评价论语的优美句子,描写论语的优美句子推荐阅读:

1. 《论语》的精美语句有哪些

不患人之不己知，患不知人也。

吾十有五而志于学；三十而立；四十而不；五十而知天命，六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。

君子不器。

先行其言，而后从之。

君子周而不比，小人比而不周。

学而不思则罔，思而不学则殆。

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

父母在，不远游，游必有方。

父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧.

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

民可使由之，不可使知之。

不在其位，不谋其政。

毋意，毋必，毋固，毋我。

逝者如斯夫！不舍昼夜。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

无欲速；无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

君子和而不同；小人同而不和。

君子泰而不骄；小人骄而不泰。

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（逊）。

不患人之不己知，患其不能也。

可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

工欲善其事，必先利其器。

人无远虑，必有近忧。

躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！

不以言举人，不以人废言。

己所不欲，勿施於人。

巧言乱德；小不忍，则乱大谋。

过而不改，是谓过矣！

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

见得思义。

唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。

年四十而见恶焉，其终也已！

不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

2. 摘录《论语》中20则经典语句并扼要点评

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”

孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”

3. 写两条对《论语》的评价句子

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》【启示】第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。

也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的曾子就提出了反省内求的修养方法。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

《为政 》【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

《为政 》【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

4. 用简洁的语言评价论语

《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的及其再传编纂而成。

它以语录和对话文体，记录了孔子和他的言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。 扩展资料 毛泽东曾说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。

没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”毛泽东从四五岁开始，读了将近80年的书，可以说一辈子活到老、学到老。

毛泽东有句名言：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，‘学而不厌’，对人家，‘诲人不倦’，我们应取这种态度。”

毛泽东大力提倡的“这种态度”，就是孔子的学习态度。 孔子说过：“可以与人终日而不倦者，其惟学乎？”《论语·述而篇》记载：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

毛泽东不仅重视自己学习，而且重视全党的学习，重视借此提高全党的理论水平、知识水平和领导能力。《论语·公冶长篇》记载：“宰予昼寝。

子曰：‘朽木不可雕也’”。1939年5月20日，毛泽东在延安在职干部教育动员大会上的讲话中借用这个故事号召大家努力学习，不可以像宰予那样 毛泽东说：“大家都要努力学习，不可落后，不可躲懒睡觉。

从前孔子的学生宰予，他在白天睡觉，孔子骂他‘朽木不可雕也’，对于我们队伍中躲懒的人，也可以这样讲一讲，但是对学习有成绩的，就要奖赏，有赏有罚，赏罚严明。” 参考资料：百度百科-论语 人民网-毛泽东点评《论语》中的人和事。

5. 《论语》经典名句

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩子曰：温故而知新，可以为师矣.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也.于予与何诛？”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子欲居九夷.或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣.”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡.”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也.”子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反是.”子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰.”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋.”子曰：“道不同，不相为谋.”子曰：“唯女子与小人为难养也.近之则不孙，远之则怨.”子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也.”子曰：“巧言令色，鲜矣仁.”曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文.有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也子曰：不患人之不己知，患不知人也.这些都是平时觉得比较熟的论语名句，一句句粘贴过来的，。

6. 【《论语》中的经典句子有哪些

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也.” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪.” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 子曰：“君子怀德，小人怀土.君子怀刑，小人怀惠.” 子曰：“不患无位，患所以立.不患莫己知，求未可知也.” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”“父母在，不远游，有必有方.”“三年无改于父之道，可谓孝矣.”“君子欲讷于言而敏与行.” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣.” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义.” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” “智者乐水，仁者乐山.智者动，仁者静.智者乐，仁者寿.” “三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.” “君子坦荡荡，小人长戚戚.” 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “兴于《诗》，立于礼，成于乐.” “笃信好学，守死善道.危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也.” “不在其位，不谋其政.”曾子曰：“君子思不出其位.” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.” 食不言，寝不语. 席不正，不坐. 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也？” “名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.故君子名之必可言也，言之必可行也.君子于其言，无所苟而已矣.” “君子泰而不骄，小人骄而不泰.” “有德者必有言，有言者不必有德.仁者必有勇，勇者不必有仁.” “君子上达，小人下达.” “君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.” “不患人之不己知，患起不能也.” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德.” “修己以敬.”“修己以安人.”“修己以安百姓.” “可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁.” “人无远虑，必有近忧.” “君子求诸己，小人求诸人.” “君子矜而不争，群而不党.” “君子不以言举人，不以人废言.” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” “巧言乱德.小不忍，则乱大谋.” “众恶之，必察焉；众好之，必察焉.” “君子谋道不谋食.耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣.君子忧道不忧贫.” “事君，敬其事而后其食.”“道不同，不相为谋.” “益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友偏辟，友善柔，友便佞，损矣.” “益者三乐，损者三乐.乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣.乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣.” “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽.” “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得.” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣.” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.” “能行五者于天下，为仁矣.恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.” “不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也.”。