禅修打坐的唯美句子,禅修打坐图片唯美推荐阅读:

1. 描写一个人等待的优美句子

You must be strong now. You mustnever give up. And when you are afraid of the dark, don't forget the light isalways there. -----此刻你要坚强，决不能放弃。当你担忧生活黑暗无边之时，别忘了希望总会在某处闪光。

成长，带走的不只是时光，还带走了当初那些不害怕失去的勇气。

有一种孤独，不是做一些事没有人陪伴，而是做一些事没有人理解。

你其实不是怕高，你只是怕坠落。

2. 禅修打坐时：是睁开眼睛好,还是闭着眼睛好

修行也同样一个道理，我们只要在禅修时一闭上眼睛，短时间当中的确会感觉到内心变得非常清净，但时间一长，恐怕我们就会逐渐开始五根内收乃至进入睡眠状态之中。因此我们在讲解三不动摇之“五根不动摇清如大海”时告诫信众：

禅修之时应该睁开眼睛。

如同我们这两天所讲解般，每当我们发现自心之中有起心动念之时，首先想的是要远离烦恼，而非调伏烦恼。就如同我们拿着一根木棍朝这个妄念打下去，当时可能会晕过去，等他醒来又一棍打下去，但是难道能一直打下去吗？这种对治妄念的做法并不叫做禅修，而叫做逃避。

因此我们平常打坐期间，要学会把眼睛睁开。即便一开始的时候，你的内心非常地散乱，但这也充分地说明你的原形已经开始呈现，因为你本来就是一个很散乱的人。之所以你以前不觉得自己散乱，那是因为由于宿世以来的习气烦恼沉重的缘故，你在不知不觉地用各种各样的方式在掩盖真实的自己，是一种自我逃避。

禅修之时最好能够睁开眼睛。

￥260.00

￥280.00

￥198.00

￥360.00

￥398.00

￥62.00

￥280.00

￥280.00

￥399.00

￥158.00

￥399.00

￥60.00

￥198.00￥188.00

3. 给我说说打坐和冥想的方法

关于打坐冥想，体验到“物我两忘”与合一的感觉，上师和朋友们的提示就是要静下心来。

可是真的很难啊，我坐到腿麻了也静不下来，不知道怎么处理纷乱的思绪。对于怎么做能体验到合一与一体的喜悦，许多人都说只可意会，不可言传。

在期待和羡慕中，我看到了《与神为友》中的好方法，给朋友们分享。可是断章取义，终究会破坏完整性，可能会理解不了。

所以朋友们如果有时间，最好是完整的读读《与神为友》。 我非常之爱的提升（进化）方法——摘录《与神对话》第四部中的一部分： 是你决定某件东西的意义的！你给了它意义。

除非你决定某件东西的意义，否则它根本没有意义。记住那点。

根本没有东西有任何意义。意义是由你存在的状态跃出来的。

在任一片刻，都是你在选择是快乐，选择是悲伤，或选择是愤怒，被安抚、被宽容，或得到启发，或不论什么。是你在选择。

是你。并非什么外在于你的东西，而你是相当武断的在选择。

现在这里就是那伟大的秘密。你可以在事情发生之前，选择一种存在的状态，就如在事情发生之后那样。

由此，你能创造经验，而不只是有那经验。事实上，你现在正在这样做。

在每个片刻。然而，你也许是无意识的这样做。

你也许像一个梦游者。如果是这样，那现在是醒来的时候了。

然而，当你在思考时，你无法全然醒来。思考是另一种在梦境的形式。

因为你在思考的东西是个幻想。那是没关系的。

你活在幻想中，你将自己放在那里，所以你该对它加以思考。但记住，思维创造实相，所以，如果你曾创造一个你不喜欢的实相，就别再去思虑它！没有东西是邪恶的，除非思考使之邪恶。

一点都没错。所以偶尔有那么一次，完全停止思考可能是件好事。

与一个更高的实相接触。弹出幻想之外。

我如何能停止思考？看起来仿佛我永远都在思考中。我甚至现在就正在思考！首先，要静下来。

附带一句，注意我说要静下来，我没说去思考安静。哦，那很好。

那非党好。好的。

现在，当安静了一会儿之后，你会注意到，你的思想至少慢下来了不少。它开始冷静下来。

现在，开始思考你在思考什么东西。你说什么？你听到我说的，开始思考你的思维走到哪里。

然后，阻止你的思维走向那里。将你的思维聚焦。

思考你的思考什么。这是朝向级的第一步。

哇。我头都要炸了（blowing my mind）！一点都没错。

不，我的意思是——是的，你是的。你只是不知道而已。

这真的是炸开了你的头脑。你们人类是怎么说的啊？让我们炸掉这地方？嗯，那么现在你将要炸掉你的头脑！那即是说，你将要离开它。

现在，当人们看见你在这种无头脑（mindlessness）状态，他们很可能会问：“你失魂了吗？”而你可以回答：“是的！不是很棒吗？）因为你的头脑是你的感官输入物的分析者，而你已停止分析所有进来的资料。你已停止思考它。

