有关古代壁画的唯美句子,穿越古代的唯美句子推荐阅读:

1. 描写古代画的优美语句

描写春天的古诗词和描写春天的名句

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》

时在中春，阳和方起

阳和：春天的暖气

《史记·秦始皇本纪》

穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，草长条风舒。

穆穆：和。穆穆清风至：和煦的春天飘起。条风：立春时的东北风，又作调风。草长条风舒：春草清风中舒展旖旎。

汉·乐府民歌《古诗穆穆清风至》

兰若生春阳，涉冬犹盛滋。

兰、若：都是香草名。古人所谓“兰”，属菊类，与今天所说的兰花不同。若：杜若，属草科。涉：经历。二句意：兰若虽长在阳春温暖的时季，经历寒冬仍然滋盛。

汉·乐府民歌《古诗兰若生春阳》

阳春布德泽，万物生光辉

阳春：温暖的春天。德泽：恩泽，恩惠，这里指阳光雨露滋润。温暖的春天施舍恩泽，滋润万物，使万物生长茂盛。汉·乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香

晋·乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。

晋·乐府民歌《子夜四时歌·春歌》

阳春二三月，草与水同色

晋·乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯

秀：秀丽。屯：驻，聚集。

南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽

变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

南朝宋·谢灵运《登池上楼》

江南无所有，聊寄一枝春

南北朝·陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”

折花：此处指折枝梅花。梅花冬末即开花，一树独先天下春，故为春之信使。驿使：古代传递书信、文件的使者。陇头人：陇山人。聊：聊且，姑且。

一枝春句：寄梅送春，梅花代表着江南春天的来临。

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸

覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。

南朝梁·谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人

洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。

唐·杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。

唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀

唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生

唐·孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐·盂浩然《春中喜王九相寻》二月湖水清，家家春鸟鸣

唐·盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐·李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐·李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐·李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐·李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐·李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐·李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐·刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐·刘昚虚《积雪为小山》

道由白云尽，春与青溪长

意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。

唐·刘昚虚《阙题》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

唐·李华《春行即兴》

2. 关于古风的唯美句子

关于古风的唯美句子（给你整理推荐100个，剩下50个以后整理）1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、我自是年少，韶华倾负。 3、长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、寄君一曲，不问曲终人聚散。 9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。

花若怜，落在谁的指尖。 11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。 18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 23、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

24、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。 27、山河拱手，为君一笑 。

28、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。 29、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 31、生生的两端，我们彼此站成了岸 。

32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 33、看那天地日月，恒静无言； 青山长河，世代绵延； 就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

34、就这样吧，从此山水不相逢。 35、既不回头，何必不忘。

既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。

明夕何夕，君已陌路。 36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

37、也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。 38、一年老一年， 一日没一日， 一秋又一秋， 一辈催一辈 一聚一离别， 一喜一伤悲， 一榻一身卧， 一生一梦里 寻一夥相识， 他一会咱一会 那一般相知， 吹一会唱一会。

39、总在不经意的年生。回首彼岸。

纵然发现光景绵长。 40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

41、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。 42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

43、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？ 44、一花一世界，一叶一追寻。

一曲一场叹，一生为一人。45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？46、莫多情，情伤己。

47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。 48、你若撒野 今生我把酒奉陪。

49、人生若只如初见 当时只道是寻常。 50、心有猛虎，细嗅蔷薇。

盛宴之后，泪流满面。51、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

52、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。53、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

54、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

55、风华是一指流砂，苍老是一段年华。56、夜雨染成天水碧。

有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。57、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

58、谁在岁月里长长叹息。59、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

60、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

61、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。62、山河拱手，为君一笑 。

63、如是颠簸生世亦无悔。64、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

65、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。66、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

67、那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 68、你的路途，从此不见我的苍老。

69、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。70、随你走在天际，看繁花满地。

71、我自是年少，韶华倾负。72、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

73、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。74、寄君一曲，不问曲终人聚散。

75、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。76、清风湿润，茶烟轻扬。

重温旧梦，故人已去。 77、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。

岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

78、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。 79、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

80、还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。81、红尘嚣 浮华一世转瞬空。

82、我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。83、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

3. 有关飞天画的优美诗句

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

4. 唯美古代句子

一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春。

四季该很好，你若尚在场。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。

你若微笑，日光倾城.

一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

慢酌清酒，谁咽下泪盼。痴痴盼，谁再唤卿名。

戏子入画，一生天涯。彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

是不是月老和孟婆曾是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。

数不尽繁华千种，望情所归依。千丝万缕，百转柔肠，万里江山尘飞扬，笑语霓裳尽奢华。 情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。暗香浮动、繁花落尽，花落之后，未必是安宁。

一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

夜色漫 青莲月 墨迹绘不尽红妆；桃花面 菩提下 白蕊漾成了流光；诗几章 隔镜花 不是蒹葭也苍苍；敛眉眼 谁酿弦中宫商成双。

时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

一念起，天涯咫尺； 一念灭，咫尺天涯。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

就这样吧，从此山水不相逢。

红尘初妆，容我先开口，唱一出思君如流水。

你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。

问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。

许我三千笔墨，绘你绝世倾城。

如果你注意到我的凋谢，你是否才会想起，我曾经那样为你绽放过？

回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。

你若不离不弃，我必生死相依。

愿得一人心，白首不相离。结发为夫妻，恩爱两不疑。

用我三生烟火，换你一世迷离。

回头皆幻景，对面知是谁。——汤显祖《牡丹亭》

惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》