关于做一个行者的唯美句子推荐阅读:

1. 写一首诗

行走在昨日，昨日在我脚下凝成游吟的诗.

行走在今日，今日在我眼前化作玫红的日.

行走在明日，明日在我梦里延伸成万里无疆。

--题记

很久之前就知道，人类的历史，是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。

消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看，去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。

不知道是谁说的，失去的，或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。

拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。

于是我们问自己，我们，走向哪里？

于是我们说，向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到旁龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。

没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测，所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子、我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。

我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……

是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界？心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。

海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。

在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。

是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢？我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。

矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何？在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何？脚步怎能摆脱这本恶的社会？而我的目光能永远清澈！

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2. 《做一个“行者”》为题写一首诗

好的

行者之道

在一望无际的草原

在浩瀚无垠的沙漠

在繁花似锦的江南

无论何时

无论何地

眼前或是书中

都会有行者的影子

他们或是唐僧般奇着一匹骏马

或是贾岛般苦吟着推敲

是谁敲打我的门窗？

绿荫地下我仿佛看见了他的凄凉

要和他一样？

未免神伤

瓢一勺清泉与我洗涤尘埃

停下马车

背上行囊

投身路茫茫

3. 求以“做一个‘行者’”为题的作文素材.

做一个行者

每隔一段时间，我就会出去走一走。哪怕是每次的行走，并非全都很美满，甚至，会有很多的失望，但是，这都不能阻止我向外走的步伐。

行走，于我已是一种发自内心的渴慕，是一种生命的需要。如果太久没有行走过，我会担心自己会不会窒息。不知道朋友们会不会有这样的想法？反正我已经是这样了，我不能忍受长期不动的日子。对于那些可以一辈子不离开自己小村小镇小区小家半步的人，我半是敬佩，半是怜悯。生命竟然可以这样静止不动，生命竟能忍受这样的静止不动。

而我对于行走，并不是一定有个严格的要求。事实上，也无法有严格要求。客观上，我并不能为所欲为，想去哪去哪，这是需要时间、金钱、身体等等配合的。而这几方面，我都遭遇到了限制。主观上，我希望我的行走最好是随机而动的，行随心动，不要有太多刻意，太多谋划。砰然心动了，就走了。当然前提是，几大客观因素可以配合。我也不想太拗，让行走变得太勉强。

这样的主客观条件下，就促成了我千里走单骑独行侠式行走，估计没人愿意像我这样：说是旅游又不像旅游，说是考察又不是考察，说是流浪又不是流浪，而像是几样的综合体。说是旅游也行，考察也行，流浪也行。所以，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方。我就是一行者。

正因为如此，我行走时，基本上是不找旅伴，估计想找也难找，也几乎没有刻意去找过。谁会像我这样呢？如果彼此不能理解和认同，大家都为难，彼此就变成了各自的约束和障碍，那又是何苦呢？

有时，也会扪心自问，这样的行走到底是在寻求什么呢？想来想去，其实，就是在体验一种陌生感。陌生的山水，陌生的人文，陌生的人群。只要不是自己已经熟视无睹的东西，就行了。当然，越陌生越好，越差异越好，越新鲜新奇越好。陌生是最后的底线，如果有新鲜感，能有感动，就更好了。

我的要求是不是很低很低？以这样的想法来衡量，我能行走的空间和方式，就变得无比宽广，无比多样。可以是在遥远的异地，也可以就在身边，可以是风景，也可以是人文，还可以是人。可以是声名赫赫的，也可以是默默无闻的。可以是实在的，也可以仅仅是传说。也因此，我的行走，就可以变得无时无刻。在你看见的时候，也可以在你看不见的时候。我一直在行走着。

说到底，我就是一个充满好奇的人，总是想让自己有限的生命体验更多更多的东西。以无涯的世界，填充生命中无尽的虚空。生命真是经不起深想的，一深想，就觉得脚下的一切都在滑动，而底下，是深不见底无凭无依的世界。行走，可以让我少些深想。而静止不动时，深想就会时时袭来。生命如同在沼泽地上，走得越快频率越高就越安全。一停止，就会往下陷。这样，行走，就带有自我救赎的意味。

