西游记批注和评语,西游记第十回好句赏析批注推荐阅读:

读西游记,每一回一批注

●第一回

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。

石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。

又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。

根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

第二回

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。

一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。

回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

第三回

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。

山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。

悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。

在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。

龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

第四回

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。

玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。

被悟空打败。

金星再次招来悟空。

玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

第五回

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。

又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。

逃回花果山。

玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。

悟空打退了众天神。

第六回

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。

观音又荐二郎神。

二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。

众神押其回上界。

玉帝传旨处死。

第七回

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。

玉帝请来如来佛。

孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。

如来将五指化为大山，压住悟空。

命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

第八回

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。

观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。

一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

第九回

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。

又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。

袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。

并让龙王向唐太宗求生路。

太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

第十回

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。

当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。

为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。

太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。

崔珏为太宗添寿二十年。

还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

第十一回

唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。

众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

第十二回

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。

太宗将其赐予玄奘。

观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。

三藏唐僧出关而去。

第十三回

唐僧骑马西行。

山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。

太白金星搭救了唐僧。

唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也

第十四回

叫喊者正孙悟空。

唐僧收悟空为徒。

西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。

悟空纵云离开唐僧。

观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

第十五回

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。

观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。

第十六回

行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。

黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。

悟空上山寻妖索要袈裟。

第十七回

悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。

悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。

因被识破，只好请来观音。

观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。

悟空在肚内使熊怪痛不可忍。

只好交回袈裟皈依佛门。

第十八回

高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。

悟空变为太公之女。

迷惑妖怪。

又现出原身。

妖怪化作狂风而逃。

悟空紧追。

第十九回

那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。

三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。

第二十回

黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。

悟空、八戒赶往洞口搦战。

虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

第二十一回

悟空斗不过黄风圣，败下阵来。

请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。

第二十二回

流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。

悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。

木叉叫出妖怪悟净。

悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

第二十三回

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。

第二十四回

万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。

观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。

悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。

八戒嫌少，絮絮叨叨。

二童子大骂唐僧。

第二十五回

悟空难忍毁骂，将树弄倒。

二童设计把唐僧师徒锁入正殿。

师徒们夜间逃走。

镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。

夜间师徒再次逃出。

又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

第二十六回

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。

镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

第二十七回

唐僧遣悟空去化斋饭。

山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

第二十八回

悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。

唐僧误入妖穴被擒。

八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

第二十九回

唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。

公主劝老妖释入唐僧。

行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。

国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。

沙僧被黄袍怪擒入洞中。

第三十回

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。

白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。

八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。

悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

第三十一回

八戒用激将法使悟空当下随他前来。

悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。

悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。

悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。

第三十二回

行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。

八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。

八戒只得再去探路。

两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

第三十三回

银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。

那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。

土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。

悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。

第三十四回

悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。

银角大王与悟空大战。

悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。

银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。

悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。

又变成小妖偷走幌金绳。

银角大王用葫芦装了悟空。

悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦

第三十五回

外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。

金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。

悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。

将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。

二童子复活归天。

第三十六回

来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。

唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。

八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。

第三十七回

唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。

又交给唐僧一玉王+圭。

作为告知亲生太子的表记。

唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。

悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。

又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

第三十八回

母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。

悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。

八戒下井，得国王尸身，背回寺中。

并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。

第三十九回

悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。

文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。

第四十回

红孩儿纵风将唐僧慑走。

悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的

兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

第四十一回

红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。

龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。

八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。

第四十二回

悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

第四十三回

黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。

沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。

悟空问罪于龙王。

龙王命太子摩昂前去收伏。

第四十四回

行至车迟国。

国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。

悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

第四十五回

众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。

三人将尿施与，纵云而回。

三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。

国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。

虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。

悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

第四十六回

虎力与唐僧各在一高台上坐禅。

虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。

第四十七回

前方到八百里的通天河。

四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。

悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。

第四十八回

那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。

妖怪冻结河面。

诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。

被藏于宫后石匣内。

八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。

第四十九回

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。

观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。

河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

第五十回

悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。

唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。

悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。

第五十一回

悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。

悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

第五十二回

悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。

如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。

一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。

悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。

第五十三回

唐僧和八戒饮了河水而怀胎。

悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。

悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。

唐僧八戒饮水解胎。

第五十四回

到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。

悟空让唐僧假意应承。

四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。

唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。

第五十五回

三徒赶至一座高山，见山中有洞。

悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。

八戒被螫了嘴。

观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

第五十六回

唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。

老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

第五十七回

悟空去见观音被留。

假悟空打倒唐僧，抢去包袱。

在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。

忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述

对西游记的评论 简洁点

1、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。

刘戈

2、《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。

谢肇浙

3、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。

这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。

胡适

4、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。

鲁迅

扩展资料

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。

书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的。

有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。

《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。

清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

《西游记》备受西方人士的关注，译介较为及时。

19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第十回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。

