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识字教案

执教：

活动名称：直映认字《第九课》

活动目标：1.认读汉字“吃，喝，吐，立，坐，走，飞，看，问，哭，笑”等字，让幼儿体会识字的乐趣。

2.培养幼儿在游戏中的敏捷性，体会与同伴一起游戏的快乐。

活动准备：字卡，吸力球，凳子

活动过程：

一．复习导入

1.复习之前学过的儿歌《聪明人》，教师以儿歌为例先整顿课堂纪律和鼓励幼儿。

2.教师：今天，咱们班来了一位小客人，小朋友们想不想见见它呀

教师出示小熊手偶，并学小熊与小朋友打招呼，并告诉幼儿：今天小熊带来了好多字宝宝跟我们做好朋友，小朋友想不想认识这些字宝宝啊

神墨教育是什么

神墨教育是一个教育机构。

神墨成立于1998年，以心智教育为核心，重在品德教育和学习力的培养。

神墨在中国授权了4000多所学校，并在全球30多个国家设立了分支机构；在北京和圣地亚哥设有中国总部和国际总部；在香港、巴黎和新泽西设有国际区域办事处。

神墨组建了包括世界诺贝经济学奖获得者、“欧元之父”蒙代尔在内的强大专家顾问团队；人文与管理三大研究中心均为以文化和理念为基础的“教育链”模式。

美国政府奖评审委员会在授予沈默总裁李绵俊“2014美国政府奖”时，对沈默“连锁教育管理模式”的成功进行了评价，认为沈默的贡献不仅属于中国，也属于世界。

目前，这一模式也被纳入北京大学MBA课程体系作为研究案例。

扩展资料：

神墨教育的课程计算：

1、神墨珠心算

珠心算，是将数字转换成算盘符号并在头脑中浮现出来，根据算盘心算原理进行计算的一种方法。

2、神墨口才

神墨口才课程，培养孩子敢于表达的心理自信，培养孩子的精神品质，提高孩子的语言表达能力。

同时，帮助孩子培养恒心、诚实、勇敢、礼貌等与品德相关的非智力因素。

3、神墨绘画

神墨绘画课程，第一个符号创意教学法。

课程体系包括糊画、印刷、水粉画、线画、棒画、水墨画等多种绘画，适合4-12岁儿童。

参考资料来源：百度百科-神墨

参考资料来源：百度百科-神墨珠心算

神墨的发展历程

1996年暑假神墨创办人李绵军在山东临沂举办第一期珠心算培训班，招收学员4名；1998年暑假与临沂英才学校联合举办珠心算培训，招收学员48名；1998年秋季开始举办周末班，学员从28名逐步发展到80名；1999年春季周末班达到60人；1999年暑假在临沂市科技馆、市委老干部局举办两处暑假班，学员达到198名；1999年秋季除继续巩固周末班外，开始与驻城各大幼儿园所联合举办儿童珠心算实验班，招收学员800余名；2000年春季正式注册神墨（临沂）儿童心算学校；2000年秋季神墨（临沂）儿童心算学校由临沂青少年宫迁往市区繁华地段的沂蒙路396 号，学员人数已达1600余名；2001年春季开始向周边市县发展，先后在本市的部分县区、相邻的日照市、莒县等地设立教学点51处，130个班级，学员已达4000余名；2001年5月成功举办第二届心算小博士争霸赛，神墨知名度空前提高；2001年秋季在国家商标局注册了神墨商标，开始形成神墨管理及运作体系，建立了神墨心算教育网站；2002年春季神墨（临沂）儿童心算在校学员超过8000名，360多个教学班，100余名专职教师，成立了全国连锁加盟市场部，开始向全国发展；2002年5月在临沂成功举办“第三届神墨心算小博士争霸赛暨首届神墨心算连锁加盟交流会”，来自北京、浙江、广西等地的专家学者及有关领导出席；2002年8月神墨移师北京，与首都著名的学前教育机构联合成立了北京神墨心算教育研究中心，标志着神墨进入了一个崭新的时期；2002年9月神墨（宁夏）心算学校在银川成立，成为第一家省外加盟学校；2002年12月由李绵军校长编著的神墨心算系列教材由中国城市出版社出版发行；同月，第二届加盟交流会在临沂召开，西安、淄博、廊坊盟校成立；2003年春季根据神墨发展和各加盟工作指导的需要，《神墨教育》专业杂志开始定期出版；2003年5月神墨获得国家知识产权局颁发的7项专利证书；2003年9月神墨已经在全国各地建立加盟学校三十多家，合作园所1200多个；2003年12月韩国三大电视台之一SBS在采访德国、日本和台湾的儿童教育后，专程来北京采访李绵军校长及神墨教育成果；2004年1月神墨心算教学法及系列教材通过天津教科院专家鉴定，成为此前全国唯一获得国家权威机构认证的珠心算品牌；2004年5月国家知识产权局在青岛举办“第二届中国国际专利与名牌博览会”，神墨在 3000多竞争项目中脱颖而出，被评为29个金奖项目之一；2004年5-6月全国各地盟校有20多家举办神墨心算争霸赛，其中神墨（临沂）已经成功举办第五届，学员竞赛成绩有大幅提高；2004年6月神墨总部向全国各地盟校发出通知，拟于11月份左右在北京举办全国首届神墨心算小博士争霸赛暨神墨盟校经验交流会；六月底，李绵军校长光荣出席在人民大会堂召开的“全国杰出创业人才座谈会”，并受到国家领导人的亲切接见；截止目前，神墨已在全国70多个主要城市建立加盟学校，合作幼儿园所3000多个，在校学员已达10万多名；2004年11月神墨总部迁入刚落成的五星级写字楼—位于北京中关村黄金地段的亿城中心C1－1203新址办公。

神墨总部在北京成功举办“首届全国神墨心算小博士争霸赛”。

11月13日在人民大会堂隆重举行颁奖仪式。

人民日报、光明日报、新华网、中央电视台和30多家国内著名媒体现场采访报道。

11月14日，神墨盟校校长经验交流会在北京举行，出席会议的30多位盟校校长分别介绍了各自的发展状况和宝贵经验。

李绵军校长在会上总结了几年来神墨的发展历程和体会，提出了今后一个时期进一步发展的设想和要求；2004年12月马来西亚“金头脑杯捷心算精英学生邀请赛”发来邀请函，邀请李绵军校长前往参加指导。

神墨总部与慕名前来的加拿大客人就在该国开展神墨珠心算教育达成初步意向；2005年1月李绵军校长成功出访马来西亚。

总部在临沂召开外派督导员经验交流会，与会人员畅谈一年来工作体会以及存在问题和对策。

李绵军校长专程从北京赴会并讲话；2005年2月截止今年初，神墨加盟学校已经突破100家，成为全国影响最大、市场占有率最高的儿童珠心算教育机构。

标志着神墨珠心算教育成功运作获得社会的广泛认可，神墨事业的发展登上一个崭新的台阶。

神墨总部发出通知，拟于5月份在北京召开优秀教师经验交流会。

总部合作开发推广的面向学前儿童的益智教育项目—金思维数学，本月正式启动；2005年3月全国人大代表、民进山东省委副主委、临沂市政协副主席王秀君专程来神墨总部视察工作并亲切看望总部工作人员；2005年4月北京神墨教育中心被评为“中国教育系统知名学校”，李绵军校长被评为“中国教育系统优秀校长”；2005年5月1—7日首届全国神墨盟校教学经验交流会在北京举行，来自100多家盟校的130多名优秀教师参加了会议。

