休斯顿华人资讯网 好像有它的评语推荐阅读:

求一份比较详细的凤凰卫视现任高层名单...

老板刘长乐

总编 吕宁思好像 董家耀也是小老板

以下是凤凰卫视高层的背景资料：

刘长乐，1951年出生于上海。

毕业于北京广播学院。

1983年进入中央人(和)民广播电台，先后任记者、编辑、新闻评论员及高级管理人员，多次参与重要国事及重大事件的报道和评论。

1988年刘移居国外。

据说身为董事局主席的刘长乐，早在他做中央人(和)民广播电台部门主任时，是一名有成绩的新闻人，曾在全国新闻比赛中获奖，口播出色。

对于创办凤凰卫视的动机，他在文章中说：“我们一开始做凤凰卫视的时候，就没有想拿它来挣钱，当然也不想亏钱。

“我们为什么要办一个华人资讯台呢，董建华先生称赞说我们办了一件好事。

董特首说以往人们只能看BBC和CNN，都是用西方人的观点来解读中国人或亚洲人的事件，这下我们终于有了用中国人的观点来解释亚洲新闻的频道了。

值得大家注意的是，在国内的公开资料中，刘长乐的财富是如此得来的：“刘长乐原来在中央人(和)民广播电台干记者。

1988年移居海外，1990年驻足香港。

随后，刘长乐在石油贸易和房地产业务上掘到了“第一桶金”，然后果断地在地产经营中激流勇退，避过了此后绵延日久的楼市低迷。

八十年代的中央人(和)民广播电台记者竟然有如此丰厚的收入，能够在移居海外后短短四年里就从事对资金量要求很大的石油和房地产业务并获利，实在不能不令人怀疑：他的这些资金到底是不是他自已的

凤凰卫视中文台台长王纪言,曾任北京广播电视学院电视系主任逾10年，任副院长6年常务副院长，还是广播电影电视部研究海外媒体的五人小组成员。

为大陆主要电视制作人之一。

负责节目企划、节目风格、节目内容、节目制作，协调各频道管理，并兼任中文台台长。

曹景行：1978年从皖南山区回到上海，进入复旦大学历史系。

1989年春天到了香港，到《亚洲周刊》当撰述员。

后来又成为了原《亚洲周刊》的总编辑。

邵文光，凤凰卫视欧洲台的台长，地地道道的外交官，中国驻美国的公使级参赞，正局级干部。

是一个国际型的公关专家。

《欧洲之旅》就是他上任后的大作。

崔强：出任公司常务副行政总裁。

毕业于上海复旦大学新闻系，在中央人(和)民广播电台任职10年，曾任北京天华国际文化艺术有限公司董事总经理。

加盟后负责公司整体日常运作、对外公关及宣传，协助建立并执行公司的发展战略。

余统浩：出任公司执行副总裁。

毕业于中国人(和)民大学国际政治系，中国知名的广播电视工作者，历任广东电台台长、珠江经济台台长、广东省电视台副总编、中国广播电视国际经济技术合作总公司副总经理及中国广播电视学会理事。

加盟后主管广告业务及市场推广网络。

至于凤凰卫视的资金来源，据凤凰卫视自已介绍：“凤凰卫视控股有限公司主要由三家股东所组成：今日亚洲有限公司、香港卫星电视有限公司及华颖国际有限公司。

卫星电视有限公司由美国新闻集团全资拥有，有丰富的营运国际媒体经验。

今日亚洲的主要股东实力雄厚，在中国大陆市场上有丰富的企业运作经验，多年来已在石油、贸易、公路、地产、实业以及文化等领域投资近百亿。

今日亚洲与中国大陆各界广泛密切的关系，为凤凰卫视进入中国市场创造了良好的环境。

华颖国际有限公司是中国银行全资附属公司，在中国及国际财务运作方面有丰富的经验，并对于中国市场的开拓有深刻的理解和广泛的资源。

而据调查，刘长乐控股的今日亚洲控股公司与卫视集团、华颖国际广告公司按45∶45∶10的比例出资，共建“凤凰卫视”，由此可见，刘长乐与中国银行的下属公司华颖国际就占了55%的股份，凤凰卫视实际上是一家中资控股公司。

