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1. 形容石林的句子

石林.现在让我们来回顾一下怎么发现石林及石林怎样出名的.清康熙五十一年（1721年）《路南州志》载：“石林，岩高数十仍，攀援始可人，其中怪石林立，如千队万骑，危桅逐窟，若九陌三条，色俱青，嵌结玲珑，寻之莫尽，后有伏流清冷如雪.相传昔人于隆冬遥见石上有李二株，结实鲜红，临不及取，次日寻之不见，俗呼“李子箐”.

光绪十三年（1887年），法国人保罗·维亚尔（PaulVial），中文名字叫邓明德，到原路南一带传教.他写出了一本关于彝族社会文化调查的书《彝人的历史和宗教》，这是石林彝族文化向西方的第一次传布.

2. 有关于石林的诗句

与石林有关的古诗文 来源：时间：2008-1-2915:06:55 有关石林风景名胜的诗作，有史记载的当以明代万历年间始。

明万历四十二年（1614）二月九日，路南知州汪良为新开辟的芝云洞景观立碑并作诗刻于碑上。诗云： 百尺崖头吐石芝，洞门云护几多时； 从来不许尘埃人，六月霜寒日到迟。

万历年间，继汪良任路南知州的广西桂林全州人马鸣阳游芝云洞有感而作诗。诗云： 芝云弘敞自天开，怪石奇峰实异哉； 不与丘陵跨世界，却从空谷摘楼台； 巍巍古迹笏笼秀，隐隐仙踪锦绣苔； 马鸣阳还有诗云： 何物灵通献石芝，天然崆峒不知时； 登临顿觉尘心化，踏遍芒鞋意若迟。

明崇祯年间路南贡生李椿龄游芝云洞，有“石硐仙踪”诗作。诗云： 云掸胎精芝样研五丁凿窍鹤飞仙 萦纡奥榻愁无地窈窕仙墀别有天 丹窀历年莓渐蚀棋枰亘古乳频悬 玉莎瑶草追遣迹缑岭吹笙何日还 清顺治年间，任路南知州的湖北武昌县人张阜谟游芝云洞有感而赋诗。

诗曰： 送别官亭览胜留，时当初夏若深秋； 千层画月穿岩晓，十亩溪云接水流； 壁气寒侵来曲折，石光翠滴自清幽； 为言此处有灵鹤，子晋吹笙汗漫游。 顺治十七年（1660）中举的邑人徐炜麒游石林而作《石林歌》。