5月15、16日由中央教育科学研究所教育信息研究中心发起的首届民办珠心算论坛在北京全国政协礼堂召开，神墨教育总部应邀派代表出席。

会议的组织者和参加者都对神墨的发展成就给予高度评价。

《神墨珠心算》新版教材出版；2005年6月《神墨全脑数学》教材出版。

5月－6月，全国60多家神墨盟校举办了神墨小博士争霸赛，参赛儿童达两万余人。

河南省洛阳市珠算协会加盟神墨，这是神墨在珠心算行业发展中的又一重要里程碑。

截至2005年6月，神墨盟校达到180家，合作幼儿园达到5600余所，教师达到5000余人，神墨网络基本覆盖了中国的大中型城市。

神墨创办7周年之际（创办于1998年6月），神墨学员累计达到100万人次；神墨网站点击率达到300,000次（最近一年点击160,000次）；2005年暑假“千名神墨学员免费学习大行动”正在策划中，神墨总部拟成立“神墨基金会”，用以奖励神墨学员、神墨教师和神墨校长。

2005年暑假起，神墨总部将启动互动式管理模式。

神墨总部将针对盟校校长和老师提出的问题和遇到的困难，定期由李绵军校长和总部资深教师解答并录制光盘发给盟校，以加强沟通和联络；另外总部将定期搜集盟校的成功经验并汇编成册，以点带面，信息共享；2005年12月“神墨心算教学法”、“神墨全脑数学教学法”在深圳举办的“首届全国基础教育课程资源博览会”上荣获“优秀成果奖”。

由北京神墨总部主办四川绵阳盟校承办的“首届四川省神墨盟校校长经验交流会”在四川绵阳举行。

马来西亚著名教育 家黄炳成 先生率考察团一行来北京神墨总部考察并洽谈项目合作问题。

首届“千名神墨学员免费学习大行动”大型公益活动，资助 92 名学员免费学习神墨心算；2006年3月15—30日李校长成功出访马来西亚及考察一分钟英语；2006年3月10日《神墨视野》创刊；2006年3月“飞雪真情映神墨”—全国人大代表冒雪再次视察神墨总部；2006年3月31日日本中国珠算教育问题研究会专家团访问神墨总部；2006年5月1—5日“全国第二届教师经验交流会”在青岛成功举办；2006年5月《神墨小子》连环画顺利出版发行；2006年6月“千名神墨学员免费学习大行动”第二阶段免费学习学员名单揭晓；2006年6月年度“神墨十大杰出校长”“神墨十大杰出教师”评选活动成功举行；2006年7月神墨学员可以直接参加全国珠心算等级鉴定；2006年7月李绵军校长获颁北大管理学硕士学位；2006年8月第二届校长经验交流会在山东临沂圆满举行；2006年8月15日神墨（）盟校正式加盟成立；2006年8月28日神墨总部正式启动“三分钟少儿口才”项目，课程走向多元化；2006年8月份多加盟校举行拓展训练，提升了盟校的综合管理水平；2006年9月神墨新课程“豆豆贝贝学拼音”开始启动。

9月16日，神墨荣获“北京地区珠心算推广教育先进单位”。

9月23日，神墨“三分钟少儿口才”课程临沂开课，招生顺利 9月25日，神墨（马来西亚）分校叶院长到总部参观学习。

9月28日，神墨总部为青岛申向锋老师发起捐款倡议，得到全国盟校积极响应；2006年10月神墨“智慧草作文”课程全面启动。

10月28日—29日，“神墨童星耀京华”第二届全国神墨心算小博士争霸赛在北京大学比赛，在清华大学颁奖，比赛圆满成功；2006年11月17 日神墨教育被评为“北京最具影响力的教育辅导机构”。

李绵军校长被评为“2006 教育年度人物”。

11月18日，“全国神墨心算教学技术大比武”活动圆满结束。

《神墨小子》连环画开始进入北京和全国各地书店；2006年12月10日神墨中南五省校长交流会成功举行。

12月24至30日，首期“三分钟少儿口才”师资培训班在临沂成功举行。

截止12月底，神墨已在全国300多所城市成立盟校，教学点达到10000余所，全国 50 余万儿童同时在学神墨课程；2007年神墨总部组织召开大型一二级盟校校长培训研讨班六次，各类师资培训 20 余期；2007年《神墨，神奇的智慧》、《神墨团队文化手册》、《亲子宝典》、《经典诵读》（全三册）等正式出版；2007年1月10 日“千名神墨学员免费学习大行动”第三阶段名单揭晓；2007年2月校长 BBS、教师 BBS 以及盟校内部 BBS 开通；2007年3月第十六届海峡两岸珠算式心算通讯比赛暨第二届全国神墨珠心算等级鉴定活动举行；2007年4月3 日“全国神墨教学技术大比武”活动举行；2007年4月10日“全国神墨心算教案技术大比武”活动举行；2007年4月15日“重聚神墨，放飞梦想”神墨 临沂首批学员及家长联谊活动举行；2007年5月4 日“首届神墨精英教师专业技能大比武”活动举行；2007年5月30日李绵军校长与专家学者一起赴山西进行“脑像图技术”学术考察；2007年6月3日“神墨精英教师成语接龙和经典诵读擂台挑战赛”举行；2007年6月18日“国粹传九载 神墨一家亲”—神墨九周年校庆成功举行；2007年6月“2007 年度十大杰出校长”、“2007 年度十大杰出教师”、“2007 年度十佳学校”名单揭晓；2007年7月神墨为普洱地震灾区捐款捐物；2007年7月23日马来西亚全能教育机构 CEO马天赐先生来神墨总部考察；2007年5－8月神墨“三分钟少儿口才教学技术大比武”活动举行；2007年8月25日神墨支援教育筹建“神墨希望学校”工作启动；2007年8月30日澳大利亚 NCL 机构总裁 Cindy Chong 女士来神墨总部考察；2007年9月16日神墨教育机构总部李绵军校长受聘担任北京大学“MBA 特聘导师”；2007年9月18日神墨三分钟少儿口才在国务院开课；2007年10月以迎奥运为主题的“神墨精英香山攀登赛”成功举行；2007年10月22—29日首届“神墨校长高级管理课程班”在北大举行；2007年10月28日新加坡创意天地教育中心吴刚校长来神墨总部考察；2007年11月11日神墨西部支教首期教师培训班在济南成功举行；2007年11月李绵军校长应邀赴台考察珠心算并受聘担任台湾中华国际心算珠算数理学会专家顾问；2007年11月神墨将在香港、台湾、泰国三地成立授权联盟机构；2007年11月3—8日第二期“神墨校长高级管理课程班”举行；2007年12月神墨防伪标识开始使用；2007年12月艺笔灵童绘画馆、神墨快乐识字、神墨英语、神墨儿童围棋等课程相继研发推广；2007年5－12月全国盟校共举办大赛 230 多场；2008年3月神墨国际教育（马来西亚）有限公司成立，神墨开始面向东南亚国家推广神墨系列课程；2008年5月神墨校歌《神墨之歌》面世；2008年6月神墨国内分校突破 1500 家；2008年9月神墨全国第二所希望学校在四川绵阳挂牌成立；2008年9月神墨心算通过“教育部十五规划课题”审议并通过鉴定，可以作为重点课题研究成果推广；2009年3月神墨教育首次赴日、韩珠心算文化交流考察活动圆满结束，取得丰硕成果；2010年1月