所以，尽量不要深想，不要静止，能抓住点什么，就拼命去做。比如说，走四方。能走，就尽快走，尽可能走。

有时想到生命可以这样，已经很满足了。至少我还能行走！其实，我不是一个很贪心的人，也不是一个要求很高的人。这样的人，应该得到祝福吧？

4. 七年级作文 做一个“行者” 要诗歌

人间自是有情痴，此恨不关风和月。——题记

冬季寒冷的风

无法冷却我的笑容

你的牵挂随风而来

浓浓思念在我的心底升腾

恨不能相逢

谁解我情衷

午夜梦回全是你的身影

于是 我想做一个逆风的行者

深藏着对你的憧憬 对爱的虔诚

闻着你淡淡的味道

遐想着与你的相逢

整理好心的行李

却迟迟没有起程

心又百转千回

无奈在眼角凝冰

我只是不想让如水的生活有涟漪浮动

还是选择等待吧

有缘 心已经清澈明净

藏好我的思念 用沉默守候彼此的感动

让期盼和渴望站成今生最美的风景

因为你我有灵魂已紧紧相拥

缘让你我没有共度的今生

那就相约来世吧

我会静静地等

一直等到

风再吹来你的柔情

那时的我 将勇敢地做一个真正的行者

坚定地走向你

聆听你你的心跳 久久凝望你的眼睛

我 读你的千古柔情

你 看我的真心透明

然后

与你共赴 从没有许诺过的约定

尘埃落定在牵手的温润中

同看 云淡风清

共享 深爱真情

5. 写一篇 做一个行者 的作文

行者虽然是一个没有经过剃度的苦行僧，但他的境界并不亚于一个真正苦行僧的超脱和空灵，他首先得视功名利禄为粪土，乐于餐风饮露、徜徉于大川名山，他是人与自然的通灵者。

能像孙悟空做一个神通广大的行者，是一件梦寐以求的事，无需为了温饱而生活在一个肮脏嘈杂的城市里，或被固定在一块土地上苦苦耕耘；也无需受人奴役，或免于目睹人间的苦难。他腾云驾雾，天马行空，多半时间在人迹罕至的地方跋涉，在虎豹和妖孽出没的密林中穿行。

如果能抛弃所有欲念随唐僧去西天取经，这是人生最大的快乐，生命原本就是宇宙的一分子，和朝露浮云一样，都是宇宙大循环中的一个微小的循环。朝着造物为心灵指引的方向，追求宇宙的真理，那样生命才会像霞光一样放射异彩。

行者可以穿行在人与妖之间，妖有时比人可爱，比人更接近于仙，他们喜爱洁净，有极强的审美，通常生活在密林、洞穴和深海里，一般不侵扰人类。女妖的美艳是人类女子所无法企及的，她们不食人间烟火，心灵纯净，具有天使的品质。

她们追求爱情，纯如冰晶，绝不会像人类的女子轻易地为荣华富贵委身于人。这正是《聊斋志异》中美丽的女鬼和狐仙的可爱之处，也是她们的爱情凄美纯真、楚楚动人的地方。

行者也是穿行于人界与仙界之间的通灵者，他和妖处在同一级的心理水平，但没有妖的一些恶习，妖善于蛊惑人心，摄人魂魄，甚至吞噬人心。而人较之这三者在智力和品行方面最为低劣，人喜欢奴役和屠戮他们的同类，喜欢无度地交媾，以此取乐，他们食用大量的植物的果实和动物的尸体维持生命，为了满足他们的需求，贪婪地掠夺，破坏自然环境。

在人的世界里有一种叫做“权力”的东西，一小撮人据此占有了巨大的财富，而导致大部分人处在贫困之中。那一小撮有权力的人很少有仁爱之心，他们生产毒奶、毒疫苗伤害别人的孩子，毫无愧疚。

这些被称之为政治家并自诩能够引领他们的臣民走向幸福彼岸的骗子却更乐意把人带到苦海里去，他们比妖还不如。这时，行者依然穿行于人界、妖界和仙界之间，穿行于人所营造的盛世和自然的和谐之间，他与人类若即若离，与自然更加亲近，他们把欲望降至最低，用身体丈量通往真理的距离。