诗云： 何时峭壁天空补 搔首问天离尺五 落雁峰高入翠微 李园僻在山之坞 玉笋干霄不易登 全茎承露谁能数 嵯峨青嶂倚云边 窈窕丹台开鬼斧 旌旗摇曳立天门 刀剑森严拥万户 只从嵌窦构巢居 不向丘隅夸栋宇 上若镂刻以琼琚 下若琢磨以？？ 想多隐豹及潜龙 疑有饥蛟兼馁虎 翠屏石上波涛生 殊壑空中烟岚吐 寒暑不知春徂秋 晦明历尽风和雨 下有泉似钴钿潭 濑流洗耳随携取 天堑窥芝比瓮深 河源尾闾无从睹 旁峙疏极共绮？ 中环书阁并瑶府 我云境寂可投簪 孰谓谷出人佩组 层层倦灶自锁烟 累累棋杆当悬乳 鸟迹径穿擘巨灵 鸿蒙窍凿垂铛釜 远而望之类鲸钟 近而叩之似鼍鼓 玲珑百仞长莓苔 复道千重渺尘土 天堑窥之比瓮深 河源尾闾无从睹 来往惟有白云亲 低昂乍见青山妩 清且涟兮出涧泉 或者疏凿勤神禹 青胞布袜历丹丘 信步严忘所苦 薄暮探幽似锦城 平明纪胜如元圃 丘樊原无车马喧 利有烟霞可作主 此时安得丹青人 收入摩诘辋川谱 览胜有情还有兴 载酒问奇当歌舞 壁上无惭黄绢题 摩崖镌句留今古 康熙年间，知州蒋元楷游石林有感作《石林歌》，诗云： 参差突兀畴能补 缥缈常飞云色五 万状离奇眼底生 巨灵擘作芙蓉坞 瑶室璇房宛转通 纵横四达纷难数 铁笔摩空天削成 开凿无容修月斧 龙蛇窟仰云根穿 峡圻支撑若门户 嵌窦虚张结绮疏 月夜娟娟明玉宇 岩洞黝黑莫敢窥 积阴神物蟠水府 探奇历险学猱升 褰裳荦确翠如组 图开人阵隐旌旗 叱起群羊能跪乳 重重楼阁自玲珑 彷佛趋跄呜佩？ 伏流清冷寒于冰 奇峭干霄无尺土 苍皮驳落转光泽 石痕皱裂偏多妩 白日还疑山魈藏 惊看怪石如蹲虎 左拿右攫鸟道缠 岭岈对面相吞吐 遥岑日入压黄云 崖前迸落山花雨 振衣天末忽苍茫 徘徊四顾群峰府 罗列儿孙说本奇 嶷嶷竞秀将何取 崖岁月手频扪 数行蝌蚪文同禹 当年避世迹犹存 结构依稀不可睹 凌嵩蹑华亦常事 梯云跻胜全忘苦 李实冬鲜是幻成 翻思缩地通昆圃 松风馀韵水潺？ 清音谁复调琴谱 眼前屹立指难屈 米颠膜拜我狂舞 心耽幽赏发长歌 假以文章大块主 乃知造化钟神秀 群玉峰头留太古 康熙二十三年（1684）任路南学正的蒙化（今巍山县）人张端亮游石林作《石林歌》。诗云： 天空一派云根补 旷望棱棱呈色五 何代星精堕大荒 芙蓉乱插山之坞 斗削？岩箭括通 千枝玉笋难为数 拟从东海策神鞭 更遣五丁施绣斧 八阵驱未岭上屯 纵横布置开门户 连城缥缈列旌旗 隐伏犀军镇环宇 抗步才登窄？峰 侧身转向清虚府 乐室璇房合异区 烟光为练霞为组 手扪嵌窦赤脂凝 ？沫濡人迸滴乳 左垂华盖右垂缨 高者杨幢低覆釜 风嘘遂谷壁雷霆 雾匝虚崖藏豹虎 朝望朝暾羲驭腾 夕望夕阴凉月吐 纷披瑶草绣苍苔 香馥丛兰皴翠雨 遥知太极剖鸿蒙 别辟乾坤恣仰俯 丹灶岂无大药成 仙掌凭将茎露取 采芝此地老轩皇 刊木当年劳复禹 况有清泉复道流 倒注银河深莫睹 坚刚自是老炉锤 屹立何曾混尘土 铁骑群驱林鹿奔 虬龙倒曳山腰妩 或驰象走妖魑 或布金沙堆粹？ 小邱徐闻笙间镛 大则填然挝钲鼓 汲来冰雪沁我肠 冷冷为涤烦嚣苦 何人示我此周行 我欲从之栖元圃 渺渺仙踪不可求 为问崆峒谁是主 载将笔墨纪胜游 惜无丽句增诗谱 狂呼斗酒问青天 二客从余皆起舞 极目苍茫万壑阴 一声长啸空千古 康熙四十二年（1703）任路南学正的鹤庆人李汝相游石林作《石林歌》。

诗云： 何处飞来怪石从 盘根窦窍郁玲珑 森森棱棱秩骑列 千门万户曲涧通 崖窖层层锁玉关 羊肠鸟道苦难攀 恍疑紫云天上落 五丁把住留人间 危登高峰真鬼斧 球琳琅？奚足数 中有一线清泉流 老腾穿壁苔痕古 康熙四十四年（1705）任路南知州的奉天广宁人金廷献游芝云洞，作《石硐仙踪》，诗云： 日永寻芳古洞间，清幽逼我红尘删； 浪痕斜涌翻苔径，岩窖横穿老石关； 铸就棋枰谁先奕，铺成床第几人闲； 看来往事多奇迹，剩得芝云仙气园。 康熙年间，贡生董文英（邑人）游李子箐石林，作《游李子箐》。