1月9日，首届“神墨杯”心算小博士网络争霸赛在北京国家会议中心举行，来自全球15个国家的1000多名神墨精英学员参加了此次大赛。

2010年3月

3月5日，李绵军校长结束对菲律宾的学术访问回国。

神墨在全国教师系统推行“种子教师”计划，由盟校选送骨干教师到总部教学基地见习。

3月神墨启动覆盖全国的网络视频会议，帮扶全国一、二、三级分校发展。

2010年4月

4月14日，神墨向玉树地震灾区捐助善款128000元。

4月15日，神墨文化歌曲专辑《风雨同行》面世。

神墨往届学员李江龙考取美国Johns Hopkins 大学。

2010年5月

首届“神墨省级盟校带头人”名单揭晓，有效推动神墨盟校的全面发展。

2010年6月

6月25日，中国珠算心算协会会长丁先觉、原财政部副部长迟海滨一行莅临神墨教育总部视察指导工作。

“分享智慧 共同成长”2010年神墨千名校长学习大行动启动。

庆祝神墨建校12周年主题作品征集活动成功举行。

2010年7月

2010年7月17日-18日，2010“神墨杯”心算小博士国际争霸赛暨第三届全国神墨心算小博士争霸赛在北京成功举办。

143支国内代表队和11支国外代表队的600多名选手代表神墨1900家国内分校和19家海外分校参加了决赛。

2010年8月

8月13日，神墨教育与北京大学联合举办的“全国神墨少儿书画展”在北京大学百年讲堂举行。

2010年9月

8日上午，神墨总部与海淀医院共同启动“爱满...

宣扬佛法的一个问题

当然，不是佛教，任何宗教其教导人的口吻都有各个层次的人，何况佛教的修行层次也有高有低，你可以看看象圣严法师高僧大德是如何鸿扬佛法的。

千万不要以片面的思考看待完全的问题，也不要以一小部分代表了整个宗教。

你也可以这样想，一些大德们的口吻虽然不好，但是出发点是好的，都是为了我能早日开悟，虽然说话不怎么圆融，但是他也是苦口婆心啊，不是吗

这样想你的内心会平和许多的。

学佛的理由

学佛的理由虽然当记者时所撰写的《长长的泳道》曾在1999年获得过人民日报纪实文学一等奖，但我以为，这篇《学佛的理由》才是今生今世写得最有意义的。

眼下的佛教书籍虽然很多，但许多措词生涩、冷僻。

至于，就更难懂了，结果使得无数人望而却步，从而失去了学佛良机。

要说自称信佛的人，全国数都数不清，但许多人去烧香，却只认识笑嘻嘻的弥勒佛,他背后的韦驮菩萨就叫不出来了，多遗憾哪

而本文的特点是，一，既无看不懂的字，又无佛教专用词汇，句句明白清楚；二，有理论、实例和感悟，像讲故事一样，很有可读性，把学佛的理由和好处讲得你心悦诚服,看后有顿悟的感觉。

许多人阅后只讲一句话：“从此开始信佛

三，我希望它像一本佛教基础知识的微型“百科全书”，想学佛、修行但又一直处在似懂非懂、不甚明白、不知如何去修行的你想了解的知识，它一般都能告诉你，让你看过之后从此心底亮堂，与人交流轻松圆融，进寺庙礼佛、敬佛时从容、明白。

“什么是色，什么是空

“什么是禅定

“为什么说佛教是超时空的真理

“怎么理解地震、海难、空难这种群体性死亡

“1997年普陀山观音菩萨开光时4万人同时亲眼目睹观音现世究竟有无此事

“大雄宝殿的‘大雄’和‘宝’指什么

“禅宗名偈‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’是怎样的来龙去脉

“为什么佛祖是释迦牟尼,但千百年来人们却念阿弥陀佛

念阿弥陀佛的功德大到什么程度

““转世轮回和转世灵童是怎么回事

“高僧为什么长寿

“有的人生为什么并非‘恶有恶报，善有善报’

“放生有多大意义

“如何理解发生在自己身上的苦难与不幸

谈一个大前提,即佛究竟值不值得信。

我们先想一个最简单的问题：为什么历史上无数人崇拜、高喊过的口号、经典、圣旨、理论、思想，如今统统难觅踪影，而2550年来，经历过北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四次灭佛大事件之后，又在近代被舆论工具牢牢封杀了数十年，佛像、寺庙被破坏千千万的佛教如今依然佛光普照

不仅在中国、在亚洲，而且在文化高度发达的欧洲也日益兴盛，尤其是西欧，就连法国政府也成了佛。

没人见过佛陀一眼；没人听过佛陀一句,但大家都顶礼膜拜。

拿杭州来讲，灵隐、净寺、上天竺、中天竺、三天竺等一年四季香火旺盛，杭州人行善、信佛蔚然成风。

这充分说明佛教是任何朝代、任何力量都无法扑灭的真理，它将在漫漫历史长河中引领人类走向正途。

“佛”是什么

就是智慧觉悟，“法”就是万事万物，“佛法”就是宇宙、人生、万物的真相。

佛陀是生于公元前556年印度的释迦牟尼。

让人惊讶和震惊的是，被称为“中兴时代”的这时期，这个星球上出现了一个非常奇特的现象：中国出现了孔子、孟子、老子、墨子、庄子、荀子；欧洲出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；印度出现了释迦牟尼。

后来，阿育王将佛舍利分别盛入宝函，在世界各地建塔供养。

87年西安法门寺地宫(我去敬拜过)出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛陀真身舍利。

据央视报道，打开地宫时，里面紫气弥漫，五光十色。

供奉释迦牟尼舍利的2499件唐朝皇室珍宝让人叹为观止。

更不可思议的是，置放在八重宝函中曾经“八帝六迎”的真身舍利（指骨）经历了那么多世纪后重见天日的当天是四月初八（阳历5月5日），恰恰是佛陀的生日，又一次体现了佛陀的神奇

且地宫千年石碑上的四句预言准确地指明了舍利显世的时代，甚至连当天下小雨都指明了。

去过法门寺的人一定像我一样看到过那张照片：90年3月19日，香港大屿山宝莲寺圣一法师在法门寺瞻礼舍利时，舍利又一次发光，法门寺澄观法师上方腾起黄、白、红的霞光，他和身边的静一法师的袈裟完全透明，身后的地砖清晰可见。

现场所有人顶礼赞叹。

佛陀的神奇让人震憾

佛教的信念、观点非常坚定和明确，比如说“有求必应”、“心想事成”，这些话甚至成了一些人认为是迷信的理由，他们觉得怎么可能有求必应呢

然而是千真万确，我本人及女儿都有许多震撼的感受。

这个世界上只有佛陀敢如此承诺

短短四个字显示出无限自信、愿力和慈悲。

当然，有求必应并非纯粹的索取，并非人人都是求钱来钱，求物来物。

佛教的承诺是一个“真”字，我们求佛也需一个“真”字。

只有从心灵到实践彻底皈依佛教，即做到戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语并一心念佛，才能体验有求必应。