“国际传媒巨子向来都是要控股的，但在凤凰项目上默多克放弃了控股，这一点说明了他的远见。

凤凰卫视中文台台长王纪言曾说过这样一段话。

事实上，如果说这是默多克的远见，倒不如说是他对刘长乐等人背景的了解“有官方背景的股东，当然是要控股的。

从以上资料来看，凤凰卫视正如传闻那样，的确是一家官味十足的中资电视台

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1988年刘移居国外。

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随后，刘长乐在石油贸易和房地产业务上掘到了“第一桶金”，然后果断地在地产经营中激流勇退，避过了此后绵延日久的楼市低迷。

八十年代的中央人(和)民广播电台记者竟然有如此丰厚的收入，能够在移居海外后短短四年里就从事对资金量要求很大的石油和房地产业务并获利，实在不能不令人怀疑：他的这些资金到底是不是他自已的

凤凰卫视中文台台长王纪言,曾任北京广播电视学院电视系主任逾10年，任副院长6年常务副院长，还是广播电影电视部研究海外媒体的五人小组成员。

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1989年春天到了香港，到《亚洲周刊》当撰述员。

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今日亚洲与中国大陆各界广泛密切的关系，为凤凰卫视进入中国市场创造了良好的环境。

华颖国际有限公司是中国银行全资附属公司，在中国及国际财务运作方面有丰富的经验，并对于中国市场的开拓有深刻的理解和广泛的资源。

而据调查，刘长乐控股的今日亚洲控股公司与卫视集团、华颖国际广告公司按45∶45∶10的比例出资，共建“凤凰卫视”，由此可见，刘长乐与中国银行的下属公司华颖国际就占了55%的股份，凤凰卫视实际上是一家中资控股公司。

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马来西亚华人社团的社团发展及新特点

(一)马来西亚华人社团组织众多，管理完善，实力雄厚

根据马来西亚政府社团注册局2001年6月的统计，马来西亚林林总总的华人社团约有7276多个，占全国注册社团32269个总数的大约五分之一。

华族是马来西亚马来人、华人和印度人三大民族中注册社团组织最多的一族；马来西亚也是全球拥有华人社团最多的国家，这反映了当前华人在马来西亚的经济、政治、文化、联谊等方面的全面活跃。

目前，马来西亚社团注册局把社团组织分为宗教团体、社会福利团体、联谊和休闲团体、妇女团体、文化团体、互助团体、商业团体、体育团体、青年团体、教育团体、政党、职业团体和一般性团体共13类。

马来西亚华人社团多为地缘性、血缘性和业缘性以及学术、娱乐、宗教、慈善等性质的社团，以地缘性和血缘性的社团最多，历史也最为悠久。

一些地缘性的社团已经有近200年的历史，其创建时间跟华裔先驱者初期抵达马来西亚的时间相似。

例如东马沙巴州和沙捞越州，华人分别约为40万人和60万人，主要来自中国的广东、福建和海南，以客家人和福建人为主，兼有潮州人和广府人；华人社团分别约为1000个和1600个；单在沙捞越，超过100年历史的华人社团就有古晋广惠肇公会、古晋潮州公会、福建公会、琼州公会和嘉应五属同乡会等。

马来西亚政府对社团的管理还是比较严格和规范的。

首先，马来西亚人享有结社的自由，但合法的社团必须是成员在7人之上，并在国家社团注册局登记并获准注册。

其次，社团每年都必须向社团注册官司递交常年的会务报告，且规定该报告必须在常年会员大会开会后的60天之内递交。

再次，要求社团自我完善机构，一般要求设会员大会为社团的最高权力机构，设理事会为最高执行机构，常务理事会由理事会产生，负责开展各种日常事务；常务理事会一般由会长、署事会长、副会长、正副秘书务、教育、青年、妇女、福利、康乐等部长。

第四，要求社团每1～2年就要举行换届选举，会长可连选连任，但最长不得超过两届；同时要求民主选举、会务公开。

可以说，马来西亚的华人社团经过历史上多年的组织经营、曲折发展和政府比较严格的管理指引，现在大多机构健全，管理完善，作风民主，实力比较雄厚，几乎全部都拥有自己的会所。

如东马沙捞越成立于1933年的客属公会，会员有数千人，有包括地产、商铺、墓地等不动产，公会内部设有专项教育基金、奖学金、助学金和慈善基金，公会自己的会所相当大，会员活动、联谊非常方便。

