨：这是多么美好的世界啊！公元2503年的这个社会，有着人类长久以来孜孜以求的一切：科技工业高度发达，经济发达，资源富足，没有战争纷乱，没有疾病衰老，甚至没有死亡，所有人从出身就被分成不同的阶级，各司其职，按部就班，秩序井然。你仿佛享有绝对的自由，你可以得到任何人，但也属于任何人。就像桃花源一样，“劳心者治人，劳力者治于人”，这一切都看起来如此的和谐稳定。

“所以，这样的世界有什么问题吗？”美丽新世界的总统穆斯塔法.孟德向提出质疑的野蛮人约翰发问道。这个世界真的这么美好吗？仔细一想，我感到毛骨悚然。

在这样一个新世界（世界国格言：社会，和谐，稳定）里，传统的生殖繁衍方式不复存在，所有生命皆来自于培育与条件设置中心，按照工业标准化大规模生产原则，执行波卡程序和破裂技术，由此诞生无数标准化人类。所有胚胎被分为五种阶级，由低到高拥有不同种姓，接受不同的训练。低种姓者矮小丑陋，承担社会最低层的工作，高种姓者高大漂亮，构成社会的上层。这样的社会体制下，人类已然变成了工厂生产的产品，商品，每个人都只是实验室科研人员参数设置后的产物，你的身高、你的性别、你的智力、你的生理缺陷、你对疾病的抵抗能力甚至你的命运，在试管和烧瓶里就已经注定。细思极恐。

不禁想到近日的世界首例“免疫艾滋病”基因编辑双生婴儿出生事件，同样引起了人们的广泛关注和热烈的讨论。利用科学技术编辑改造婴儿基因，到底是科学的胜利还是科学的悲哀？关于这个问题，众说纷纭，有人举杯庆贺，认为基因治疗甚至基因改良应用于人类生命体不可避免，是历史发展的必然结果；更多的人对此加以愤怒地声讨，并夹杂诸多强烈的忧虑和惶恐：在基因编辑技术尚不成熟的当下，贸然使用其改造人类胚胎，甚至直接产生鲜活的生命，是极度不道德、不审慎的行为。对于双生子“露露”“娜娜”的一生也是极其不公平的，试想下，他们会在怎样的目光下长大？难道不是现实版《楚门的世界》？再者，如果将基因编辑应用于正常基因的手段都合法化，拥有上层资源的人则有更多的机会选择更优秀的后代，普通人则被隔绝在选择之外，如此一来，赫胥黎描述的按照种姓划分阶级的新世界也很有可能成真。这足以引起我们大多数人的恐慌，谁能保证自己不会是最底层的德尔塔伊普西龙中的一员呢？更可怕的是，你没有翻身的机会，即使拼了命的努力，一切都已经注定，全部规则、权利、选择都已被限定。

“限定”看似与作者描述的美丽新世界概念格格不入：人们摆脱了物质贫乏的困顿，缺乏伴侣的孤独，不用害怕青春逝去容颜衰老，也可以用唆麻及时规避烦恼，多么自由多么快乐。但事实上，在赫胥黎笔下的“美妙”盛世里，“限定”却是一个很关键的词。从受精卵开始，每个人的基因都被限定；婴儿期被施加条件反射实验，训练成本能地厌恶书本、鲜花和自然；睡眠教学中被，限定成厌恶宗教和艺术，厌恶父母，家庭甚至被荒诞地描绘成没有新鲜空气，没有空间，充满黑暗、疾病及难闻味道的“监狱”。同时也被“限定”地热爱集体，热爱消费，热爱滥交。高度理性高度集权，最终造成了这样一个机械化简单化的“机器人工厂”。

马尔库塞曾这样评价：工业化的社会里，科技已经变成一种异己的力量。科学技术已经成为一种意识形态，一种统治力量。大机器生产虽然满足了人们对于消费品的需要，但是却创造出虚假的需要，从而使普通群众失去了批判的能力，成为“发达工业文明的奴隶，是地位提高了的奴隶，但仍是奴隶“。新世界下，科技高度发达，物质绝对至上，人们看似摆脱束缚，实则饱受科技、集权和现代性的戕害，甚至在催眠术下，爱上被奴役的状态，就像睡眠教学的“智慧格言”那样，热爱一切无法改变的事情，热爱一切逃脱不了的社会命运。精神由物质主宰，人性自由被技术和秩序消解，反抗只是恢宏乐章下的片刻杂音，荒诞、可笑又可怖。

英国作家、批判家约翰.罗斯金极度厌恶物质至上的价值观，他也喜欢财富，甚至为财富而心醉神迷。然而，他心目中的财富属于独特的类型：他希望能够在拥有友好、好奇、敏感、谦逊、虔诚和智慧等方面变得很富有——这些素质被他简单地冠名为“生活”。根据这种思维观念，世界上最富有的人不再是商人或地主，而是那些在凝视夜晚星空时深深感到惊奇的人，和那些能够理解和减轻他人痛苦的人。这种观点毋庸置疑与新世界所宣扬的世界观价值观相悖。

科学选择主宰的新时代下，人类千年的文化积淀被摈弃，历史成为“废话”，“父母”“家庭”变成粗俗的代名词，不需要爱情甚至不需要情感，没有宗教和信仰，没有思考，沉溺于无趣的高尔夫游戏，远离自然，你只需一片soma，就能逃避一切烦恼和痛苦，像婴儿般快乐。如果有一天，这样的幸福和快乐唾手可得，你会作何选择？

如果新世界全部成真，所有痛苦、苦难、悲剧、历史统统消灭，所有人都同样的高尚、美丽、智慧、快乐，世界将变成一潭死水，一片没有肥力的沙漠。历史使人明智，摒弃历史就像斩断植物的根，最终导致死亡和泯灭。而悲剧则构成了历史的很大一部分，悲剧存在的意义正是在于让我们感受生命，感受存在，令人沮丧，却能保持清醒和独立。正如叔本华说的“生命的本质在于生存意志，而生存意志的本质就是痛苦”。也正是悲剧和苦难，让我们摒弃日常生活中对失败与挫折的简单化的看法，使我们以宽容的心态对待我们人性中普遍存在的愚昧与过失。如此，也能更好的感受幸福。野蛮人约翰也在经历了无所事事的文明生活后，选择将“文明”吞下肚，甘愿回到保留地，体验孤独和痛苦，也享受用技术和耐心完成工作后的纯粹的快乐。

尼尔.波兹曼在《娱乐至死》中写道，赫胥黎预言的新世界很可能成为现实。不是吗？环顾四周，你会发现确实如此。经济富足，科技发达，试管婴儿已经不再新奇，甚至胆大者试图打开潘多拉的魔盒，将基因编辑应用于正常基因；网络极度发达，公众号快餐式文化盛行，伴随着低头族文化的衍生；人与人交流越来越少；社会底层弱势群体苦苦挣扎于温饱线，却无力改变；也有人沉溺于，享受虚无麻木的快乐……

这本书足以给我们深刻的启示和警醒。是选择将其当成美好的葡萄园，沉溺其中，还是当成可怖的地狱，提防着远离，it’s all up to you.