有的人原本丝毫不信，甚至嘲笑说：“泥做的菩萨怎么可能保佑大活人

但一旦体验之后，感觉不可思议，从此五体投地。

同时，佛教认为，念佛者要“众善奉行，诸恶莫作”，反之“竹篮打水一场空”。

佛教讲布施，其中一条是“放下”，“放下”就是舍，有舍才有得，小舍小得，大舍大得。

我们可以观察一下周围的人，但凡处处斤斤计较的，有几个发财的

而慷慨大度、行善、捐款（即“财布施”）的人往往好运多多，进来的钱比施舍出去的不知多多少倍。

有人对美国1000位富翁进行过调查,归纳出三种发家的类型,但勤劳型和机遇型加起来只占20%，而利人利己型（为他人也为自己）占了80%。

所以“人在做，佛在看”，目光要远大，多做善事吃不了亏。

同时“百善孝为先”。

地藏经讲的就是孝，如果连孝父母长辈都做不到，还有什么德可积

我年轻时做得不好。

时至今日，每每想起奶奶和父母，肠都悔青

我甚至梦想：如果他们活着，一定让他们吃杭州最好的饭店，住杭州最好的宾馆，并带他们去国外旅游。

因为他们受了太多太多的苦难，就连大导演谢添也曾在93年那次我对他的采访中讲过：“你家的故事太悲情、太典型了，如果谢晋导演早知道的话，就不会拍天云山传奇而拍你的父母了。

可惜一切都太迟了。

另外，劝人学佛的功德极大。

我们要利用一切机会向有机缘的亲友、同事弘法（包括网上）。

一辈子这样做

净土宗是佛教最大宗派，念佛修净土。

念佛就是念“南无阿弥陀佛”，其中“南无”指崇敬、皈依，“阿”是“无”，“弥陀”是“量”，“佛”是“觉”(即无所不知)，南无阿弥陀佛就是崇敬、皈依无量光（空间）、无量寿（时间）、无量觉。

佛教中的“色”是什么

它是指所有能感触到的东西。

而“空”则是认为一切事物与现象都虚幻不实（每时每刻都在不停地变化），都是由因缘和合而成的（包括你现在在看我的博客也是因缘）。

佛认为，宇宙万物的基本法则是因果律，但因果之间需要有缘，就像种子需要土壤一样，因和缘合在一起是果报，所以我们要修缘。

同理，“命”很难改变，但我们可以造化“运”。

佛教上讲“相随心转”“境随心转”，每个人都有佛性，就用禅定来净化心灵。

当众生的心在佛道、禅心上时，色就是空，空就是色，众生便是佛，佛就是众生，修行就是正道，福报好运自然来，甚至连人的相都会变端正。

许多人知道一本书，叫《了凡四训》，写的是明朝的名人袁了凡当年被孔先生算了一命，讲他某某年当贡生、某某年做知县，寿命为53岁，不会有儿子。

结果前几条丝毫不错。

于是他相信后两条也绝无例外，但他遇到云谷禅师时，高僧告诉他命运是可以通过修行来改变的。

从此袁了凡不仅诵持经咒，行善积德，还建“功过本”，每天纪录言行，结果他不仅有了儿子，还活到70多岁。

所以，只要深信因果，止恶行善，运是可变的。

世人皆以为不可思议的禅定其实不虚。

“禅”是参禅、打坐、修定，共有“四禅八定”。

“四禅”中修到初禅的境界时，能离开我们众生的那种欢喜而到另一种境界。

这时体外的呼吸停止，体内的呼吸继续；二禅时出现妙定，“禅悦为食，法喜充满”，是人间没有的感觉，脉博停止了，但出定后会恢复；三禅时没有呼吸，没有脉博，没有意念，生起了妙乐；四禅时连念都没有了，达到“无念即菩提”。

不过这些要做到很难，千百年来许多修行者蒲团坐烂好几个都没能解脱，在物质时代的今天就更难了。

所以“净宗”提倡“念佛修净土”。

说到“禅宗”，就离不开“初祖达摩”。

这个印度人来到他心目中的“东方佛国”弘法，曾在少林寺山洞里“面壁”九年。

他的禅宗经二祖、三祖、四祖、五祖、六祖大力弘扬，终成中国佛教最大宗门。

名偈“菩提本无树”就来自六祖慧能。

慧能家境贫寒，三岁丧父，长大后靠卖柴养母。

他不识字，有一次听《金刚经》而悟，于是出家赴湖北黄梅参拜五祖弘忍。

当时弘忍的徒众有700人，慧能被安排舂米，因个子小身体太轻，他舂米踏石时腰间还得挂一块石头。

慧能虽天天舂米，但时时静虑修禅，内绝妄念，外息诸缘。

八个月后，弘忍命每人呈上一偈，这实际上是他希望通过考试选择继承人。

神秀是上座和尚，三更时分他掌灯在南廊写下：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”。

清晨，不识字的慧能听到小和尚们在念此偈，于是他也让别人写下一揭，偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

一时语惊四座。

五祖弘忍知道，只有深明般若真空，悟彻一心本源，才能颂出这首远尘离垢、绝相超宗的偈子。

弘忍相信自己找到接班人了。

他把慧能叫去，将世代相传的禅宗正法眼藏和衣钵传给他，正式传他为“禅宗六祖”。

此后慧能在南方匿名15年。

公元676年他来到广州法胜寺。

次年春，慧能北上南华寺开山传法37年。

武则天请他入宫，他又说道：“皇上不悟，我去了也白去；皇上悟了，我又何必去

其间，韶州刺史韦璩邀请他讲经，慧能的言行被法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。

佛教讲的“无常”是指世界万物每时每刻都生灭不息，物质在不停地“成、住、坏、空”；人生在不停地“生、老、病、死”；心理在不停地“生、住、异、灭”。

所以“无常”是不可消灭、不可战胜的。

在这个世界上，这个时间的长河中，企图和“无常”对抗的人都被“无常”吞噬了。

如果没有“无常”，我们就不会存在，无法呼吸，甚至无法抬手，因为一切都“常”了。

电视新闻中的地震、洪水、滑坡，矿陷，车祸、癌症都像“天使”，在不断告诉我们“无常”、“无我”，不断地劝导我们抓紧修行。

只可惜我们缺少“正见”，将佛教当作“迷信”，读不懂这本“无字天书”，健康的时候不知道珍惜因缘，不愿意为生命去修行，临危时就像溺水的人抓住一根草死死不放一样，想抓住自己的生命。

来得及吗

有的人说：我只管这世，下世还没轮到呢

我问：那你希望今世好吗

当你看到电视上每天出现的各种车祸、变故以及不治之症时，联想一下自己会怕吗

回答：当然。

我就说：那就好，为了减少或消灭这些灾难，你不愿意做一点完全能做到的善事吗

如果不在今世多积功德，到下世后悔都来不及。

更何况修行同样能改变今世的运。

千万不要怀疑因果与轮回。

有人觉得走三步拜一拜，一拜就拜数百里甚至上千里的看上去那么脏、那么穷。

殊不知他转世后远胜于你。

如果你今生福禄双全的话，很可能前世就是一位三步一拜的人。

其实我们汉地学佛者与藏区相比，实在差得太远了。

那为什么有人作恶没恶报呢

一是他前生培植的善根深厚，未消完，消完之后仍会报应（除非他回头是岸，改恶行善）；二是因果报应有的是现世，有的是后世，甚至累世。

业力有轻有重，有个业也有共业。

万事皆因果,每个人寿命都与他的业力丝丝相扣。

如果许多业障重的人聚在一起，那在某个时段某种条件下会形成共业，就会出现飞机失事、海啸、地震等群体性死亡的事件或灾难。

所以，我们一定要认清人生无常，积极修行。

讲到修行，有人就会在庙里花大钱烧高香，大错了

佛经如烟海，哪句讲烧高香的

敬佛一支或三支香足矣，佛、菩萨不吃、喝，没有肉眼、肉耳看与听，烧那么贵的香怎么不是浪费

当然，我们去寺里拜佛、烧香或在家中敬佛又是很有必要的，因为能表达一个“信”字和我们的虔诚。

有钱的话，就按佛的要求，把它用来扶贫济困，救灾救难，放生才是正途，才会获得好的报应。

有的人对放生不甚理解，其实放生的功德殊胜啊

佛最喜欢。

爱迪生说：“我相信生命有如物质，是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。

而佛陀早在2550多年前就指出，人死只是肉身死，灵魂不死，即“神识不灭”（亲友好友不应哭泣、喧闹）。

人离世后凭他（她）生前的善恶会有六种归宿，即六道轮回：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

天道最好，地狱道最差，但天道仍可能轮回到

数字285代表什么语言

二百五

二百五

读音

èr bǎi wǔ

近义词

傻头傻脑

反义词

机智,理智

释义

指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人

二百五用法：作主语、宾语、定语；用于口语骂人

典故

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第83回：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。

