思想境界提升的优美句子,思想灵魂的境界的句子推荐阅读:

1. 求优美境界的句子

很多个，有风的季节，我总是相对无言.

总以为空中飘荡的不是氧气，而是一种叫忧伤的东西.

轻轻的呼吸着，静静的听着，风过的声音.

至始至终我活得都不像是一个忧伤的孩子.

我也会大笑，我也会吵闹.

只是偶尔会流一点点泪.

十月的深秋，阳光满地，只是风中有了些许冬日凛冽的味道.

我就是在这样的日子里守望生活.

用我三生烟火，换你一世迷离。

2、我自是年少，韶华倾负。

3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，

短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢

6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火

18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

23、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

2. 关于思想的语句

所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。 ——加缪

理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。 ——切斯特顿

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 ——查尔斯·达尔文

成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。 ——科伦

只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。 ——罗斯金

没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。 ——马丁

克服自己消极的钻牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。 ——伯恩斯

大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 ——尼采

思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。 ——泰戈尔

人的思想，必定重于前世现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。 ——三岛由纪夫

躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。 ——萧伯纳

你可以从别人那里得来思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。 ——拉姆

往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观，而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想。 ——乌纳穆诺

思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。 ——纪伯伦

埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。 ——克雷洛夫

好人的荣誉深藏在人们的思想里，而不是挂在众人的嘴上。 ——托马斯

人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。 ——罗斯金

以思想和力量来胜过别人的人，我并不称他们为英雄，只有以心灵使自己更伟大的人们，我才称为英雄。 ——罗曼·罗兰

思想的形成，首先是意志的形成。 ——莫洛亚

人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。 ——马克·吐温

脑筋若无正确的思想的培养，任它怎样发达，这发达总是畸形的发达，那么一切的行为都没有稳定的正确的立足点。 ——聂耳

我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。 ——歌德

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利，则定能臻于至美至善的境地。 ——居里夫人

有高尚思想的人永不会孤独的。 ——西德尼

人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可了。 ——福楼拜

3. 求优美境界的句子

对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。

江边一蓑烟草，一片缟素。风华笔墨，尘埃。

便天光云影，不与徘徊。纵三千里河山，亦四十年蓬莱。

青丝染霜，镜鸾沉彩。怅望江湖百年 与谁说云中烛火 顾盼依稀如昨自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

凋谢是真实的，盛开只是一种过去。你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。我终生的等候，换不来你刹那的凝眸，残阳退没。

恍惚中，时光停滞，岁月静好。宛如十年前。

长夏逝去。山野间的初秋悄然涉足。

凤凰双双对，飞去飞来烟雨秋。而如今，凤去了，凰空留。

恍恍惚惚，迷迷荡荡。我想起奉天的沈水，雨润的时节，微冷的初秋。

4. 有关境界的句子

有作为是“生活的最高境界”。德国哲学家 恩格斯

竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。 境界名言印度古代泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家 瓦鲁瓦尔

知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。李大钊

词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。国学 王国维

以无法为有法，以无限为有限，是为武术最高境界！美籍华人，武术宗师，功夫影帝导演 李小龙

科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。 关于境界的名言冯友兰

企业家的最高境界是“从无做到有，从有做到无”。企业家，慈善家 陈光标

企业家的境界：把关爱注入大地，把责任写上天空。企业家，慈善家 陈光标

知足，是多么难得的品质。淡定，是多么高深的境界。中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅

5. 有关境界的句子

1. 白马非马不算境界，白马是鹿才是境界。——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》

2. 人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。 第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——王国维《人间词话》

3. 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采

4. 没办法，生活就是这样，没人安慰你，你只有自己安慰自己，自娱自乐也是一种比较飘逸的境界，当然了，也是比较可悲的境界。——崔走召《我当阴阳先生的那几年》

5. 享受孤独，是人生的最高境界。——冯骥才

6. 人生最好的境界是丰富的安静。——周国平《安静》

7. 变态的最高境界，就是变态得理所当然。——风行烈《傲风》

8. 欲擒故纵是情感必杀技，意犹未尽才是最高境界。——《约会专家》

9. 几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”。——周国平《守望的距离》

10. 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。——南怀瑾

11. 如果你不相信克制是通向幸福境界的门钥匙，放纵肯定更不是。——廖一梅《悲观主义的花朵》

12. 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。——周国平

13. 人生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。——梭罗《瓦尔登湖》

6. 孔子有关精神境界的提升或影响的语录

孔子指出，君子的人格境界、修养进路和行为准则是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》） “君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）君子与百姓是有差别的。作为管理者的君子与被管理者的百姓的关系是：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨

然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（《论语·尧曰》）孔子肯定君子的物质利益要求和食望的满足，只是要求取之有道，节之以礼。“君子喻于义，小人喻于利。”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）发大财，做大官，这是人人所盼望的；然而不用正当的手段去得到它，君子也不接受。君子没有吃完一餐饭的时间离开过仁德，就是在仓卒匆忙、颠沛流离的时候，都与仁德同在。（1）人生存的价值就在于他能超越自然生命的欲求。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”（《论语·学而》）在这个意义上，“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》）。以上是孔子对君子人格的基本描述，也是君子内在自觉的要求。

再说圣人。历史上被尊奉为圣或圣人的，都是后死者对前人的追封。孔子说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”（《论语·述而》）有操守的君子是现实人，而圣人则是理想人。郭店楚简《五行》指出，“圣”德，圣与仁、义、礼、智五德之所和，属于天之道的境界，仁、义、礼、智四德之所和，属于人之道的范畴。又说：“闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。”（2）按，这里“闻君子道”的“君子”，实指圣人。现实的人们与理想的圣人有时空的阻隔，二者相接，是通过耳的听闻，气的感应，心的沟通。圣字（繁体）从耳，此不仅凸现圣人的听德，指能够容受逆耳之言（耳顺），而且表示人们与圣人相感通的路径――接受音乐、乐教的熏陶，通过耳闻，进入心灵。听是天赋的能力，胎儿在娘肚子里就有听觉。

关于仁人。孔子思想的核心范畴是“仁”。“仁”字的内涵有层次的区别，高一层次的“仁”可以统摄与“义”、“礼”、“智”、“信”并列的低一层次的“仁”。就前者而言，《中庸》引述孔子的话说：“仁者，人也。”在儒家看来，“仁”和“仁人”是人的最高精神境界，也是人之所以为人的最高标准，是最高的道德原则。孔子从不轻许人（包括他自己）为“仁”：“若圣与仁，则吾岂敢？”（《论语·述而》）在特定的语境中，孔子视“圣”与“仁”为同一境界。他答子张之问，指出令尹子文只能算是“忠”，陈文子只能算是“清”，尚未达到“仁”之境（见《论语·公冶长》）。对于他的学生，如子路、冉有、公西华，他肯定其才，但未期许为“仁”（同上），评价他最称道的颜回亦只到这种程度：“其心三月不违仁”（《论语·雍也》），对于政治家，他只肯定管仲“如其仁”（《论语·宪问》）。他对管仲之违礼有严厉的批评，但承认管仲帮助齐桓公“九合诸侯，不以兵车”，避免了生灵涂炭，在这个意义上接近了“仁”，然并不许管子为仁人。有的论者批评孔子，既提倡“仁”，又说这个人没有达到“仁”，那个人没有达到“仁”，那么“仁”有什么普遍性和现实性呢？产生这种误解，是不懂得“仁”在孔子那里，是有层次区别的。以上所引，是与“圣”等值等价的“仁”。至于“仁”的原则的普遍性和实践“仁”的现实性，如：“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”；“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）；“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）等等