如果我们不能全身心地做个行者，那就用自己的心做个行者，或许这个世界少些妖气多些仙气。

6. 做一个行者的作文素材

如前几年的《支柱》

1、从感恩写：如可以将父亲作为家庭支柱来写，可以侧面观察父亲的脊柱由此引发感恩。

2、从感悟来写：对支柱的多种了解，很容易写成散文，看LZ擅长散文吗？？

3、感受：城市的各个默默无闻的工作者，他们是城市的支柱，但依旧不被人重视。先叙事，

然后再谈谈自己的感受。

4、反思，反思社会的现象。.这个对这个题目有点难。。。等LZ作文大幅提高后在写可以

同学，我是介绍的手法，以后都可以沿用，希望有自己的想法写出自己的作

文！！！！！！！

总之，写作文从这四点出发就没问题啦，注意留心身边，就不会没东西写啦。

以后LZ再碰到没有素材的时就从这四点着手，哈哈！！！

看我打的这么辛苦，采纳吧。

7. 以“做一个‘行者’”为题写一篇600字以上的作文（急需,明天要交

生活的路，不声不响的横在面前，除了行走，我们别无选择.于是，便有了不断的相遇、告别、流泪……” ——题记 轻轻松松上路，洋洋洒洒前进，这是行者的一生.就像雨滴，从最平凡的时刻出发，从最洁净的地点开始.没有顾虑，没有羁绊. （一）行在北海 夕阳，西下.遥远的地平线只留下残缺的一半. 大雁从头顶飞过，寻找家的方向；雪花从空中飘落，寻找驻足的地方.一个挺直的身躯，置身于洁白的羊群中间，遥望着远处的故乡. 大漠，无声.荒野，无语. 回忆着十九年前的今天，你阔别了长安的歌舞升平，告别了家乡的妻儿父母，毅然决然地踏上了前往匈奴的征程.行在路上，你走的坦坦荡荡，你走得理直气壮. 花开，消逝.草绿，不再. 遥远的西伯利亚，一个孤独的行者，挥着长鞭，赶着羊群，身后留下一串串脚印.深沉.寂寞 月光，暗淡.地窖，黑暗.看着手中那封永远也记不出的家书，传来的是你的仰天长叹. 在白云和流雪染成的纯净的天空下，在大漠和荒野覆盖的土地上，一个以节义和刚烈着称的男人——苏武从这里走过.穿越寒风冷雨，跨越漫天大雪，依然昂扬向上，热血沸腾.步伐如此铿锵有力，步调如此健壮沉稳. 行者，无声.无声，行者. （二）行在田园 官场上的路，车水马龙，已堵得水泄不通.无奈，只得回头：回归田园，回归自然. 清晨，望着东方的曙光初现，听着西边的百鸟齐鸣，踏着通往田园的乡间小路，“晨兴理荒秽”.虽然“草盛豆苗稀”，你依然“带月荷锄归”，只是“但使愿无违”. 傍晚，来到南山下.衬着夕阳的余晖，欣赏菊花的淡雅.不奢求自己的一生会像莲一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，只求自己像这在风中轻轻摇曳的菊花，避开世俗的纷扰争乱，一生平平淡淡. 飘渺的幻想里，你搭建了一条通往桃花源的路.那里“土地平旷，屋舍俨然.阡陌交通，鸡犬相闻”不要厚禄，不求荣华富贵，只想一生淡泊明志. 田园生活，固然美好；田园小路，固然平坦.行走于上面，你两袖清风，走得飘飘然.好一个田园中的行者！ 生活中的行者，轻轻地来了，又悄悄地走，身后只是一串或深或浅的脚印. 生活中的行者，来得悄无声息，走得不留痕迹，却能激起所有色彩的轻舞飞扬. 行在路上，我们高歌：“创行者风范，洒行者豪歌！”。

8. 做一个行者 作文

做一个行者

很久之前就知道，人类的历史，是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。

消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看，去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。