诗云： 峭壁崎？立，无人敢独先； 路缘鞭石就，窖是凿空悬； 攒磴难窥地，排峰欲刺天； 石林偶一过，回首即茫然。 乾隆十八年（。

3. 关于石林的诗句

有关石林风景名胜的诗作，有史记载的当以明代万历年间始.明万历四十二年（1614）二月九日，路南知州汪良为新开辟的芝云洞景观立碑并作诗刻于碑上.诗云：

百尺崖头吐石芝，洞门云护几多时；

从来不许尘埃人，六月霜寒日到迟.

万历年间，继汪良任路南知州的广西桂林全州人马鸣阳游芝云洞有感而作诗.诗云：

芝云弘敞自天开，怪石奇峰实异哉；

不与丘陵跨世界，却从空谷摘楼台；

巍巍古迹笏笼秀，隐隐仙踪锦绣苔；

马鸣阳还有诗云：

何物灵通献石芝，天然崆峒不知时；

登临顿觉尘心化，踏遍芒鞋意若迟.

明崇祯年间路南贡生李椿龄游芝云洞，有“石硐仙踪”诗作.诗云：

云掸胎精芝样研 五丁凿窍鹤飞仙

萦纡奥榻愁无地 窈窕仙墀别有天

丹窀历年莓渐蚀 棋枰亘古乳频悬

玉莎瑶草追遣迹 缑岭吹笙何日还

清顺治年间，任路南知州的湖北武昌县人张阜谟游芝云洞有感而赋诗.诗曰：

送别官亭览胜留，时当初夏若深秋；

千层画月穿岩晓，十亩溪云接水流；

壁气寒侵来曲折，石光翠滴自清幽；

为言此处有灵鹤，子晋吹笙汗漫游.