例子：王朔《空中小姐》：“你还别跟我耍～。

歇后语：半吊子的一半

来历传说

国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。

据考证，大致有以下几个可能的来源,.

一、源于战国故事

二百五的由来战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家。

他说服齐、楚、燕、赵、魏、韩六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人—秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”。

正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢

齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏。

此榜一出，果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的。

于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法

这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，1000÷4＝250，每人二百五。

齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了

这四个人就成了替死鬼被杀了。

而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了。

从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋和被财色所迷惑的人。

二、源于民间传说

从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。

到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子，添得双丁。

秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。

从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。

一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百个，小儿子写二百个。

秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五

三、源于推牌九

牌九系一种赌具，其中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一活动中，被称为“毙十”。

它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好，也管不了的人。

时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。

四、关于街机游戏

90年代流行的街机游戏“街头霸王”，出自于90年代的一个街机游戏叫“街头霸王（street fighter）”。

是一个格斗游戏，当一方以满血打败另一方时，系统会出示一个英文PERFECT，由于系统发音不标准（日本做的游戏，日本人配音），读音非常像“二百五”，于是就以此调侃获胜之人。

直到今天，在格斗类街机游戏上（如拳皇），PERFECT仍被称为“二百五”，从90年代玩街机的朋友都知道。

当然这里的“二百五”只是调侃

六、智商IQ

IQ的意思其实就是智商，是衡量智力的一种指数，其最高指数为250。

在140以上者接近极高才能（国外常把这种人称为“天才”），120～140者为很高才能，110～120为高才能，90～110为正常才能，80～90为次正常才能，70～80为临界正常才能，60～70为轻度智力孱弱，50～60为深度智力孱弱，25～60为亚，25以下者为。

正常智力的界限为智商90～110。

常理来说,正常的测智商的题库,能达到140的,就已经算是天才了，而据说爱因斯坦的IQ达到了180，所以250的智商,可以说是超天才,又有人说,天才和精神病只有一线之差,所以,250这个几乎无人可及的境界,更多的就是用来形容笨蛋了（有些人被形容为爱因斯坦，意思为他的话语行为我们这些普通智力的人是无法理解的，不是天才就是蠢材）

七、其他说法

据某中学语文书记载，古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以后来人们也把疯疯癫癫的人做“二百五”。

从前有一个傻瓜，家道中落。

有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他少要了8两金子，笨蛋一个。

从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。

到了现代，据说有人学唱歌星伍佰的歌，怎么也学不象。

别人说他顶多算半个五百。

山东滕州方言“半熟（读作‘半浮’）”就是“二百五”的意思，这里把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人称为“半熟（读作‘半浮’）”。

话说“二百五”

“二百五”不是一个很古老的词，不用说《尔雅》、《说文》、《康熙字典》不载，即便《辞源》、《辞海》也不见踪迹，只有《现代汉语词典》收有词条，却也未标明出处，只提示了一句“[方]半瓶醋。

“半瓶醋”出自元杂剧《司马相如题桥记》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。

清代《石头记》六十四回有：“又有一等半瓶醋的读书人。

何谓“半瓶醋”，即“一瓶子不满，半瓶子晃荡”，比喻一知半解却好人前卖弄，也叫“半吊子”。

其实，《现汉》只说对了一半，且拐了一个“弯儿”。

“二百五”说的是“钱数”，与“半吊子”的关系更密切些。

如同“马大哈”源于马三立的相声《买猴》，俗语“二百五”的“根儿”恐怕也要从文艺作品中去寻。

在稍早的文字记载中，我们可以看到，清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》（发表于1903年-1905年）第八十三回：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。

1913年上海亚细亚影戏公司制作了由张石川执导的电影短片《二百五白相城隍庙》。

丁楚鹤出演主角“二百五”，这个第一次走进上海的农民，由于不懂规矩，傻气四溢，闹剧不断，被演得惟妙惟肖，给人印象极深，此后“二百五”不胫而走，流行各地。

1924年，陈独秀在《收育权》一文中言及“二百五”。

1949年，上海大同电影公司又摄制了电影《二百五小传》，描写一位正直憨厚、爱打抱不平的评戏艺人，其绰号“二百五”。

此后，“二百五”的“名气”更大，几乎传遍全国。

另外，据著名戏剧人翁偶虹说，早年昆曲本有《蝴蝶梦》演绎庄子幻化故事。

梆子改名为《大劈棺》，增添了“二百五”、“三百三”两个灵童角色，颇有噱头，反胜昆曲。

京剧《蝴蝶梦》基本翻自梆子，筱翠花（于连泉）挑班演出不见出色。

上海名丑刘斌昆重新塑了“二百五”这一角色，独创漆布长衫、坎肩、小帽，酷肖纸质，其功夫极深，被抱出场后，鹄立椅上，右手拿烟袋，左手弯胸前，历时一刻，身无少动，观众诧为奇技，直呼其“纸人”。

京剧《蝴蝶梦》有一对白：杂扮童儿道：“什么人鸡毛喧叫

呀，这个人好像我二百五十大钱买来的童男，怎么活了

不要紧，待我叫他一叫。

特（忒），二百五。

童男答道：“怎叫我二百五…你买的是纸的，我是个人，怎会一样

“二百五”就是二百五十文大钱，就是“半吊子”。

（但是实际上一吊钱是一千文，半吊子就是五百文了。

从以上分析来看，猜测“二百五”一词很可能产生于晚清民初。

至于“半吊子”，可能就更早一些了。

楚剧是一个古老的地方声腔剧种，旧称哦呵腔、黄孝花鼓戏、西路花鼓戏。

由清代道光年间（1821年-1851年）鄂东流行的哦呵腔与黄陂、孝感一带的山歌、道情、竹马、高跷及民间说唱等融合形成，1926年改称楚剧。

楚剧有一出传统小戏就叫《半吊子卖鞋》，是搬演一个绰号“半吊子”的鞋匠腊月三十卖鞋过年的故事。

说明那时就有“半吊子”一说。

二百五是“二杆子、半吊子、无所不能、无所不知”几词各取词头“二、半、无”谐音而成，是一句骂人很重的话。

急求。

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请高人帮忙解答一下 简述冰心散文的三大母题。

名词解释（“诗人的散文”）（散文年）

这是一个充满诗意的，哲学的文章包含了啊

每个字都是如此味道，慢慢吃，细细品味，各种令人难以置信的故事的一切，它吸引你。

它像一个幻想的王国，有着无穷的魅力，怀旧，告诉我们一个深刻的道理，她的每一位读者笔友，告诉对方心中的波动，想着什么，挂什么倒在字里行间，飞鸽传介意分享心中的世界。