(二)华人社团的发展与华人在马来西亚的发展史休戚相关

18世纪末19世纪初，英国在马来西亚的殖民地政府为了开发建设、平衡种族等原因，大量吸引中国沿海各地的华人移民马来西亚，鼓励各民族和平共处；华人移民至马来西亚基本上是从这个阶段开始的，至今已有200多年的历史；可以说，华人社团的产生和发展，与马来西亚华人的发展史和马来西亚本身的发展史是水融、休戚相关的。

一般说，大部分华人社团的宗旨是“敦睦乡谊、促进团结、共济互助、同谋福利”。

(华人公会和会馆的传统功能是“守望相助、扶贫济困、慈善公益，为初到的新华侨提供生活和就业帮助，调解华人社团内部纷争，维护社团自身利益”)。

笔者认为，华人社团大致可分为6个不同的发展阶段:

1.初期～1890年，草创期。

华人先驱者因为需要联结感情、相互沟通、相互帮助、管理义山和宗庙、维护权益等原因而成立各种各样的社团，尤其是地缘性和血缘性社团，对华人社区进行相关的指导和帮助，社团基本上处于比较原始的自由生存发展状态。

2.1890～1941年，初步发展期。

1890年，英国殖民地政府颁布了《社团注册法令》，华人社团纷纷借此机会进行正式注册，在合法的状态下更加蓬勃发展，这一阶段各种商业社团的发展最为迅速。

3.1941～1945年，日本占领时期。

太平洋战争爆发，日军占领马来西亚，华人社团几乎都被迫停止公开活动，但有些社团的地下抗日活动却从未停止，这一阶段也促进了华人与马来西亚诸民族建设独立的马来西亚的政治自觉。

4.1946～1969年，恢复、发展和冲突期。

日本投降后，英国重新接管马来西亚，但英帝国已经日落西山无力东顾了，马来西亚的民族主义情绪日益高涨，1957年马来亚联合邦政府成立，1963年马来西亚独立，中马两国关于华侨双重国籍的问题逐渐得到解决，绝大部分的华侨都取得马来西亚国籍，华人本土化的意识逐渐增强。

各种华人社团在这阶段也纷纷如雨后春笋重新恢复组织、活动和发展，也成立了不少新的政治社团。

华侨社团转化为华人社团后其更加注重服务和促进本国的经济社会发展，其中提倡马来西亚国家主义和马来西亚华人民族主义的华人政党马华公会也于1949年成立，华人社团在争取平等公民权、促进商业发展、提高华人社会的教育和文化水平、参加国家政治、进入国家决策层面等方面发挥积极作用，华人和华人社团参政意识和能力都得到提高。

但马来亚联合邦政府成立后大力推行“马来人优先”的马来族享受特权、歧视华人政策，通过官僚资本强行发展马来民族资本，甚至引进外资排斥华资，强行打压华族经济，华人社会与其他民族，主要是与马来族的矛盾也不断激化，到1969年的大选斗争白热化期间，终于酿成悲剧式的“5·13”种族冲突事件。

5.成熟期，1969～1991年。

“5·13”事件后，华人社团更加清楚地认识到他们自己是生活在以马来人为主体的社会，华人不管愿意与否，都已经是马来西亚的一部分，而且是非主体的部分；因此，华人社团虽然首要是要维护自身的权益，但也应该面对现实，应该低调一些，融通行事，尽力处理好与马来人等其他族群的和谐共处关系。

正如沙捞越晋汉省华人社团总会会长周启明先生说的:“我们已经在这里落地生根，与马来人生活在一起，因为这里是以马来人占主导的社会，我们与马来人就好像坐在同一艘船上，船长是马来人，我们也知道华人在这艘船上不可以当船长，但我们华人应该与他们友好相处，同舟共济。

