优美哲理句子加上赏析,哲理性的优美句子 赏析推荐阅读:

1. 求一段优美句子加赏析

每个段落下面都有对应的赏析，可以自己根据字数的需要进行筛选！ 人生哲理：蚂蚁哲学 多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。

我认为大家应 学习蚂蚁，因为它们有令人惊讶的四部哲学。 第一部：蚂蚁从不放弃。

如果它们奔向某个地方，而你想设法阻止它们，它们就会寻找另一条路线。它们或往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到它们寻找到另一条路线。

多么美妙的哲学！从不放弃，一直寻找一条路线奔向你想去的地方。 第二部：蚂蚁在夏天就为冬天作打算。

多么深刻的洞察力！不能天真地认为夏天会永远持续下去，所以即使在盛夏，蚂蚁也积极地为自己储备冬天的食物。一个古老的故事讲："不要把你的房子建在夏天的沙堆上。

"为什么我们需要那个忠告呢？因为深谋远虑很重要。夏天，当你享受沙滩和阳光的乐趣时，你需要考虑暴风雨。

第三部：蚂蚁在冬天里想着夏天。这一点很重要。

整个冬天，蚂蚁都在提醒自己："冬天不会持续太久，我们很快就能到外面去"。于是在气温变暖的第一天，蚂蚁就会出去活动；如果气温变冷，它们再返回洞里。

不一味地等待，这样蚂蚁永远会在气温变暖的第一天出去。 蚂蚁哲学的最后一部：蚂蚁在整个夏天会为冬天准备多少食物呢？竭尽全力储备尽可能多的食物，多么令人叹服的哲学--全力以赴！ 这就是伟大的蚂蚁哲学的全部：从不放弃，深谋远虑，积极进取及全力以赴。

人生哲理名言名句 把自己当自己。此语最为重要。

人生最大的敌人，不是别人，而是自己，战胜了自己，便攻无不克、战无不胜。把自己当自己，就是要求自己不要和自己过不去，别为一个小小的职位、一份微薄的报酬，甚至是他人一些闲言碎语，一个不屑的眼神而怒发冲冠，要以平静淡泊的心态去面对种种荣辱得失和情仇恩怨。

把自己当别人。人生在世注定要历经诸多喜怒哀乐之事，只有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。

人生在世还会涉及功名利禄之事，也只有把自己当成了别人，才不会为名所累、为利所动、为官所困、为情所恼。 把别人当自己。

人的一生不可能总是一帆风顺、花好月圆的，总会遇到这样或那样的艰难困苦。面对别人的不幸，只有调换位置，把别人当成自己，才会真情实意地同情别人的不幸，理解别人的苦衷，并且在别人需要帮助的时候主动地伸出援助之手。

信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。

人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。 亲情友情是我的财富。

我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。 青春，是人生的花朵；青春，是人生的春天；青春，是不耐久藏的珍宝；青春，是创造一切的希望。

青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光；青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。 经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。

经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。

人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。 真诚是一盏夜幕下的路灯，让行人因它照亮夜色而增添一份夜行的信心。

生活中每一回真诚的履践，都会令我们不由自主地萌发对自己心灵的感动。 一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴 每一个善良的人都是勤劳的农夫，在或肥沃或贫瘠的土地上播种着爱心，他们付出的心血虽不尽相同，但目的都只有一个：收获爱心。

如果我们能够勇敢地去爱，坚强地去宽容，大度地去为别人的快乐而高兴，明智地理解身边充满爱意，那么我们就能够取得别的生物所不能取得的成就。

2. 求哲理,优美段落和句子赏析

生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。 然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

There is someone that is coming or passing away in your life around the clock, so you may lose sight of those seen, and forget those remembered. There is gain and loss in your life, so you may catch sight of those unseen, and remember those forgotten. Nevertheless, doesn't the unseen exist for sure? Will the remembered remain for ever?

赏析：在人生中，总有无需解释的时刻，似水流年，给我们带来惊喜，也让人知道有的事情是永远不会有结果的，就像是在路上，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

3. 经典语句或语段,加赏析

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

【注释】选自《中庸》第一章。天命：上天所赋予的。

命：令。率：循。

率性之谓道：循着本性而行，便是道。道：规律。

修：修明。教：教化。

【译文】天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。【赏析】这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。

人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。

中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

【注释】选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。

迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。

两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。

【译文】喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。【赏析】此处以舜之行事来说明中庸之道。

喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。

惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。

这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。【注释】选自《中庸》第二十章。

审：详细。笃：踏实、忠实。

【译文】广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。【赏析】在道德实践中，知与行有着紧密的关系，两者的目标都是相同的，即善，坚持知行相结合的原则，就能达到目的。