每个人都有一个多彩的童年，这是最深刻，最精彩的一段生活。

冰心的童年没有任何玩具，陪玩，总是努力工作，刻苦学习。

养成的习惯，她的敏感和渴望，致力于钻研精神，使我们的最大的尊重，这是值得学习生活，一些细节在书中的描述，向我们描述了一种慈爱可亲的奶奶形象。

在一个春天的晚上，冰心奶奶是专门读书，一只小老鼠钻进她的房间，从一个小洞，在一旁偷偷吃面包屑从地板，啃一个响亮的声音安静的鼠标变成一个大的方式惊醒她力书籍，她发现，老鼠的声音，他们涵盖了小老鼠，奇怪的是它不滑渐渐，树皮多个小狗看起来以闪电般的速度捕捉小型啮齿类动物，它杀。

冰心奶奶很忏悔，她想：第一次觅食的小老鼠，但遭受了生命的代价，所有的东西都是生命，一个小生命，因为一个笑话，她又后悔如果有时间，她会保护它。

冰心琐碎感多事足以显示她的高尚品德和慷慨博爱。

冰心奶奶-你的文学值得称赞的，我不能帮助，但很佩服，但我觉得你的性格，更值得我们尊重你的工作和性格终身学习的榜样。

2。

就在最近，读冰心的散文集，短小而精悍27通信怨恨年轻读者实际上使我的心湿润拉。

他们觉得心有倾诉拉的东西，即使没有一个朋友关于这本书的审查不吐没有湿，重竟似女儿石的重量一般，我沉默了很长一段时间。

这些话年轻的兵倾诉的方式到美国，在美国学习和休养，最初是为孩子听。

我也还是一个小孩子，有时还是个孩子时，我正在阅读这些通信后，这个孩子的精神状态。

带着一丝保守下来幼稚，我可以真切地感受到冰心儿童的真诚和无私的爱。

提到许多儿童，其中包括她的三个兄弟。

由于她的诗说，这些孩子们是伟大的，他的嘴在他们幼小的心灵中一个伟大的灵魂。

在冰心的眼里，这些孩子是不是懵了，他们有真实的情感，有一个简单的爱情，与成年人谁还不很珍贵的纯真。

依稀记得以前学过的“皇帝的新装”时，这些部长和虚荣连国王说虚假，欺骗，只有一个孩子天真地揭露真相，揭露骗子骗局。

一个天真的，它是真诚的，多么宝贵呀

对于孩子，我们真的不能用“无知”来形容他们，看似无知的话，确实比那些崇高的虚伪智慧强一百倍啊

人类真的应该孩子学习，稚气的纯度

的文本段落很孩子气。

她最小的是13岁的弟弟说：“姐姐，你去想想你，你可以花费很长的竹竿子，从我们的院子里穿成一个洞直通你的院子里对面的那个洞，你可以看到对方。

我看你做的后，无论胖瘦，“我们认为这是可能你要吗

然后这个笑话，然后蕴着什么一个纯粹的心，一段真诚的哥哥和姐姐爱

文章还提到了一个4岁的孩子，我听到兵去美国留学，他问道：“阿姨，你去的地方是比前门远吗

大家看，其中的远程

前门有多远

你有一个美丽的幻想的孩子狭小的空间吧

这远不及附近的理念是有深刻的学习。

在地球的远的边，然后冰心的爱可以让她和她的孩子们很喜欢像只穿过前门只亲密。

在冰心的心目中，这些孩子们身着白衣，手捧鲜花，扬着翅膀的孩子，朝她微笑天使是圣洁和纯净的象征。

与黄丝带，她有几朵蒲公英装饰与编译的形式之冠，说：“我希望我的女王加冕。

辐条随便一个女孩穿。

一身休闲装，以显示她的孩子们如何博爱呢

甚至儿童的眼泪流移动，其实她最害怕的，其实，所以这是她经常不敢抬头。

那些眼泪是最神圣的事情在世界上，水晶含泪的眼睛是最隆重，最杰出的绘图可以发出凛然神圣的光。

这份纯真圣洁，真诚地赞美她的三个母题的文章之一。

冰心是不是唯一的唯一的赞誉，但个人很喜欢孩子，这爱与理性的正义和善良的劝说。

有一种说法：“如果我吃了糖饼，哥哥和我问，我会微笑，把它交给了他，但如果他试图要勇敢，竞争，公正，没有给我任何解释，引导他公理的路径，我会勇敢地和一个心中充满爱抗拒，碎饼犹豫。

“可以看出，爱是不片面的，不撒娇，但真诚，细腻的真正的爱情。

她还经常劝孩子要多读书的古人，尤其是诗歌，理由是这些古人常说，在一定的环境中，你想说什么。

这是文化的经典识字的孩子，教孩子们如何表达的真实愿望，净化心中的孩子了

冰心赞美多少高贵而深刻的爱为孩子们天真无邪的多少，我们永远不会忘记

以及她自己也不得不承认，他是个胆小鬼，没有权力去压制感情的波动。

冰心和孩子有一个真正的爱情之间的链，链绑在一个极其晶莹的爱，生活的生活后，耀辉不断.

读一本好书，可以使人们的口味很长一段时间;吴真理，让人受益终身。

阅读“冰心散文集，我已经获得了超过一本好书，一个道理如此简单，我体会到一种幸福，一种童真的渴望幸福。

在冰心笔，散文可以写铿锵的诗，雄浑如军事歌曲，像一本小说，热闹的精英一场戏剧性的对话生动曲折。

优雅而美丽的语言，优美，感情细腻，流畅而简洁的表达，不吸引我，我的情绪随着浮的情节，一会笑，悲伤，一会再错过雨，周围安静，安静，我只听到自己的心跳声.

分“童年梦想梦是真实的记忆，含泪而笑。

“冰心的童年充满了梦想，充满了孩子气的幻想的童年。

小兄弟哦，呵呵.灵童。

“释义冰心之间不能投入的话冰心的幼稚愿望和幸福的深情厚谊的兄弟姐妹。

冰心的”再寄年轻读者，在这么多的话：

山丘充满阳光，从深茂密的松树林的影子，穿成几扇神奇的光束射过来涡流晴光，一对翠鸟，湛蓝的水体飞近了一对低焦湾叫了几声，放牧满镶着红豆。

岩下志近及远庆丰，横跨云淡淡的影子，稳定的静态，重叠排站立。

嘉陵，绿色锦缎般婉婉向东牵引。

整个山城，许多淡白色屋顶，错杂隐藏在光的雾在眼前的一切，安静，光线和欢乐.的每一个字一句满冰心照顾孩子，冰心童真的愿望，这是冰心讲述她的真实个性，一个很好的座右铭，一个崇高的灵性的艺术世界

世间安能两全法，不负如来不负卿 是什么意思

意思是：兼顾修道与爱情,使二者皆满愿是件不可能的事。

作者是六世喇嘛仓央嘉措。

原文：

住进布达拉宫

我是雪域最大的王。

流浪在街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城.