华人社团的活动范围应该扩大，与其他族群社团搞好联系，大家都是马来西亚国民，不应该分彼此。

①另一方面，在这一阶段，马来西亚华人与中国的联系虽然经历了从1974年中马建交28急剧减弱，到建交后的逐渐恢复，到中国改革开放后的频繁、密切，但他们二战期间那种浓烈的中国情怀、国家认同、政治认同逐渐减少、淡薄、分歧和转化，华人与中国的关系逐渐趋向更加理性、平等、互利；马来西亚华人的心态也从落叶归根更加转向落地生根，其政治身份和思想意识都真正完成了本土化的质变；华侨社会也转化为真正意义上的华人社会并走向成熟；华人社团的组织机构、管理体制、服务宗旨也真正走向民主化、经济化、本土化，进入了独立稳定的成熟期。

这一时期，尤其是20世纪70年代以来马来西亚实行有利于马来人的新经济政策后，华人社团及其领导层成员在经济抗争为主的各种抗争活动中成为华人社会的中坚力量，各类华人社团纷纷整合力量成立全国性机构，成立市级、州级到全国性的纵向组织系统。

但另一方面，到80年代后，随着马来西亚经济的发展和社会的转型，华人社团在社会事务方面的作用出现边缘化的迹象，华裔新生代的乡土和宗亲观念也是日渐淡薄，长期以来作为华人社会中坚力量的华人社团各自为政、过于分散的局面一直没有突破，华人社团在政治、经济、文化、教育等方面都面临着新的挑战。

6.现代化期，1991年～现在。

20世纪90年代开始，马来人的政治派别冲突此起彼伏，马来西亚主要政治派别的分歧和冲突也已经从原来马来人和华人之间的族群矛盾演化为马来人自己不同政治派别(主要是巫统与党)之间的矛盾，华人族群手中的选票成为引人注目的第三种力量，对马来西亚政局结构的影响力也逐渐增大。

另外，以马来西亚全面现代化为目标和主要内容的国家发展政策不仅促进了马来西亚经济和社会结构的现代化，也促进了华人经济和华人社会、华人社团的现代化，华人经济借助经济区域化、全球化和中国改革开放、逐渐崛起的背景得到更大的发展。

在集团化和跨国化的过程中实力更加雄厚，华人更加认识到自身的团结和联合对于提升华人的整体社会地位尤其是政治地位的重要性和迫切性。

为克服华人社团各自为政的“散沙心态”，重新整合华人华社的力量，扩大华人华社的影响力，以1991年12月马来西亚全国13州的中华大会堂申请注册成立“马来西亚中华大会堂总会”(简称“华总”，前身为“堂联”)为标志，以建立从地方到中央的“华人社团联合会”为主要模式，马来西亚各类性质相对一致的华人社团纷纷走向了新的组织联合或合作，呈现出新的特点。

(一)华人社团数量仍在不断增长

虽然不少正式注册的华人社团因种种原因仍然处于冬眠状态，“全国较活跃的华团大概不超过2000个”①，但马来西亚社团注册局的资料显示，马来西亚华人社团的数量仍然处于不断增长之中:1969年为3268个，1975年3582个，1993年5762个，2001年7276个，2005年初约为7900个②。

(二)具有马来西亚全国代表性的华人社团逐渐集中随着马来西亚华人社团间联合合作的趋势不断增强，华人社团逐渐集中为6大类联合会:

(1)马来西亚中华大会堂总会，简称“华总”，其成员包括马来西亚13个州的中华大会堂或者华人社团联合会；(2)马来西亚中华工商联合会，简称“商联会”，其属会包括马来西亚各地的中华工商总会；(3)马来西亚华校董事会联合总会，简称“董总”，和马来西亚华校教师联合会总会，简称“教总”，两会联合起来简称“董教总”，成员包括马来西亚各地华校董事会联合会和华校教师公会；(4)地缘性社团和血缘性社团组织联合会，包括马来西亚福建社团联合会、马来西亚潮州公会联合会、马来西亚海南会馆联合会、马来西亚黄氏联合总会、马来西亚陈氏宗亲总会等数10个地缘性社团联合会和血缘性社团联合会

(5)学缘性组织联合会，包括马来西亚留台校友会联合总会、马来西亚南洋大学校友会、马来亚大学中文系毕业生协会和马来西亚华校校友会联合总会；(6)全国性文化、青年、宗教等方面的华人社团组织，包括马来西亚华人文化协会、马来西亚佛教青年总会、马来西亚青年运动总会、马来西亚青年团结运动、马来西亚佛教总会、马来西亚道教总会等。