为了能行，必须先知，儒家主张的博学，首先是学道、学礼，学文。学道便是追求真理，学礼即“六艺”，学文即古代文献，也是博学求知的快捷途径，掌握前人对自然知识和社会知识的经验总结。

有不懂的问题就要请教别人，并把学来的东西，经过认真的思考，深刻领会，消化变成自己的东西。只有对学到的知识进行分析，考察，才能了解事物的本质，不被现象所迷惑。

人学习之后，就明白做人的道理，再把所学的知识去付诸行动，即运用到实践中，不断努力，永无止境，在道德实践的征途上日益前进。 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。【译文】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。

真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。【赏析】论述诚与明的关系。

人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。

如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成。“自诚明”是说由真诚而明理。

“自明诚”是说由明理而真诚。不论是出于天性或是教育的结果，一个人处世立身的原则都应是为仁行善，自觉自愿，不为外在力量所促使，做到这样，人就能达到至真至纯，至善至美的境界。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。【注释】选自《中庸》第二十二章。

赞：助。参：与天地并立而为三。

【译文】只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。【赏析】至诚尽性是中庸全篇主旨所在。

只有至诚者能尽其本性，实现其本性，一切人都能实现其本性，为仁善行表现在社会各个方面，则万物的天性也可以得到实现了。人如果能发扬向善之心，由仁民爱民而爱万物，珍惜万物，就可以赞助天地的化育之功。

人类为万物之灵，可以以其智慧及能力让大自然中的万物得到适当的生存机会。人可以与天地并地而为三。

儒家这种致极，致美的思想境界值得每个人去追求，为之而不懈努力。

4. 优美语段摘抄加赏析

《海上的日出》—— 巴金片段、赏析 语段：果然，过了一会儿，在那里就出现了太阳的一小半，红是红得很，却没有光亮。

这太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿，一步步地，努力向上面升起来，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面。那颜色真红得可爱。

赏析：这是描写太阳初生的一段话。其中的第二句话运用了拟人的写作手法，把太阳当作“背重担的人”“一步步”向上升起。

这样的描写不仅写出了太阳升起时的缓慢，又突出了日出时的美丽、神奇和壮观。 这体现出了作者巴金对大自然的热爱和对生活细致的观察。

我们也应该像巴金一样有一双善于发现的眼睛，做一个善于发现生活中美的人。只有这样才会让生活中的美无处不在！摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。

读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。 天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。

因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。 惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。正如古人所云：学皆成性。

体会：读书贵在运用。应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。

如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！ 摘抄2：世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。

真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。

体会：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。

这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。 摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。

若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。 体会：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。

但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。 摘抄5：年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。

体会：宁可错过，不可出错。不要急于求成。

不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。不要做毕其功于一役的事。

更不要做孤注一掷的事。凡事都有留有回旋的余地。

摘抄6：赞誉乃德行之反映，但它亦是令人反思的镜鉴。 对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感，并且会招来嫉妒和嘲笑，除个别情况之外，自吹自擂不可能显得合宜得体。

但一个人若是赞美自己的工作或使命，他便可以显得非常体面，甚至显出一种崇高。 体会：真的不能过分地吹捧别人，尤其是经常地这样做，既降低了自己的人格，也让被吹捧者看不起。

如果对方真的有特别的优点，赞美时务要真心诚意和恰如其分。当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论。

多说自己工作的重要和责任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艰难。 1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。

满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或厚禄。 赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 3.微笑着，去唱生活的歌谣。