世间安得双全法,

不负如来不负卿。

扩展资料：

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

引起了不少学者的研究兴趣。

藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。

仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。

参考资料：百度百科：仓央嘉措

家长心得体会怎么写

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>原发布者:小小鱼儿638

家长教育心得各位老师、家长，下午好

我是*的家长，今天非常荣幸能和大家在一起共同探讨如何教育孩子的话题。

同时也非常感谢杨老师给我这样一个与大家共同分享的机会，下面我就家庭教育情况谈谈我的一些看法，不当之处请各位予以指正。

一、在思想上要让孩子树立远大的理想。

俗话说：理想是一盏明灯，能照亮人生奋斗的历程。

有了理想才会有精神动力，树立远大理想，是孩子成长和成才的根本保证。

张俞烨打小时候就喜欢画画，小时候就有个远大的理想就是长大想当一名画家，虽然她在这方面不是很有特长，但我们一直在默默的支持她，我经常和她说的一句话就是：当不了画家，当一名美术老师也不错呀

每当这时她就画得更来劲儿。

二、在生活上要给孩子营造一个温馨而幸福的环境。

家庭环境对孩子的成长至关重要。

我们要时刻让孩子感到家的温暖，感觉到和爸爸妈妈在一起的幸福。

有时候要把孩子当成自己的朋友，要尊重孩子，只有这样才能建立孩子的自尊心和人格。

其实生活中很多的小事，我们也可以听听孩子的想法，引导他们正确的思维方法。

要经常跟孩子沟通，从一些小事和7a686964616fe4b893e5b19e31333433623735孩子讲道理，通过日常生活中每件细小的事情，培养孩子纯真友谊、互相帮助、和睦相处等良好品德。

另外还有重要的一点就是培养孩子的独立意识，让孩子不要产生依赖思想。

孩子一天天成长，但无论怎样长他们在父母眼里永远都是孩子。

我们总觉得他们这不会那不行的，处处需要我们的帮助。

其实孩子的能力是出乎我们想象的，关键是我

黑帽系活佛的活佛世系

一世活佛

虽然黑帽系活佛转世开始于噶玛·拔希，但是在习惯上，也是把都松钦巴追认为第一世噶玛巴活佛。

都松钦巴（1110年－1193年），意思为“知三世”。

又译作杜松钦巴、堆松钦巴，本名曲吉札巴，因他获得知过去、现在、未来三时的神通，并在楚布寺为他人作了许多三时授记，所以人们尊称他为都松钦巴。

都松钦巴出生在西康朱雪地方，即今四川省甘孜藏族自治州新龙县境内的朱倭下区热达地方，父母都是佛，从小跟父母学佛法，十六岁时随阿（门内者）梨恰·僧格扎出家，十九岁即1128年（南宋建炎二年）动身前往卫地，翌年到达堆龙斯塘之嘉玛寺，拜噶当派桑浦寺系统的著名善知识嘉玛哇和恰巴·曲吉僧格为师，学习中观、因明和慈氏诸大论，在显教理论方面打下了坚实的基础。

1133年受比丘戒。

他学过《时轮金刚》的“六支加行”，学过萨迦派的《道果法》、宁玛派的《大圆满法》以及息结派的密法。

“总之，凡流传于之一切经典、秘诀均悉加听闻。

都松钦巴“在康区冈布地方修行，如是利他事业将遍行于卫藏康三地。

成为藏传佛教史上著名的，其声誉如日月一般。

1193年（南宋绍熙四年）圆寂，享年八十四岁。

二世活佛

黑帽系的转世相承制度确立和采用于噶玛·拔希时期。

噶玛·拔希（1204年－1283年），意思为“法师”。

又译噶玛·巴什、噶玛·八哈失，旧译哈立麻·拔希，本名曲吉喇嘛。

“拔希”是汉语法师之音译，系蒙古语。

他于1204年（南宋嘉泰四年、藏历第三饶迥之木鼠年）出生在康区哲垄丹却秋地方一户贵族家庭中，父亲称次察加旺，母亲叫森萨朗吉。

相传噶玛·拔希出生不久，由一位来自克什米尔的给他取名为却增（持法）。

噶玛·拔希从五六岁开始识字并很快掌握了藏文的读和写等基本功，至十九岁时巳经达到对所有经论、典籍诵读一遍即能领会的很高程度，同时他又自然而然地会禅定修炼。

后来噶玛·拔希前往卫地（前藏）求法的途中遇见都松钦巴的再传邦札巴，并在邦札巴面前显现许多奇兆，为此邦札巴认定噶玛·拔希为都松钦巴的转世，给他灌顶授一切教诫，不久，又为他授沙弥戒，取法名为达尔玛喇嘛。

后来噶玛·拔希拜楚普寺的噶托巴·绛巴本和江芒普瓦为师，经过数年刻苦修习，博得上师们的赏识，由噶托巴·绛巴本任堪布、邦札巴任阿阇黎给噶玛·拔希授了最高戒—比丘戒，取法名为却吉喇嘛。