不知道是谁说的，失去的，或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。

拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。

于是我们问自己，我们，走向哪里？

于是我们说，向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到旁龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。

没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测，所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子、我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。

我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……

是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界？心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。

海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。

在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。

是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢？我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。

矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何？在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何？脚步怎能摆脱这本恶的社会？而我的目光能永远清澈！

9. 命题作文,《 做一个行者》

做一个行者

九年级 | 800字 | 叙事

我，崇拜行者，他们那勇敢与坚毅的身姿牢牢地定格在我的心里。

我也想，做一个行者。

坐在练习室里，望着那如婴儿般躺在我臂弯里的笙，我思绪万千。学笙三载，每当别人问起笙，我总会郑重地告诉他，这是一种独特少有的北方少数民族乐器，现在很多人都不屑学它，但，我会坚持学下去。言语中满溢着一种坚定。然而此时此刻，抚摩着那一根根挺立在笙座上的音竹，望着它们井然有序地排列成“g”字形，轻触那泛着光的，向上翘起的笙嘴。我感到犹豫，不知该不该接受联欢晚会的邀请，心里不由自主地有些惶恐……

还记得小学的班会上，我和宁二人笙阮合奏，本想带给大家一个惊喜，可是发音的不及时使这次演奏失败了，成为课后同学们的笑料。也不曾忘了毕业前的那个“六·一欢庆”，当着全校师生的面，我郑重地演奏，全场的人都好奇而敬佩地望着我，可是，忽然间，不对了，气息像是被掐断了似的，吹不出音来，两个音的拍值都被拖延了，来到台下，脸上红一阵，白一阵，我明白我又失误了……

紧紧扼着手腕，让疼痛驱散那接连涌来的噩梦般的回忆。我惊慌失措，紧抿着泛白的唇。

望了望涌向会场的同血，我紧握着笙站了起来。是的，我决定了。如果一切都无法避免，那么，与其做一个不战自败的弱者，不如做个奋斗过后虽败犹荣的勇士。

当我站在众人面前坚定地鞠躬，当我缓缓抬起安静的笙，当我吹出《草原骑兵》的第一个音时，我明白，一切都不一样了，一切都从头再来。我灵活地移动手指，让它们轻巧地在密密匝匝的音孔间穿梭，每吸入一口气都能感受到音竹的香气与簧片的震动。一刹那，我感到笙也鲜活了似的，它那灵动的生命流动在我的体内。来临了，那是最轻快，最激烈的快板，轻巧的三吐仿佛是草原上骑兵们纵马驰骋的马蹄声，铿锵有力。热血沸腾着，我似乎感到周围的空气也活跃起来了。我完美地吹出了最后一个强有力的和弦。

一曲终了，我的心不再惊慌。

一瞬间，寂静无声，世界仿佛清静了。可几秒过后，全场掌声雷动，我看见同学冲着我欢呼，好友开心地微笑，身边的老师纷纷向我竖起大拇指。我，笑了。

我无法忘记那一刻的心潮澎湃。是啊！我用行动给自己，也给笙注入了新的活力，带来了新的未来！我紧拥着笙，不可抑制地兴奋地颤栗。心被欢乐洗涤，被勇敢浸润。

我要做一个“行者”，让坚毅与勇气伴我一路前行！

来源：作文网

10. 做一个行者作文600字

第一篇 古人云“知行合一”、“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。

“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，“我”以满腔的热情帮助迪龙实现生命的蜕变，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。

当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。 做一个“行者”，行动着，感悟着，收获着…… 请以“做一个‘行者’”为题写一篇文章。

要求：①文体不限；②不少于600字（写成诗歌不少于20行）；③文中不得出现真实的地名、校名、人名。 《做一个“行者”》！ 这，就是2010年温州市中考语文作文题目！ 考场外，带队老师们莫名其妙；校门边，送考家长们目瞪口呆；考场内，参试学生们紧锁眉头…… 意外！几乎是所有人心头涌起的唯一感受！ 诚然，《做一个“行者”》这样的题目，似乎更适合于高考作文的命题；“行者”这个内涵丰富的名词，老师家长大人们都觉得理解表述有些困难的概念，那面临中考选拔十分紧张的学生，又如何能从容以对？ 试问：“行者”何解？ ◎行者xíngzhě （1）[pedestrian]出行的人 不有行者，无以图将来。

