记承天寺夜游心情变化的句子,记承天寺夜游苏轼心情变化推荐阅读:

1. 《记承天寺夜游》中,夜游期间,作者的心情发生了怎样的变化

文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。

文章中的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，语言精练。写庭下景色，用“空明”一词，毫无修饰，却体现出空灵、坦荡的意境。将竹柏影子比作水中藻荇，已十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他也不愿做一个“闲人”。赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。

游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

2. 苏轼写《记承天寺夜游》时的心情

钟声颂起了归家的讯号，落日把余晖狠狠地洒在了大地。映衬在这片月色朦胧的夜晚，我读了这篇《记承天寺夜游》。欲在这相同的背景下感受古时诗人留下的足迹。

诗人苏轼是北宋时期的大文豪，为“唐宋八大家”之一，我们曾阅读过他的作品——《水调歌头》。只要我们从他的诗里细细斟酌，我们便能读出其中的蕴味，我们可以读出他的大气风度，品出他的潇洒豪放，悟出他的雄心壮志。在《记承天寺夜游》这首诗中，流露出他遭贬时的心情，但他并没有自我崩溃，给心情涂上了颜色，用闲适的情怀，寥寥数语，把自己沉浸在这迷惘而又舒适的月色中。

是的，不同的心情就有不同的感受。在诗的开头便写了“月色入户”惨淡的月光掠过窗户，朦胧的月色再也不是皎洁，而是无奈，开始的月光便衬托了诗人的心情。后来，他怀着另一种心情，便“欣然起行”了，闲适的心情萦绕在他的心中，不愉快的事便随着庭下的积水烟消波静。伴着红尘知已，畅吐心中挥之不去的愁云，举杯痛饮至天破晓，这岂能是一字“闲”能代替得了的？

心情，取决于人对生活的态度，是对周围环境的一种感受。心情靓丽时，对所有一切都是美好的，涌现出讲不尽的乐趣；心情低落时，似一片枯黄坠落的黄叶，毫无斗志，既便看一切美好的事物都是过眼烟云。不如在面对逆境中的时候，用闲适的心情代替惆怅，用婉转的笑声代替哭声，心想着苦难并不是永恒的，自己一定会度过难关，这样，拥有一个好心情，既潇洒又坦然，应付任何事也更会得心应手。

给心情涂上颜色，让生命多一份憧憬，少一份惆怅，让困难当作一次人生的障碍，突破障碍越多，人生便越有价值。

给心情涂上颜色，充满七彩的喜怒哀乐，不要让心情停留在一个空间，要浸泡在柔婉的音乐里，让柔软的春风拂过，带领我们的心情跨过生命永恒的国度……

3. 记承天寺夜游中表达作者情感的句子

1、主要是结尾的地方：

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

这既是议论，又是抒情，抒发了那种发现自然美景的喜悦、被贬谪的抑郁、自我开解的旷达和悠闲。

2、《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。

文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。

3、原文——记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。