在马来西亚华人社团逐渐集中的过程中，虽然目前仍然缺乏一个被公认为代表全部华人社团的总机构③，马来西亚中华大会堂总会(华总)、①②刘崇汉先生语，见石沧金著:《〈马来西亚华人社团研究〉序》，中国华侨出版社，2005年6月第1版。

③是否需要、是否能够出现这样一个社团则见仁见智。

29西亚中华工商联合会(商联会)、马来西亚华校董事联合会总会及马来西亚华校教师会总会(合称“董教总”)这3个组织已经逐渐具备了全国代表性。

尤其是华总，“在目前的华团领导机构中，华总是一个综合性华团组织，活动内容涵盖社教等各领域，其州级会员团体(中华大会堂或华团联合会)的成员已包括州内的中华总商会、华校董事会联合会、华校教师公会、宗乡组织等等”，逐渐发挥核心领导作用①；商联会和董教总的主要会务领域分别为工商业和华文教育，在华人社会的工商业、华文教育、文化社会等方面影响重大。

因此，笔者认为，华总、商联会和董教总在某些方面作为马来西亚全国华人社会、华人社团代言人的角色已经显现并取得了承认，这反过来将促进华人社团的新的融合。

(三)华人社团以推动经济联系为首要功能走向国际化

华侨华人参加各种社团活动大都希望通过这个平台满足他们从自己公司或者工作机构所没法满足的乡谊联系、文化认同、商业利益等需要，许多人尤其希望通过活动联谊结识朋友、建立深一层次的商业关系。

华人社团也越来越重视以促进会员经济发展为要务的功能，注重协助社团成员扩大商业联系，广泛整理并传播经济信息和资料，加强工商联谊，以经济研讨会、业务考察等多种形式促进经济联系、交流和合作，扩大会员视野，创造新的商机。

全球经济一体化使得世界的经济竞争更加剧烈，也迫使华人社团为满足其经济功能而更加走向国际化，自觉不自觉地去开展对地区、对国际各处商业社团和经济机构的联系交流活动，为会员更好地去面临挑战、把握机会创造条件。

在这方面，马来西亚中华工商联合会作为“唯一在国内最早拥有完整区域代表性的总商会”②，就在强调其国内作用的同时，也强调社团的国际化。

商联会在章程中列明8个宗旨:(1)促进马来西亚各地华人工商会、商团与\/或工业团体及\/或商业公司的联络与合作，共同维护及争取属会会员在商业、工业、原产业及其他经济活动方面的权益和发展；(2)研讨及拟定马来西亚华人工商界对国内经济社会发展问题的见解和建议，借以促进与政府或其他机构或团体间的了解与合作，共同致力于发展国民经济和加强全民团结；(3)汇集、整理及传播有关工商及其他经济活动的资料；(4)联络其他...

马来西亚华人社团的社团发展及新特点

(一)马来西亚华人社团组织众多，管理完善，实力雄厚

根据马来西亚政府社团注册局2001年6月的统计，马来西亚林林总总的华人社团约有7276多个，占全国注册社团32269个总数的大约五分之一。

华族是马来西亚马来人、华人和印度人三大民族中注册社团组织最多的一族；马来西亚也是全球拥有华人社团最多的国家，这反映了当前华人在马来西亚的经济、政治、文化、联谊等方面的全面活跃。

目前，马来西亚社团注册局把社团组织分为宗教团体、社会福利团体、联谊和休闲团体、妇女团体、文化团体、互助团体、商业团体、体育团体、青年团体、教育团体、政党、职业团体和一般性团体共13类。

马来西亚华人社团多为地缘性、血缘性和业缘性以及学术、娱乐、宗教、慈善等性质的社团，以地缘性和血缘性的社团最多，历史也最为悠久。

一些地缘性的社团已经有近200年的历史，其创建时间跟华裔先驱者初期抵达马来西亚的时间相似。

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再次，要求社团自我完善机构，一般要求设会员大会为社团的最高权力机构，设理事会为最高执行机构，常务理事会由理事会产生，负责开展各种日常事务；常务理事会一般由会长、署事会长、副会长、正副秘书务、教育、青年、妇女、福利、康乐等部长。