反之，你在思考你在思考什么。你在开始将你的思想聚焦，而很快的，你会根本不将思想聚焦在任何东西上面。

你怎么能不聚焦在任何东西上？首先，你聚焦在一个特定的东西上。但除非你先聚焦在什么东西上，否则你无法不聚焦在任何东西上。

在这儿，部分的问题是，头脑几乎总是聚焦在许多东西上。它们一直由一百个不同的来源接收输入的资料，它以比光速还快的速度分析这资料，送给你有关你自己以及什么事发生在你和你周边的资料。

不要对任何东西聚焦，你必须停止所有这些头脑里的噪音。你必须控制它，限制它，并且最终——消灭它。

但你想要不聚焦在任何东西上，首先你必须聚焦在一些特定的东西上，而非同时聚焦在每件东西上。所以，把它弄简单一点。

你可以用烛光的摇曳开始做。看看蜡烛，看看蜡焰，看看你能注意到它的什么，深深瞪视它。

与蜡焰共处。别去思考它。

就只与它同在。一会儿之后，你的双眼会想开起来。

它们会变得沉重、模糊。 这是自我催眼吗？试着不要去贴标签。

你明白吗？你又那样做了。你在思考这个。

你在分析它，想要给它一个名字。思考某件事物会阻止你与它在一起。

当你做这个时，不要思考它。只要与那经验在一起。

好的。现在，当你觉得好像想闭眼时，就闭上双眼。

别去想它。就只让眼皮自己闭上。

如果你不挣扎着保持眼皮睁开，它们便会自然的这样做。你现在限制了你感官的输入。

这很好。现在，开始倾听你的呼吸。

聚焦在你的呼吸上。尤其是，倾听你的吸气。

倾听你自己阻止你去倾听其他每件东西。这就是了不起的点子到来的时候。

当你倾听你的吸气，你是在倾听你的灵感。“insbiration，译注：主要是“灵感”之意，但也有吸入、吸气之意。”

哦，我的神啊，你怎么做到的？你怎么继续想出像那样的玩意儿？嘘。安静。

停止思考这事！现在，聚焦你的内在视野（inner vision）。因为一旦你有了灵感，它会带给你伟大的“洞见”，“in-sight.译注：亦为内见，与内在视野一样。”

将此洞见聚焦于你前额的当中，刚在双眼之上。 所谓的第三双眼吗？是的。

将你的注意力设在那儿。深深的看那里。

别怀着看到某些东西的期待去看。看向空无、看向无物（no-thing）。

与那黑暗同在。别用力去看见任何东西。

放松、满足于空的宁静。宁是好的。

除非来到空（。

4. 给我说说打坐和冥想的方法

森林寺院内观法---阿姜摩诃布瓦 作者：阿姜摩诃布瓦 一、持续的注意（一）坐姿1）时间与地点1. 当坐着时，可达成将心聚焦于身体。

你须要找一段时间和一个地点使你宁静并且免于干扰。2. 一个安静的房间，其内没有很多东西使人分心，这样最为理想，要有光的设备并且具有足够空间，会有明亮清净的效果；凌乱而暗的房间就只有反效果。

时间也很重 要，特别是大多数人的日子都安排固定的日常工作。当你正有一些事必须做，或者当你处在时间的压力时，禅修就没有用。

腾出一段时间，例如一早或工作完后的晚 上，你能真正全心注意练习，这样最好。开始时，一次约十五分钟。

在限定的时间及力气内认真练习，并避免机械性做法。禅修的练习，若以诚意来检查自己并使自 己安详，将自然而然地坐得久而好。

2）觉知身体1. 寂止的培养是依于平稳以及一种持恒安详的精进。如果心不安顿，就没有安详。

如果没有实用感就会变成白日梦。为了培养适当的动静结合，最有效的姿势之一就是坐姿。

2. 采用使你背部挺直而没有压力的姿势。可用简单的直椅或用莲花坐姿的一种。

这些最初看来笨拙，但久了会稳而平衡，使心喜悦且身体不累。3. 下巴略为内缩是有帮助的，但是头不要往前倾，这会促成昏沈。

手放腿上，双掌向上，一只轻放于另一只之上，指尖轻轻接触。悠闲地做，会得到好的平衡。

4. 现在，你的注意力，开始慢慢地往下注意整个身体。注意感受。

松弛任何紧张，特别是在脸、颈、手。眼可合着或半开。

5. 检查你心里的感觉是如何，有所期待或紧张？略为松弛一下你的注意力。如此，内心将宁静下来。

你可能发现有些念头生起：反省、幻想、记忆、或怀疑自己是否做得正确。不要跟随或满足于这些念头，要多一点注意身体，这是停止妄念的一个有用的锚。

6. 你的禅修态度，要培养一种探讨的精神。慢慢地做。

例如，规律地移动你的注意力从头顶往下遍及整个身体，注意不同的感受—例如，暖热、脉动、麻木、敏感度— 在每一个指头的关节、手掌的湿气、手腕的脉动。即使有的部位没有特别的感受，例如，前臂、耳垂，也用注意力扫过它们。