不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。 4.承受幸福。

幸福需要享受，但有时候，幸福也会。

5. 写给秋天罗兰句子分析

（一）写给秋天罗兰 尽管这里是亚热带，但我仍从蓝天白云间读到了你的消息.那蓝天的明净高爽，白云的浅淡悠闲，隐约仍有北方那金风乍起、白露初零的神韵. 一向，我欣仰你的安闲明澈，远胜过春天的浮躁喧腾.自从读小学的童年起，我就深爱暑假过后，校园中野草深深的那份宁静.夏的尾声已近，你就在极度成熟蓊郁的林木间，怡然地拥有了万物.由那澄明万里的长空，到穗实累累的秋禾，就都在你那飘逸的衣襟下安详地找到了归宿.接着，你用那黄菊、红叶、征雁、秋虫，一样一样地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色；于是木叶由绿而黄而萧萧地飘落，芦花飞白，枫林染赤，小室中枕簟生凉，再加上三日五日萧萧秋雨，那就连疏林野草间都是秋声了！ 想你一定还记得你伴我度过的那些复杂多变的岁月.那两年，我在那寂寞的村学里，打发凄苦无望的时刻，是你带着哲学家的明悟，来了解慰问我深藏在内心的悲凉.你让我领略到寂寞中的宁静，无望时的安闲；于是那许多唐人诗句，都在你澄明的智慧导引之下，一一打入我稚弱善感的心扉.是你教会了我怎样去利用寂寞无聊的时刻，发掘出生命的潜能，寻找到迷失的自我. 你接收了春的绚烂和夏的繁荣，你也接收了春的张狂和夏的任性；你接收了生命从开始萌生，到稚健成熟，这期间的种种苦恼、挣扎、失望、焦虑、怨忿和哀伤；你也容纳了它们的欢乐、得意、胜利、收获和颂赞.你告诉我：生命的过程注定是由激越到安样，由绚烂到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切彩色喧哗终会消隐.如果你爱生命，你该不怕去体尝.因为到了这一天，树高千尺，叶落归根，一切终要回返大地，消失于那一片渺远深沉的棕土.到了沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌！ 生命不是虚空，它是如厚重的大地一般的真实而具体.因此，你应在执著的时候执著，沉迷的时候沉迷，清限的时候清醒. 如今，在这亚热带的蓝天白云间，我仍读到你智慧的低语.我不但以爱和礼赞的心情来记住生命的欢乐，也同样以爱和礼赞的心情去纪念——生命中难得出现的那几年的刻骨的悲酸与伤痛. 而今后，我更要以较为冲淡的心情去了解，了解那属于你的，冷然的清醒，超逸的豁达，不变的安闲，和永恒的宁静！ ——摘自南方出版社《时文选粹》第四辑有改动写给秋天阅读答案 1.本文的作者是以“爱和礼赞”的心情写秋天的，纵观全文，概述一下，作者为什么“爱秋天”、“礼赞秋天”？（3分） 2.秋天是四季中颇受人们青睐的一个季节，这篇哲理散文没有只停留在描写秋天的景色上，而是集中笔墨表达自己对秋天的种种感悟.试根据文中相关语句，回答：作者从秋天得到了哪些人生启示？ 写给秋天阅读答案 3.文中画线的两处句子非常相似，仔细品味却又不同，试述一下，它们在文中的作用有什么不同？两句话的位置能否互换？为什么？（4分） 4.本文语言优美凝练，富有诗意.读了全文，你最喜欢的句子是哪两处？请在文中用波浪线画出，标出①、②的序号，并分别说出你喜欢它们的理由.（4分）参考答案（一）写给秋天 1、（1）秋天的景色很美，使人感觉“安闲明澈”.（2）秋天和“我”结下了深厚的感情，“伴我度过那些复杂多变”的岁月.（3）秋天具有超强的容忍性. 解析：此题考查学生整体感知文章和高度概括的能力.能紧紧抓住题干中的“纵观全文”、“概述”等词语，进行整体阅读与感知. 评分标准：按每点1分，写对一点得1分，意对即可. 2.、（1）秋天教会了他“怎样去利用寂寞无聊的时刻，发掘出生命的潜能，寻找到迷失的自我”.（2）秋天告诉他“生命的过程注定是由激越到安祥，由绚烂到平淡”.（3）秋天使他懂得“生命不是虚空，它是如厚重的大地一般的真空而具体”. 解析：此题考查学生排除相关的干扰信息，提取主要信息的能力，阅读时，要抓住作者对生命的感悟的句子，进行思考、辨析. 评分标准：按每点1分，写对一点得1分. 3、参考答案：前者主要是以此引出下文，后者主要是呼应开头，总结上文.它们的位置不能互换，因为前者在开头，强调的重点是“你的信息”，以此引出下文，后者则是在上文描写的基础上总结出秋的“智慧的低语”的.所以不能互换位置. 解析：此题考查学生的感悟能力. 评分标准：前一问2分，后两问共2分，意对即可.4、答案要点：选出句子，可以从修辞手法、作者感情或自己的感悟等方面去分析.。

6. 经典语句+赏析

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"

正确性是：说明物质文明建设是精神文明建设的基础。

片面是性：忽视精神文明是需要建设的，也忽视精神文明建设对物质文明建设的反作用。

列宁说："物质是标志客观实在的哲学范畴"

说明客观实在性是物质的唯一特性。

知之为知之，不知为不知，是知也"

说明必须坚持从实际出发，使主观符合客观

观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"。

说明意识是人脑对客观事物的反映，意识的内容是客观的，而形式是主观的。

孙子兵法："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌而取胜者，谓之神。"

说明尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的，事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点。

"要命令自然，就要服从自然"。

说明发挥主观能动性必须尊重客观规律。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河"

