优美句子摘抄的书,优美句子摘抄的书籍推荐高中推荐阅读:

1. 板报摘抄 关于书籍的优美的句子

《书籍优美句子》

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书籍是人类的良师益友。读书，可以陶冶人的心灵，提高人的情操，丰富人的思想。悬梁刺股、凿壁偷光等故事至今还源远流长。人们常说：读书好，读好书，好读书。可是，我们应该怎样来读书呢？读书的秘诀又在哪儿呢？这是许多不会读书的人所具有的疑问。

我们身边是否会有这样一种现象：有的人整日整夜发奋苦读，他一生的过的书不下几万本，可到头来还是一无所获。而有的人，只读那么几百本书，却满腹学伦，颇有成就。这是为什么呢？读书就源于一个字“精”，而不是“多”。读的是多了，也不见得会有所成就。书是用来慢慢品味的，就像在品茶。若是品味到了，变回味无穷。这是读书关键之所在。

首先，选择一本好的书籍也是非常重要的。读一本好书，就像在与一位良师益友畅谈，从中便可以领悟到许多。读好书，可以净化你的心灵，让你在世事喧嚣中仍能保持一份纯洁冷静的心态，而不被这世俗所沾染。那么，什么样的书才堪称是好书呢？我相信每个人的心里都会对书下一个不同的定义，但这些不同的定义又离不开一个中心，那就是——价值。阅读有价值的书，对我们有意义的书，才会使我们不荒废任何一秒的时间；相反，有的人整天阅读那些毫无意义和好处的书，不仅耗费了青春，最终也会害了自己，严重则扭曲了自己，走上不归路。

其次，选择了一本好书之后，该如何来品味它呢？不要因为文字过长而一目十行、囫囵吞枣。这样就是用时间来交换愚蠢，也不要因为书籍的厚重而厌恶。我们要学会征服书，而不是被书所征服。品，使用眼睛和心灵共同配合所得出的结果。品一本好书，仿佛进入了一个书的汪洋。在这里，你可以畅游于书海之间，可以感受书籍的宏伟，可以嗅到墨迹的芳香。读书，重在一个“品”字。读书时，慢慢的品味它，思考着主人公的思想感情，仿佛你就是其中的一份子，这样便能够更好地领略书中的意蕴了。遇到好词好句可以摘录下来，熟记，也可以背一些精彩的段落和文章，这样不仅可以品味到书中意蕴，也对你的作文水平有很大提高。比如说，阅读一篇小说时，先了解这篇小说的背景，然后大致的看一遍，明白小说的主要内容，最后再细细品味。要特别注意环境的变化，因为环境的变化代表着人物感情的变化。借鉴作者刻画人物的方式，将它贯穿到你的文章中去，那么你的文章便如虎添翼了。品一本好书，让自己的人生更加丰富多彩。

最后，便是总结了。每读一本好书之后，总不能无所收获，要学会总结从这本书中学到了什么，懂得了些什么，这样才算真正的读过这本书了。反之，读完书之后，就觉得大功告成了，这样的人和那些没读过书的人又有什么两样？总结，也是品书相当重要的一个环节。

“读书破万卷，下笔如有神”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。这些名言，诠释了书的重要。（ 文章阅读网： ）

2. 摘抄一本书的优美词语和句子（要写是哪本书的）20个优美词,3个优

冰心的《繁星·春水》

优美词语：颂赞、颤动、孤愤、隐忧、起伏不定、磐石、缥缈、朦胧、云衾、禁锢、思潮、推测、警醒、漩涡、窝巢、融洽、飘扬、羡慕、永不漫灭、疲乏、点缀、无稽、绯红、凝注、束缚、痕迹、沉默、波澜、烦闷。

优美句子：1、天上的玫瑰，红到梦魂里；天上的青枝，青到梦魂里；天上的文字却写不到梦魂里。（运用了排比和对比的修辞手法，使诗人要表达的真正意思更生动鲜明。）2、平凡的池水——临照了夕阳，便成金海。3、山头独立，宇宙只一人占有了么？4、墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。5、老年人的过去，青年人的将来，在沉思里，都是一样的呵！

泰戈尔的飞鸟集您的阳光对着我的心头的冬天微笑，从来不怀疑它的春天的花朵。---泰戈尔《飞鸟集》鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。---泰戈尔《飞鸟集》我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。---泰戈尔《飞鸟集》小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。”---泰戈尔《飞鸟集》这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。---泰戈尔《飞鸟集》完全为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。---泰戈尔《飞鸟集》夏天离群漂泊的飞鸟，飞到我的窗前鸣啭歌唱，一会又飞走了。而秋天的黄叶无歌可唱，飘飘零零，叹息一声，又落在窗前了。———泰戈尔《飞鸟集》生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美.---泰戈尔《飞鸟集》