第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。

译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。

1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。

12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。

这是最早的较为系统的《西游记》法文译本。

参考资料

百度百科-西游记

对西游记的评价

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。

它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

西游记好句批注

1、眉如翠羽，肌似羊脂。

脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。

赏析:脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧;‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。

2、黄袍怪变动后的形象:

形容典雅，体段峥嵘。

言语多官样，行藏正妙龄。

才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。

足下乌靴花摺，腰间鸾带灼烁。

丰神真是奇夫君，耸壑轩昂美俊英。

赏析:这段词写得着实是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体。

重新到足，出奇的俊逸洒脱!形容典雅，体段峥嵘，怨不得天子也认不出来呀，只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢!3、眉如翠羽，肌似羊脂。

脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。

秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。

斜亸红绡飘彩艳，高簪珠翠显灿烂。

说甚么昭君仙颜，公然是赛过西施。

柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。

月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。

宫妆巧样特别类，诚然王母降瑶池。

赏析:怎样，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢?呵呵!脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，约莫是瓜子脸吧;‘桃花瓣’，从微观上看，也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑。

别的的更不消说了!绝色尤物呀!4、沉沉宫漏，荫荫花香。

绣户垂珠箔，闲庭绝火光。

秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。

绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。

杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。

银汉横天宇，白云归故乡。

正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。

赏析:这是玉免精中的一段词，主要是暗公主的可怜遭遇。

我尤为欣赏是其中的两句:秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。

此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去;夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉;您动了侧隐之心了吗?5、穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲;系一条结彩鹅黄美丽裙，下映着高底花鞋。

时样□(上“髟”下“的”)髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发;宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。

云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。

脂粉不施犹自美，还似少年才。

赏析:这是第二十三回中刻画的一位夫家姓贾，外家姓莫的妇人的形象。

你看，一个是贾(假)，一个是莫(没);只可怜了八戒了。

这一段写得相称流畅，色彩美丽夺目，重点刻画头饰，‘时样’、‘宫样’二字，阐发这个妇人还是相称时兴;‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感;末两句更是画龙点晴之笔:脂粉不粉犹自美，还似少年才!您看看，可谓半老徐娘，风采犹存，怨不得断港绝潢的八戒要说:“娘啊，既是他们不肯招莪啊，你招了莪罢!6、半晌寂静可爱,琪花瑶草常明。

不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛。

赏析:\"第十九回写浮屠山\"山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃。

闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞。

香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般夸。

涧下有滚滚绿水,崖前有朵朵祥云。

真个是风物非常幽雅处,寂然不见往来人。

7、第八十六回写道:\"石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。

附近山光毗连,一林鸟雀哗闹。

密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。

地僻云深之处,竹篱茅舍人家。

赏析:这些风物与天上皇宫、神圣西636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333363356634天、冥界、海底龙王天下的风景截然差别,是人间山川故乡风物的大聚集。

8、势镇汪洋，威宁瑶海。

势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。

丹崖怪石，削壁奇峰。

丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。

仙桃常结果，修竹每留云。

一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。

正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

赏析：长短句结合，一路对偶下来，让人叹服作者高超的语言驾驭能力。

字里行间，现出一个美丽神奇、钟灵毓秀的花果山来。

9、好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。

好山—笔峰挺立，曲涧深沉。

笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。

两崖花木争奇，几处松篁斗翠。

左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。

每见铁牛耕，常有金钱种。

幽禽斯朔声，丹凤朝阳立。

石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

世上名山无数多，花开花谢蘩还众。

争如此景永长存，八节四时浑不动。

诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞。

赏析：非常佩服作者又用不同的笔法写了另一座好闪，这一次凸显其险峻，多的是山石，多的是龙虎，从挺立深沉来写，又别有一番风味

10、烟霞散彩，日月摇光。

千株老柏，万节修篁。

千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。

门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。

石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。

仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

细观灵福地，真个赛天堂

赏析：此段作者又毫不吝惜笔墨地描画了山下道观的神圣庄严，先是写植物之久远之苍翠，再是写花朵之奇异之芬芳，最后写鹤唳凰翔，非要把这道观写得举世无双、独一无二不可。

如果没有问题的话，采纳一下吧，拜托啦，谢谢啦~

西游记第一回赏析批注

《西游记》第一回的内容简介

第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。

石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。

又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。

根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

《西游记》的第一回，“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。

讲的是美猴王出世，探险水帘洞，成为猴王，继而历经寒暑，访仙寻道，得了名字孙悟空。

在花果山瀑布前，猴群说谁能进去出来且无损伤，就是猴王，大家都在观望，都在等待，是他纵身一跃，跳入瀑布，发现了水帘洞，而后带领猴群进入洞中，在众猴欢天喜地得了这洞天福地的时候，他站出来要求猴群兑现承若，成为了猴王。