顺治十七年（1660）中举的邑人徐炜麒游石林而作《石林歌》.诗云：

何时峭壁天空补

搔首问天离尺五

落雁峰高入翠微

李园僻在山之坞

玉笋干霄不易登

全茎承露谁能数

嵯峨青嶂倚云边

窈窕丹台开鬼斧

旌旗摇曳立天门

刀剑森严拥万户

只从嵌窦构巢居

不向丘隅夸栋宇

上若镂刻以琼琚

下若琢磨以？

想多隐豹及潜龙

疑有饥蛟兼馁虎

翠屏石上波涛生

殊壑空中烟岚吐

寒暑不知春徂秋

晦明历尽风和雨

下有泉似钴钿潭

濑流洗耳随携取

天堑窥芝比瓮深

河源尾闾无从睹

旁峙疏极共绮？

中环书阁并瑶府

我云境寂可投簪

孰谓谷出人佩组

层层倦灶自锁烟

累累棋杆当悬乳

鸟迹径穿擘巨灵

鸿蒙窍凿垂铛釜

远而望之类鲸钟

近而叩之似鼍鼓

玲珑百仞长莓苔

复道千重渺尘土

天堑窥之比瓮深

河源尾闾无从睹

来往惟有白云亲

低昂乍见青山妩

清且涟兮出涧泉

或者疏凿勤神禹

青胞布袜历丹丘

信步 严忘所苦

薄暮探幽似锦城

平明纪胜如元圃

丘樊原无车马喧

利有烟霞可作主

此时安得丹青人

收入摩诘辋川谱

览胜有情还有兴

载酒问奇当歌舞

壁上无惭黄绢题

摩崖镌句留今古

4. 描写石林的诗句有哪些

1、《游天竺寺》（崔颢）

晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。

直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。

青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。

鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。

始知世上人，万物一何扰。

2、《宿禅智寺上方演院》（崔峒）

石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。

竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。

3、《送僧归天竺》（崔涂）

忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。

汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。

4、《秋夕听罗山人弹三峡流泉》（岑参）

皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。

此曲弹未半，高堂如空山。石林何飕飗，忽在窗户间。

绕指弄呜咽，青丝激潺湲。演漾怨楚云，虚徐韵秋烟。

疑兼阳台雨，似杂巫山猿。幽引鬼神听，净令耳目便。

楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。谁裁青桐枝，縆以朱丝弦。

能含古人曲，递与今人传。知音难再逢，惜君方老年。

曲终月已落，惆怅东斋眠。

5、《感遇·之六》（陈子昂）

吾观龙变化。

乃知至阳精。

石林何冥密。

幽洞无留行。

古之得仙道。

信与元化并。

玄感非象识。

谁能测沈冥。

世人拘目见。

酣酒笑丹经。

昆仑有瑶树。

安得采其英。

5. 描写石林民族风情的美文

在云南的石林地区生活着中国少数民族彝族的一支――撒尼人，是他们创造了石林的“阿诗玛”文化和丰富多彩的民族歌舞。

在小石林风景区内，有一处碧波粼粼的湖水，湖畔屹立着一座石峰，石峰的形状酷似一位撤尼少女。每天都吸引着无数的游客前来观赏、留影。

导游毕芸华小姐告诉我们，这就是著名的“阿诗玛石峰”。“阿诗玛”也成了这里女孩子的统称。

“我们这边的女孩子都称'阿诗玛‘， 阿诗玛是翻译过来的，它是彝语， 就是说美丽的姑娘啦。男士，我们称为’阿黑哥'，是勤劳勇敢的意思。”

关于“阿诗玛石峰”，流传着这样一个传说，一户贫苦人家生了个美丽的姑娘，爹妈给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。

她爱上了孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和阿黑订了亲。

而财主的儿子也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。财主便乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与自已的儿子成亲，阿诗玛誓死不从。

阿黑听说了这件事，日夜兼程赶来救阿诗玛。财主恼羞成怒，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。

后来，阿诗玛被应山歌姑娘搭救，遇救后的阿诗玛变成了石峰。彝族撒尼人世代居住在石林地区。

这里的民居基本上都是传统的石板房，几百年来村民们都是就地取材用石板建房，修路。当地长期从事民俗研究工作的黄兴先生告诉我们，石林的石头文化可以说是源远流长。

“我们老祖宗因为长期在喀斯特地貌地区生产生活，所以早在80万年前就知道利用石头跟大自然搏斗，然后就创造了与石头有关的文化。像最早的旧石器时代的一些石器，到现在一些生产生活用具。”

在石林地区，撒尼人居住的每一个村落，旁边都会有一片茂密的树林，当地人叫密枝林。传说林中住着密枝神，它保佑着撒尼人的村子，如果人们不小心走进林中会使密枝神生气，轻则让人生病，重则死人死畜。

每年农历十一月，居住在石林地区的撒尼人就在密枝林祭祀密枝神，祈求密枝神保佑全村来年人畜兴旺、五谷丰登。这就是撒尼人的一个重要节日--密枝节。

也正是由于这些树林对于撒尼人有着特殊意义，当地人千百年来一直遵守着崇拜神林、爱护神林的传统。在长期的历史演化中，当地人与石林地貌和构成这种地貌的岩石结下了不解之缘。

石林的石柱上留有早期撒尼人的岩画和石刻，反映着撒尼人古老的祭祀活动及舞蹈、狩猎、战斗的场面。可以说石林融入了当地撒尼人生活的各个方面，宗教、传说、诗歌、舞蹈、刺绣、服饰、建筑、节庆等等。

这些少数民族风情也给来石林游览的外国游客留下了深刻的印象。来自澳大利亚的游客布里安娜·洛佩兹女士说：“我们对这个很感兴趣，当地有很多少数民族，去发现他们的历史和文化是件非常有意思的事情。”

与石林相伴的撒尼人不仅创造了丰富的历史文化，还创造了多姿多彩的民间文化艺术。撒尼人独特的语言文字、内涵丰富的诗文传说、斑斓绚丽的民族服饰、火热豪放的民族歌舞、古朴粗犷的摔跤竞技、风格奇特的婚丧嫁娶，无不体现出古老民族的文化韵味和地域特征。

如今，多少个世纪过去了，阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在撒尼人中间广为传唱。