3. 从书上摘抄的优美句子,有书名十字左右

■ 列夫·托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》 ：幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。

■ 海明威《老人与海》：一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 ■ 雪莱《雪莱诗选》：如果冬天来了，春天还会远吗？ ■ 培根《培根论说文集》：美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。

■ 人和动物的真正区别，在于他内在的、无形的力量和价值。〔印度〕泰戈尔：《民族主义》 ■ 人就是宇宙，凡愿以天下为己任的人永垂不朽！〔俄国〕高尔基：《福马·高尔杰耶夫》 ■ 如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。

〔德国〕雅斯贝尔斯：《什么是教育》 ■ 人的意义不在于他们所达到的，毋宁在于他所希望达到的。〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《沙与沫》 ■ 人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。

〔法国〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》 ■ 人世间有许多奇迹，人比所有奇迹更神奇。〔古希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》 ■ 人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！〔英国〕莎士比亚：《哈姆雷特》 ■ 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

〔古希腊〕普罗泰戈拉：《著作残篇》 ■ 自然是物质的，而人却具有精神。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》 ■ 人是一部机器，消耗的是食物，创造的是思想。

〔美国〕英格索尔：《诸神》 ■ 人是人的上帝。〔德国〕费尔巴哈：《教的本质》中华励志网 ■ 人是一个小世界。

〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》 ■ 人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。〔中国〕鲁迅：《集外集拾遗》 ■ 人是任性的动物，只能诱导，不能强迫。

〔英国〕丹尼尔：《女王的阿卡迪亚》 ■ 人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。〔德国〕康德：《伦理学的形而上学的基本原理》 ■ 人生，我认为就是战斗。

〔法国〕罗曼·罗兰，引自《罗曼·罗兰回忆录》 ■ 有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。〔挪威〕汉姆生：《大地的成长》 ■ 人生是个要塞，你我都不了解它。

〔法国〕拿破仑：《对安东诺马奇博士的谈话》 ■ 人生是一部地地道道的罗曼史，当人们勇敢地过着罗曼史式的生活时，它便会生发出远比任何虚构都要充满快乐的想象。〔美国〕爱默生：《论文集》 ■ 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

〔中国〕苏轼：《前赤壁赋》 ■ 人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。〔中国〕庄周：《庄子·知北游》 ■ 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。

就是肉体生命的衰弱和灵魂生活的强化、扩大。〔俄国〕托尔斯泰：《读书之轮》中华励志网 ■ 人的生命期——少年、青年、壮年和老年各领二十载。

〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《毕达哥拉斯传》 ■ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〔中国〕孔丘：《论语·为政篇》 ■ 当歌德年迈时，他这样描绘人生的各个阶段：儿童是现实主义者，青年是理想主义者，成年人是怀疑论者，而老年人是神秘主义者！〔荷兰〕勃纳德·利维古特：《人生的阶段》 ■ 人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。

〔古希腊〕赫西奥德：《盾》 ■ 青年时失误，成年时拼搏，老年时悔恨。〔英国〕本·迪斯累里：《科宁斯比》 ■ 人到二十不秀，则永不再秀；三十不壮，则永不再壮；四十不富，则永不再富；五十不慧，则永不再慧。

〔英国〕乔·赫伯特：《外国谚语名句选》 ■ 少年读书而要考试，中年做事而要谋生，老年悠闲而要衰病，这都是人生苦事。〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈考试》 ■ 人生是患难与欢乐所组成。

〔中国〕陶行知：《育才十字诀》。

4. 好段摘抄要写书名的

以下都是周国平散文摘抄好难搜呀！！苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。 苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”

哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。

这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。 几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。

蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。

爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。” 一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。 爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”

有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。 半人半神走了，神就来了。

人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

正经不是严肃，就像教条不是真理一样。 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”

但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？ 灵性是心灵的理解力。

有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。 艺术境界和魔术境界都近乎游戏。

区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！” 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。

悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的……我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。

他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。

他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。

由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。

它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。

面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”

斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。 人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

自我意识。

5. 好词好句好段,要书名的

爱深深，红尘醉里依恋，

恨冥冥，沧桑历劫磨难。

情切切，心绪几许撩乱，

仇重重，狂剑怒卷波澜。

风潇潇，踏落飞花一片，

雨寒寒，展麾跃马扬鞭。

夜沈沈，听我长啸落月，

云漫漫，看我独剑擎天。

舍得了似水红颜柔肠百转儿女情长，

斩不断朝朝暮暮是是非非恩怨。

抛得开春花秋月往事依稀情缘，

放不下生死相依青山绿水美丽家园。

风雨夜云峰回路转过了千山还有千山，

爱恨情仇侠肝义胆风流百年又是百年！