说明运动的绝对性和静止的相对性的道理。

有心栽花花不开，无心插柳柳成荫"

说明规律是客观的，必须按规律办事。

乱极则治，暗极则光，天之道也"。

说明世界上一切事物都是相互联系的，又是变化发展的。也说明矛盾双方在一定条件下可以相互转化。

德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，其听学甚大"

说明物质决定意识，意识对物质有反作用，整体和局部都是相互联系，相互依赖的，任何事物都是变化发展的。

不谋全局者，不足以谋一域；不谋万事者，不足以谋一时。"

说明必须学会从整体上把握事物的联系。

一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃"

说明事物是普遍联系的，部分的结构状况会影响整体功能的发挥。

虚心使人进步，骄傲使人落后。"

说明矛盾是普遍存在的，矛盾的对立双方可以转化的。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为"

说明事物的变化发展是经过量变与质变的两种状态进行的，量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。

万物都在运动，但只在概念中运动"

否认物质是运动的主体，把运动看成是精神的运动。

工欲善其事，必先利其器"

说明要做到按规律办事，先要创造一定的条件。

一切矛盾都是客观存在的，我们的任务在于尽可能地反映它和解决它。"

说明矛盾是客观事物所固有的，不依人的意志为转移，必须敢于承认矛盾，发现矛盾，正确分析解决矛盾。

泰山不让土壤，故其成其大；河海不择细流，故能成其深"

说明事物是普遍联系的，事物的发展是量变与质变两种状态的统一，量变是质变的前提，没有量变就没有质变。

7. 优美句子赏析句子赏析10句,赏析字数50字左右

1、无可奈何花落去，似曾相识燕归来《浣溪沙 》晏殊 ——这是晏殊词中最为脍灸人口的篇章，此一联工巧而浑成 、流利而含蓄，在用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因 。

但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。 花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而在这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子不就象是去年曾在此处安巢的旧时相识吗？这一句应上“几时回”。

花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，带有美好事物的象征意味。在惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。

只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。 此词之所以脍炙人口，广为传诵，其根本的原因在于情中有思。

词中似乎于无意间描写司空见惯的现象，却有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。

2、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。《浣溪沙》秦观 ——此句的奇，可以分两层说。

第一，‘飞花’和‘梦’，‘丝雨’和‘愁’，本来不相类似，无从类比 。但词人却发现了它们之间有‘轻’和‘细’这两个共同点，就将四样原来毫不相干的东西联成两组，构成了既恰当又新奇的比喻。

第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比譬难以捉摸的事物。⋯⋯但词人在这里却反其道而行之。

他不说梦似飞花，愁如丝雨，而说飞花似梦，丝雨如愁，也同样很新奇。”确如此言 ，这两句用语奇绝，特别具有一种音乐美、诗意美和画境美。

此词构思精巧，意境优美，犹如一件精致小巧的艺术品 。作者善于借助于气氛的渲染和环境的烘托，展现人物复杂、细腻的心灵世界，从而使读者通过环境和心灵的契合，情与景的交融，体味到一种淡淡的忧伤。

3、烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。

《点绛唇》秦观 ——这两句勾勒出一幅“斜阳外 ，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳》）一般的黄昏景象。“千里”、“茫茫”尤给人天涯飘泊之感 。

紧接一句“山无数 ”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”的境界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络 ，上下片意脉不断 。值此迷惘之际 ，忽然风起茫落 ，只见“乱红如雨”。

一句一景，蝉联而下，音节急促，恰状出人情之危苦 。合起来，这几句又造成一个山重水复、风起花落 、春归酒醒、日暮途远的浑成完整的意境。

虽然没有明写欲归之字，而欲归之意在在皆是。结句却又出人意外转折出欲归不得之意 ：“不记来时路。”

只说“不记”，却使人感到其情蕴深，因为曲折地反映出作者备受压抑而不能自解的悲愁。 4、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

《寄人》张泌 ——一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢！这后两句诗就是诗人要告诉她的话。

正因为这首诗是“寄人”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。

“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。 5、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

《金铜仙人辞汉歌 》李贺 ——城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。

“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。

这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。 兰花的衰枯是情使之然。

凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。

假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。

它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远，感情执着深沉，真是千古名句。 6、落花人独立，微雨燕双飞。

《春残》翁宏 ——既是春残，自然落花无数，而无数落花又很容易引起人们韶华易逝、青春难再之感。现在，这位女子，正当芳龄，却独立庭院，青春在消逝，欢娱难为继，她的命运和这春残的落花，不是一模一样吗！作者将落花与思妇互相映衬，倍觉凄然。

暮春天气，微雨蒙蒙，给人的感觉本是抑郁沉闷的，何况是心事重重。