要注意即使这些缺乏感受的地方，仍然 可以被心觉知到有某些东西。这种恒常而持续的检查，叫做正念，这是内观禅修的主要工具之一。

3）正念于呼吸（入出息念）1. 可以不用「扫描身体」，或可以先做完一段预备练习之后，注意于呼吸来培养正念。2. 首先，当呼吸通过鼻孔、充满胸腔及腹部时，跟随你自然呼吸的感受。

而后，试着保持你的注意力在一点：不是横膈膜，就是在鼻孔附近更小的一个位置。呼吸具有镇静的性质，如果不强迫呼吸，就会平稳而放松，直的姿势有助于此。

有时你的心会跑掉，但要耐心地移回到呼吸上。3.并不须要发展专注到除了呼吸以外没有其它东西的程度。

这儿的目的是允许你注意到内心的运作，并带来内心安详清明，而不是出神的状态。整个过程是集中注意力，注意呼吸、注意到妄念，而后重新建立注意，这个过程培养出正念、安忍和洞察的了解。

4. 如果你很浮躁、激动，只要放松。安详地练习，倾听内心的声音—不需要相信它。

5. 如果你感到昏沈，那么，多将注意力摆在你的身体与姿势。若在此时加强注意或追求平静，将使事情弄得更糟。

（二）行走与站立1. 「正念于呼吸」这类禅修练习是采用坐姿。但是，常常也以行走来交换作为禅修的一种。

当坐禅的宁静效果使你滞钝时，行禅除了给你不同的东西去注意，它也是强化练习的一个善巧方法。2. 在一个开阔的地方，量约25-30步的距离（或两棵树中间的明确路径）做为禅修的路径。

站在路径的一端，并由身体的感受使心平静。首先，站直，上臂自然下垂，双手轻握于胸前或背后，将注意力置于身体的感受。

3. 眼睛看着前方三公尺处的地面，如此可免于分心。现在，轻柔地走，以从容而「正常」的步伐，走到路的终端停下来。

在数个呼吸的期间内，站着注意身体。而后， 转身再走回原点。

走时，觉知身体感受的一般流通，或者，将注意力仔细摆在脚上。对心的训练是：不断将注意力带到脚触到地面的感受、每一步伐的空间，以及停 止与开始时的感觉。

4. 当然，心会起念头。因此，培养耐性是很重要的，并且下决心再开始。

调整步伐以配合当时的心态—当昏沈或纠缠的念头强时步伐用力些，当浮躁或不耐烦时，步伐 要稳定而轻柔。在路径的终点停住，吸入并呼出气息，放下任何浮躁、忧虑、平静、喜乐、记忆、意见。

内心的交谈会自动停止片刻，或减弱。再开始走。

如此，你 连续使心清新并允许依它的步调安定下来。5. 在受限的场地，调整所允许的路径长度。

或者，你可以在室内绕着走，每圈都要站着停一会儿。站时可以延长到扫描身体几分钟。

6. 行走的练习带来能量与流动，因此，保持步伐稳定，并且只让变化的现象流过内心。审察现象的流过，而不要期待内心将像坐着时那么宁静。

很多次我们被妄念之流 所占据，走到路径的终端，再重新开始。但这是很自然的，一个未训练的心会卷入念头和情绪之中。

因此，不要没有耐心，要学习如何放下并重新开始。安适感和宁 静就会生起，在自然而没有压力的情况下，允许内心。

5. 如何冥想 瑜伽冥想引导词 冥想禅修

现在请大家选择舒适的座姿坐于垫子上 腰背挺直眼睛看向正前方 翻转双手 掌心向上 将你的拇指和十指相触成瑜伽的智慧手印 倾听柔和的音乐 抛开所有的思绪 让你的内心慢慢平静下来 闭上双眼 用心灵去探索自我的世界 嘴角微微向上翘起 让我们在心底里给自己一个淡淡的微笑 从此刻起 抛开你所有的烦恼与杂念 和我一起呼吸冥想 放松你的双肩 双臂 双膝 双脚 将你的意识放在腹式呼吸上 用你的鼻孔深深的吸气 将新鲜的气息填满腹腔内 小腹微微鼓起 缓缓的呼气 小腹向内收起 根据自己的气息找寻自己的感觉。