这里与其说是探险心，不若说是进取心，他这只外来的猴子想要在猴群立足，还想当猴王，他必须得对未知世界纵身一跃，这一跃，可能是荣华富贵，也能是万劫不复，但他跃了出去，他成功了。

此后的生活，猴群逍遥自在，无拘无束，朝游花果山，暮宿水帘洞。

但即便如此，美猴王还有忧愁，觉得日后若是死了，还得让阎王管着，很是伤心，居然还流泪了。

左右的猴子都说美猴王不知足，说现在他们住在仙山福地，日日饮宴，自由自在，是无量之福分，何必想太多。

但美猴王不甘心，他要元神不灭，他要不入轮回，他要学长生不老的法术。

这是不知足吗

好像是的，但更多的，也是不安于现状，是要锐意进取的心在激励着他前行。

于是历经十数个年头，美猴王跋山涉水，到了灵台方寸山，到了斜月三星洞，见到了菩提老祖。

在菩提老祖问他姓名时候，美猴王回答：“我无性。

人若骂我，我也不恼；人若打我，我也不嗔，指赔个礼儿罢了。

一生无性。

猴王把“姓名”的“姓”，理解成了“性格”的“性”，说出了这样一番话来，美猴王原来还是个好脾气，打他骂他，他还给你道歉赔不是，你信吗

但西游记的第一回就是这么写的。

不是猴王没个性，是当时没有能让他耍个性的实力

而且他是来求学的，当然得放低身段，当然得讲自己个性随和，说到底，根源还是在他的进取心上，因为想学长生不死的仙术，因为想要进步提升自我，所以能忍受打骂，能坚持独自漂泊十数载求仙问道。

扩展资料

创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。

在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。

吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐。

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

参考资料来源：百度百科-西游记

西游记的批注

1．取经是个象征，是指人性走向完满的过程。

取经只是手段，目的是为了自己的完满。

而自己的完满必须自己达成，因此取经的过程是必要的，这是佛教自度的观念。

人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取经。

所以观音不能把现成的经书朝大唐一丢，而必须要肉眼凡胎的唐僧历经千辛万苦。

《心经》末尾的咒语，“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”即是此意。

2．取经必须历经九九八十一难，不够了还要补，为什么不让孙猴子筋斗云去

因为佛教排斥神通，力量再强也没有用的，人性的净化要经历苦难，要老老实实走，没有捷径。

不能指望用科技解决人性善恶。

人只能靠面对自己的内心，战胜自己的恶念拯救自己。

3．每个人都是唐僧师徒的合体，每个人都要去取经。

唐僧具有信心，他没有任何本领，但是有着信仰。

孙悟空是嗔，八戒是贪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。

贪嗔痴是每个人都有的，佛教称为三毒，每个人身上都闪着这三个徒弟的影子，这些要由信仰来引领。

4．没有任何上天注定的东西。

某种意义上讲佛教和道教一样相信我命由我不由天，因为任何事情都是因缘果的和合。

任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是帮助自己成长的东西，那些神仙借自己的坐骑下界，不过是为了成就唐僧。

妖怪伤害的人，也是有前因后果。

人的命运是自己创造的，因为自作自受。

所谓的命运不过是前生的业力，都可以用自己这世的行为改变结果。

而我们也要明白，昨天就是今天的前生，上一分钟就是下一分钟的前生。

凤仙郡王一念善心就可以改变命运，让米山面山倒塌。

这是佛教的粗浅的道理。

5．西天的两尊者要人事，如果认为这只是讽刺世事那样的理解我认为太肤浅。

唐僧要紫金钵何用

留着紫金钵等着被老鼠咬

（明代金碧峰禅师入空定，无常鬼找他不到，变作老鼠，咬他喜欢的水晶钵，金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大叫谁人碰我的水晶钵，无常鬼立即锁他，禅师知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，于是求情许他延期七日，无常鬼走后，金碧峰便把水晶钵打烂，然后入定，临入定前，在墙上写下四句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。

这个时候还舍不得紫金钵，外物都放不下，何况我执法执

二尊者索要人事仅仅是障眼法，内在一片苦心，果然引来了一排板砖，可叹。

6．孙悟空是心猿，龙马是意马，心猿要加紧箍咒，意马要收缰，人的心思如同心猿意马，要自我控制。

人不能放纵自己的欲望。

这些东西象征戒。

等到了孔子讲的“从心所欲不逾矩”，戒就不需要了。

所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。

7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。

被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。

因为五行还只是我执，咒语便是法执，纵破我执，法执难去。

由筏上岸难，上了岸丢掉筏更难。

《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

这是佛教的稍微深入一点的道理。

8．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六贼指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后乌巢传《心经》其实是说唐代杭州鸟窠禅师的故事等等，稍微懂点文史哲的人就该能发现，无须赘 言。