第四，要求社团每1～2年就要举行换届选举，会长可连选连任，但最长不得超过两届；同时要求民主选举、会务公开。

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(二)华人社团的发展与华人在马来西亚的发展史休戚相关

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3.1941～1945年，日本占领时期。

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5.成熟期，1969～1991年。

“5·13”事件后，华人社团更加清楚地认识到他们自己是生活在以马来人为主体的社会，华人不管愿意与否，都已经是马来西亚的一部分，而且是非主体的部分；因此，华人社团虽然首要是要维护自身的权益，但也应该面对现实，应该低调一些，融通行事，尽力处理好与马来人等其他族群的和谐共处关系。

正如沙捞越晋汉省华人社团总会会长周启明先生说的:“我们已经在这里落地生根，与马来人生活在一起，因为这里是以马来人占主导的社会，我们与马来人就好像坐在同一艘船上，船长是马来人，我们也知道华人在这艘船上不可以当船长，但我们华人应该与他们友好相处，同舟共济。

华人社团的活动范围应该扩大，与其他族群社团搞好联系，大家都是马来西亚国民，不应该分彼此。

①另一方面，在这一阶段，马来西亚华人与中国的联系虽然经历了从1974年中马建交28急剧减弱，到建交后的逐渐恢复，到中国改革开放后的频繁、密切，但他们二战期间那种浓烈的中国情怀、国家认同、政治认同逐渐减少、淡薄、分歧和转化，华人与中国的关系逐渐趋向更加理性、平等、互利；马来西亚华人的心态也从落叶归根更加转向落地生根，其政治身份和思想意识都真正完成了本土化的质变；华侨社会也转化为真正意义上的华人社会并走向成熟；华人社团的组织机构、管理体制、服务宗旨也真正走向民主化、经济化、本土化，进入了独立稳定的成熟期。

这一时期，尤其是20世纪70年代以来马来西亚实行有利于马来人的新经济政策后，华人社团及其领导层成员在经济抗争为主的各种抗争活动中成为华人社会的中坚力量，各类华人社团纷纷整合力量成立全国性机构，成立市级、州级到全国性的纵向组织系统。

但另一方面，到80年代后，随着马来西亚经济的发展和社会的转型，华人社团在社会事务方面的作用出现边缘化的迹象，华裔新生代的乡土和宗亲观念也是日渐淡薄，长期以来作为华人社会中坚力量的华人社团各自为政、过于分散的局面一直没有突破，华人社团在政治、经济、文化、教育等方面都面临着新的挑战。

6.现代化期，1991年～现在。

20世纪90年代开始，马来人的政治派别冲突此起彼伏，马来西亚主要政治派别的分歧和冲突也已经从原来马来人和华人之间的族群矛盾演化为马来人自己不同政治派别(主要是巫统与党)之间的矛盾，华人族群手中的选票成为引人注目的第三种力量，对马来西亚政局结构的影响力也逐渐增大。

另外，以马来西亚全面现代化为目标和主要内容的国家发展政策不仅促进了马来西亚经济和社会结构的现代化，也促进了华人经济和华人社会、华人社团的现代化，华人经济借助经济区域化、全球化和中国改革开放、逐渐崛起的背景得到更大的发展。

在集团化和跨国化的过程中实力更加雄厚，华人更加认识到自身的团结和联合对于提升华人的整体社会地位尤其是政治地位的重要性和迫切性。

为克服华人社团各自为政的“散沙心态”，重新整合华人华社的力量，扩大华人华社的影响力，以1991年12月马来西亚全国13州的中华大会堂申请注册成立“马来西亚中华大会堂总会”(简称“华总”，前身为“堂联”)为标志，以建立从地方到中央的“华人社团联合会”为主要模式，马来西亚各类性质相对一致的华人社团纷纷走向了新的组织联合或合作，呈现出新的特点。

(一)华人社团数量仍在不断增长

虽然不少正式注册的华人社团因种种原因仍然处于冬眠状态，“全国较活跃的华团大概不超过2000个”①，但马来西亚社团注册局的资料显示，马来西亚华人社团的数量仍然处于不断增长之中:1969年为3268个，1975年3582个，1993年5762个，2001年7276个，2005年初约为7900个②。

(二)具有马来西亚全国代表性的华人社团逐渐集中随着马来西亚华人社团间联合合作的趋势不断增强，华人社团逐渐集中为6大类联合会:

(1)马来西亚中华大会堂总会，简称“华总”，其成员包括马来西亚13个州的中华大会堂或者华人社团联合会；(2)马来西亚中华工商联合会，简称“商联会”，其属会包括马来西亚各地的中华工商总会；(3)马来西亚华校董事会联合总会，简称“董总”，和马来西亚华校教师联合会总会，简称“教总”，两会联合起来简称“董教总”，成员包括马来西亚各地华校董事会联合会和华校教师公会；(4)地缘性社团和血缘性社团组织联合会，包括马来西亚福建社团联合会、马来西亚潮州公会联合会、马来西亚海南会馆联合会、马来西亚黄氏联合总会、马来西亚陈氏宗亲总会等数10个地缘性社团联合会和血缘性社团联合会

(5)学缘性组织联合会，包括马来西亚留台校友会联合总会、马来西亚南洋大学校友会、马来亚大学中文系毕业生协会和马来西亚华校校友会联合总会；(6)全国性文化、青年、宗教等方面的华人社团组织，包括马来西亚华人文化协会、马来西亚佛教青年总会、马来西亚青年运动总会、马来西亚青年团结运动、马来西亚佛教总会、马来西亚道教总会等。

在马来西亚华人社团逐渐集中的过程中，虽然目前仍然缺乏一个被公认为代表全部华人社团的总机构③，马来西亚中华大会堂总会(华总)、①②刘崇汉先生语，见石沧金著:《〈马来西亚华人社团研究〉序》，中国华侨出版社，2005年6月第1版。

③是否需要、是否能够出现这样一个社团则见仁见智。

29西亚中华工商联合会(商联会)、马来西亚华校董事联合会总会及马来西亚华校教师会总会(合称“董教总”)这3个组织已经逐渐具备了全国代表性。

尤其是华总，“在目前的华团领导机构中，华总是一个综合性华团组织，活动内容涵盖社教等各领域，其州级会员团体(中华大会堂或华团联合会)的成员已包括州内的中华总商会、华校董事会联合会、华校教师公会、宗乡组织等等”，逐渐发挥核心领导作用①；商联会和董教总的主要会务领域分别为工商业和华文教育，在华人社会的工商业、华文教育、文化社会等方面影响重大。

因此，笔者认为，华总、商联会和董教总在某些方面作为马来西亚全国华人社会、华人社团代言人的角色已经显现并取得了承认，这反过来将促进华人社团的新的融合。

(三)华人社团以推动经济联系为首要功能走向国际化

华侨华人参加各种社团活动大都希望通过这个平台满足他们从自己公司或者工作机构所没法满足的乡谊联系、文化认同、商业利益等需要，许多人尤其希望通过活动联谊结识朋友、建立深一层次的商业关系。

华人社团也越来越重视以促进会员经济发展为要务的功能，注重协助社团成员扩大商业联系，广泛整理并传播经济信息和资料，加强工商联谊，以经济研讨会、业务考察等多种形式促进经济联系、交流和合作，扩大会员视野，创造新的商机。

全球经济一体化使得世界的经济竞争更加剧烈，也迫使华人社团为满足其经济功能而更加走向国际化，自觉不自觉地去开展对地区、对国际各处商业社团和经济机构的联系交流活动，为会员更好地去面临挑战、把握机会创造条件。

在这方面，马来西亚中华工商联合会作为“唯一在国内最早拥有完整区域代表性的总商会”②，就在强调其国内作用的同时，也强调社团的国际化。

商联会在章程中列明8个宗旨:(1)促进马来西亚各地华人工商会、商团与\/或工业团体及\/或商业公司的联络与合作，共同维护及争取属会会员在商业、工业、原产业及其他经济活动方面的权益和发展；(2)研讨及拟定马来西亚华人工商界对国内经济社会发展问题的见解和建议，借以促进与政府或其他机构或团体间的了解与合作，共同致力于发展国民经济和加强全民团结；(3)汇集、整理及传播有关工商及其他经济活动的资料；(4)联络其他...

有哪些好的美国网站或者论坛什么的，可以和美国人交流。

恩恩，我也经常上“美国家园论坛”

感觉还是蛮专业的，好像论坛创建者还是个海归，里面有好几个版主都是身在美国的。