——清·梁启超《谭嗣同传》 （2）[untonsuredmonk;itenerantmonk](1)∶佛教语。即“头陀”。

行脚乞食的苦行僧人；又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者（2）∶泛指修行佛道之人（3）∶《西游记》中孙悟空的别名。 本题中的“行者”之义，可排除宗教释义，当取“出行的人”之本义。

余秋雨有一书《行者无疆》，释义为“行者，行走的人。”则是对其内涵进行扩展，产生引申义，也是人们普通理解的意思。

从题目上看，可以感知命题者想避免学生盲目套题的主观方向，但确实让学生在审题时产生一定的难度。 因此，采用“读写结合”之法，在提示语中概括了本卷的相关阅读理解的内容，引导学生联系生活体验打开思路，降低难度，还是可行的。

从中考的角度，与初中学生的能力要求来看，题目的意思主要是讲述自己的行动实践经过的感悟体验为主，侧重点并不在于论述为什么要做一个行者；但并不排除少数学生在选题上会出现偏差的可能，在作文中只片面地空论、讲大道理，会出现严重失分。 如抛开审题中可能存在难度这一点，今年的中考作文命题，是非常深刻、大气、及时的。

很多学生的语文学习，可以说又陷入了一个误区中。过度强调训练，过度依赖课堂，过度远离生活。

语文学习似乎变成了极简单的听写抄写，和不痛不痒的早读。没有阅读，没有观察，没有思考，没有体验，没有辨析，没有实践。

看着基础分相当不错的学生，却思辨能力极差，作文总是胡乱编造，心里总是隐隐作痛——语文的教学，本来不应如此啊！ 做一个行者！今年的中考作文开宗明义，告诉人们，学习不可以没有实践！这种中考的导向功能，将对今后的语文教学产生较为积极的意义！ “学习”之义若何？从繁体字上可以看出，“学”原指孩子在屋下捧书而读，重在前人知识经验的获取；“习”是指鸟儿窝上张翅试飞的练习，重在实践的锻炼和体验。 “学而时习之，不亦说乎！”孔子的意思，正是说学到一定的知识，并能在实践应用中得到体验和感悟，是多么高兴的事情啊！ 所以，古人要“读万卷书，行万里路。”

所以，“游”字在大多数的文言文中，理解成“游学、游历”，而非“游玩”。 而现在的学生，学习语文没有太多的积极性，没有太大的兴趣，最大的原因，在于狭隘的训练记忆的教学，让学生失却了真正实践体验的快乐。

但愿今年的中考作文题目，能引起教育者们更多的反思与改进。 语文是一片广阔的天地，除了课堂课本还有生活实践，除了背诵记忆还有理解思辨，除了自我内心还有外部世界，除了现实现象还有喻指想像，除了文字故事还有个性情感…… “教人求真，学做真人”，语文教学也好，作文考试也罢，本当如此！ 知其道而行其智，是为行者！ 让我们，在语文教学上，试着，做一个，行者！ 第二篇 中考作文题类似O型血 ——转自2010年06月13日《温州都市报》A3版 昨天我市99134名考生参加中考，当天中考的作文题是“做一个行者”，似乎有种“稀释浓浓诗意，渐渐走入现实”的感觉，多了一份哲学思辨的味道。

那么如何从该命题中脱颖而出，且听这些“过来人”的不同声音（略有删节）。 中考作文 古人云：知行合一，知易行难，知者可贵，行者更可贵。

“行者”用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊，唤起民众的觉醒，“我”以满腔热情，帮助迪龙实现生活的蜕变。

而面临危机的汉语，需要我们用行动来拯救。 当我们抱怨环境的脏乱时，为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。

做一个“行者”：行动者、感悟者、收获者…… 请以“做一个行者”为题，写一篇文章，文体自选，不少于600字（如写。