有的地方是小说家的真真假假，想也用不着多解释。

就举这么多例子抛砖引玉吧。

结语：不要以为靠着西方舶来的理性就可以傲视传统文化，不要以为拿阶级社会理论就能评断一切。

没有传统文化的根基，进入不了传统名著的氛围，站在外面指手划脚，并不是什么可取之事。

偶来天涯，看到贴子，动了嗔心，唉。

五指山，压人压得好苦啊。

西游记四个主要人物的评语

唐僧：执著，有恒心，善良，但耳根太软，太容易相信人，经常上当。

孙悟空：性格急躁，有正义感，勇于挑战不公平现象，敢做敢当，为人有侠义心肠，很重情义，武功高强，法力无边。

是正义与勇敢的化身。

为人也很执著

有勇有谋

猪八戒：虽然有时有些懒，有些馋，有时意志不太坚定。

但心地善良，是个好人，也很重情义

沙和尚：不怕艰苦困难，重情重义，很老实，经常受欺负。

白龙马：任劳任怨，总是在最危急的时刻出面。

长相英俊，身份尊崇。

西游记中描写猪八戒的精彩片段和批注

《西游记》中猪八戒的外貌描写：

1、八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。

猪八戒的丈人高老头说的是：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。

2、卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。

獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。

3、碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银灯。

一双圆眼光如电，两耳-扇风唿唿声。

脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。

4、黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。

这就是猪八戒的外在形象。

猪八戒是明朝小说家吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。

又名猪刚鬣，法号悟能（观音取），浑名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。

猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。

并非民间传说里的羿妻嫦娥）。

对《西游记》的评价

《西游记》是中国传统小说的四大名著之首，融汇了中国儒释道三种文化的精华，三种文化的交融，三种文化在整个中国社会、生活、道德、人生理念等等一切的水融的关系。

小说以佛教为起源，在故事行进的过程中囊括了中国道家文化，儒家文化，它们在整个唐僧五人西天取经的故事过程中，形成了中华民族的整体文化感。

同时这部小说具有非常强的现实意义。

唐僧的五人取经小分队，从他们的相遇、组成、共同的经历成长，取经路上所遭遇的磨难，一直到达西天取到真经，此曲折的过程如同我们的人生经历，年幼的心怀理想，少年的幼稚冲动，青年的血气方刚、目空一切，一直到我们在人生道路上遇到的各种诱惑，妖魔鬼怪，只有坚忍不拔的人才最后取到了真经。

而《西游记》也罢，我们的人生经历也罢，蛰伏其中的种种妖魔鬼怪金钱美色权利的利诱，实际上都是我们每个人内心的心魔。

《西游记》象征了我们的人生，我们如何战胜自己内心的心魔，像唐僧、孙悟空的小团队战胜各种妖魔鬼怪一样，战胜人生的种种利诱，勇往直前，永远不迷失方向，这是我们的个人人生问题，战胜这个过程中的困难，也是我们战胜自己内心心魔的一个象征与启迪。

西游记典型人物描写及其批注赏析 急急急急急急急谢谢

1、唐僧

①三藏答曰：“我曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。

这一去，定要到西天，见佛求经，使我们回转。

②三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。

③纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻跟斗跌下白马。

④三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道

这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精

心地善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前。

是非不分，盲目慈悲，固执迂腐，懦弱无能。

精神境界崇高，实干能力不足。

2、孙悟空

①常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。

②行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。

③“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我

趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。

理想英雄：敢于斗争、有勇有谋、无私无畏、积极乐观。

凡人弱点：心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱作弄人

乐观大胆、敢于战斗的叛逆性格，与神的变幻不测、猴的急躁敏捷十分和谐地融为一体。

3、猪八戒

①“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。

丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。

②“师父，他要和你分行李哩。

跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去

你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。

③“我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。

④猪八戒气不忿，在旁儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪

哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。

本性憨厚纯朴，呆得可爱；能吃苦，关键时刻能发挥重大作用。

好吃懒做，迷恋女色，使乖弄巧，搬弄是非，贪图安逸，好占便宜。

勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。

4、沙僧

讨论：和孙悟空、猪八戒这一猴一猪比较起来，第三位徒弟沙和尚显得故事较少，生气不足，那么在整个故事上如果没有了沙和尚行不行

明确：不行，因为当孙行者和八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，就由他陪伴师傅，如果没有了他，唐僧就危险了，经也取不成了。

所以沙和尚是不能缺少的一位人物。

沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。

今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也

恩怨分明，坚持原则；忍辱负重，顾全大局。

不善言辞，缺乏个性。

道德的典范，是粘合剂，调和剂。

请采纳~\\(≧▽≦)\/~啦啦啦