从此，噶玛·拔希逐渐成为噶玛噶举派的一位高僧。

1253年（南宋宝佑元年），忽必烈在南征云南大理途中，亲自看到噶玛噶举派在藏族地区的势力及其影响，遂召请噶玛·拔希赴绒域色都（今四川嘉绒藏区）相见。

噶玛·拔希在嘉绒会见忽必烈后，为忽必烈及其左右侍从传授了发心（发菩提心）仪轨，使他们皈依藏传佛教。

忽必烈还要求噶玛·拔希长期随侍他，但被噶玛·拔希婉言谢绝。

于是噶玛·拔希游方内蒙、甘肃、宁夏等北方各地传教说法，正当他返回之时，接到蒙古大汗蒙哥的诏书，他又不得不去蒙古和林会见蒙哥。

蒙哥向噶玛·拔希赐给金印、白银等许多贵重物品，同时特地赠送一顶金边黑色帽子，这就是噶玛噶举黑帽系名称的由来及其形成。

1260年（景定元年），忽必烈和阿里不哥兄弟之间为争夺大汗位而发动战争，最后阿里不哥兵败，忽必烈稳坐大汗之位。

此时的噶玛·拔希因以前没有侍从忽必烈，而且在争夺汗位的斗争中又犯下支持阿里不哥的嫌疑罪，遂遇到最大的不幸。

噶玛·拔希被忽必烈投入监狱，进行惩罚。

如《红史》记载：“故忽必烈下令对他施行火烧、抛入水中、用兵器砍、喂毒、头上钉铁钉等刑罚，并派人分三班轮流看守，七天不准进食。

尽管如此折磨噶玛·拔希，但由于噶玛·拔希在佛法修炼上已取得很高的造诣，故任何刑罚在他身上均失去作用。

这是因为“此时，有金刚亥母前来，四部智慧空行母从哈拉哈拉坟墓中取来婆罗门女儿之尸体，举行会供。

外界一切刑罚经四空行转授到尸体之上，故任何东西一点也不能够损害噶玛·拔希。

噶玛·拔希从狱中获释后，在甘肃、青海、四川等藏族地区进行传教，于1270年才返回楚普寺。

为噶玛噶举的进一步发展做了重要贡献之后，于1283年（元世祖至元二十年）在楚普寺示寂，享年八十岁，他在噶玛噶举黑帽系活佛中具有崇高地位。

噶玛·拔希是藏传佛教史上第一位正式转世的活佛，被认定为噶玛噶举黑帽系第二世（代）活佛。

因此，噶玛·拔希临终时，将法位依托给其珠托·邬坚巴并留下遗嘱要其寻访继承黑帽法统的人。

噶玛·拔希去世后邬坚巴等人就严格按照他的遗嘱去寻找转世灵童，最终在后藏的贡塘（今吉隆）地方找到噶玛·拔希的转世灵童，即噶玛噶举黑帽系第三世活佛，这就是让迥多杰。

三世活佛

噶玛·让迥多吉（1284年－1339年），意思为“自生金刚”。

生于后藏贡塘地方，五岁时被噶玛·拔希的高徒邬坚巴确认为噶玛·拔希的转世灵童，并把黑帽和《三身解说》等噶玛·拔希的遗物交给他。

让迥多吉后到康区，修缮了噶玛寺。

曾到过云南中甸地区。

1325年被邀来到工布地区，修建了许多寺庙，开辟了许多修行处。

后又回到康区，建造了著名的索曲河铁索桥。

1331年（元至顺二年），元帝派金字使者来迎请让迥多吉，萨迦派的元帝师贡噶坚参也劝其前往内地。

于是，让迥多吉于1332年初从楚布寺出发，当年年底抵达元大都。

但是元帝已崩，未能谒见，受到皇太子懿质班（藏文史籍中称为热那室利）等众人的盛大欢迎。

此皇太子即位三个月就去世。

让迥多吉为元顺帝妥灌帖睦尔及皇后、大臣等传授灌顶，讲经说法。

1334年返藏时，元帝封让迥多吉为“晓悟一切空性噶玛佛”，赐敕书、国师印、水晶印盒和金字牌符，赐其喇嘛定增桑布和蔡·格迥钦布以司徒之印，并重赏楚布和噶玛二寺，为造《甘珠尔》和《丹珠尔》给予丰厚的资助。

让迥多吉途经山西五台山来到宁夏一带，维修了许多噶玛派寺庙，并委任住持。

1336年（元惠帝至元二年），元帝又遣金字使者入藏，再三邀请让迥多吉入京。

于是，让迥多吉再次启程上京，1337年抵达大都。

讲经说法二年后，于1339年（元惠帝至元五年）在大都圆寂，享年五十六岁。

遗体火化后，舍利塔被带到楚布寺安放。

据载，让迥多吉对藏医和天文历算有着特别的兴趣。

他研究了宝石、植物和动物等的性能，并研制了830多种药物，对其药味、疗效都进行直接实验鉴定。

著有《药名大海》，这部书比赤松德赞时期的《四部医典》的药物增加了近两倍，为后来的藏医研究发展留下了宝贵的财富。

四世活佛

第四世活佛为噶玛·瑞贝多杰（1340年－1383年），意为“游戏金刚”，又译乳毕多吉等，别名室利达玛格尔迪。

自小对其父母等周围人说自己是让迥多吉的转世灵童，并能陈述许多前世事迹，三岁时被父母带到工布和达布地区，被大阿（门内者）梨国公仁钦贝认定为让迥多吉的转世灵童。

1352年被迎请到楚布寺，拜师学习了《那若六法》《时轮六加行》《空行海》等密法和慈氏大论等显教经论；从让迥多吉的大宁玛派大德雍仲多吉贝学习了宁玛派的灌顶教授。

公元1357年受比丘戒，1358年（元至正十八年），元帝派宣政院的定久院使、大都噶玛寺的住持贡觉坚参和帝师属下索朗喜饶等人带诏书和金银绸缎等礼品来到，迎请瑞贝多吉到皇宫。

同年动身前往内地，因途中适逢农民起义等反对元朝的战争此起彼伏，直到1360年底才到达皇宫，向皇帝父子传授瑜伽母灌顶和《那若六法》，向大皇子讲说了《宝性论本释》《时轮本释》等；为以贵族及省级长官为首的蒙古、汉、西夏、高丽等族王公显宦一流人物传授密法。

皇帝封他为“持律兴教大元国师”并赐水晶印。

1362年启程返藏，途中给宗喀巴授沙弥戒，并劝他去卫藏地区学法。

1368年明太祖即位后，前后派人召请藏族僧俗领袖进京，瑞贝多吉也是受召者之一，但他没有再去内地，只是从1374年开始派贡使向南京明政府进贡。

1383年圆寂，在楚布寺和噶玛寺有其灵塔。

五世活佛

第五世活佛为噶玛·德行协巴（1384年－1415年），意为“如来”。

又译德银协巴，本名曲贝桑布（藏文），出生于尼洋河地区的年当地方，父亲是一位宁玛派的咒师。

因为他在怀胎和出生前后都出现了一些带有明显的预示性的现象，所以一生下来就被人们视为瑞贝多吉的转世灵童，前来朝拜的人络绎不绝。

后被楚布寺的高僧正式确认为瑞贝多吉的转世灵童，带他去游历各地，四岁时与红帽二世喀觉旺布（藏文）相见，喀觉旺布把黑帽交给他，并传授了《大手印》《那若六法》《时轮六加行》等密法。

1390年（明洪武二十三年）受沙弥戒，1402年（明建文四年）受比丘戒。

1405年（明永乐三年）来到康区，受到贡觉·南卡欧色等康区各地方首领的邀请。

南卡欧色在《青史》中作欧色南卡，《明史》称宗巴斡即南哥，1407年（明永乐五年）被明成祖封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”领天下释教，简称“大宝法王”，此封号遂成为历代噶玛噶举黑帽系活佛的专用封号。

噶玛噶举派从都松钦巴创建时起，其宗教影响一直趋于上升，到德行协巴时期达到了一个新的。

自红帽一世扎巴僧格为黑帽三世让迥多吉的，黑帽五世德行协巴又拜红帽二世喀觉旺布为师，并又收红帽三世曲贝益西为，从此，红帽、黑帽两系活佛个人之间互为师徒的关系遂成定例。

六世活佛

黑帽系六世活佛噶玛·通哇敦丹（1416年－1453年）。

意为“见而有义”，出生于多康噶玛寺附近的昂地方。

父亲是一位咒师。

两岁时被父母带到噶玛寺，确认为德行协巴的转世灵童，成为了黒帽系第六世转世活佛。

通哇敦丹曾拜红帽三世曲贝益西等仁师学习显密教法。

后游历工布、达布、杂日等地。

曾造过布包的《丹珠尔》和有夹板的《甘珠尔》，调停过嘉绒和西夏之间的纠纷。

通哇敦丹继承了大宝法王的封号，也得到了明朝的承认。

明朝曾召请他进京，但未能成行，只是1426年（明宣德元年）开始先后八次遣使向明朝进贡。

相传他是一位“神童”，年长后云游藏区各地讲经说法，撰写了许多噶玛派的仪轨法本，为推动噶玛噶举派的进一步发展作出贡献。

于1453年（明景泰四年、藏历第八饶迥之水鸡年）圆寂，享年三十八岁。

七世活佛

黑帽系第七世活佛为噶玛·却札嘉措（1454年－1506年），意为“法称大海”，他于1454年出生在支达吉番地方，据载，出生十五天就认领前世遗物无误。

1506年（明正德元年）去世，终年五十三岁。

却札嘉措所处的时代，政局很不稳定，但这位大活佛不为政治权力所左右，安心地从事佛法事业。

八世活佛

黑帽系第八世活佛为噶玛·弥觉多杰（1507年－1554年），意为“不动金刚”，出生在昂曲河流域的叶龙噶迪普巴丹地方，自小说自己是噶玛巴活佛，五岁时被杰曹第一世活佛扎西朗杰和洛绒国师认定为噶玛巴七世之转世灵童。

1513年坐床。

后游历多康东部地区，到过青海的苏芒和四川的冈布乃囊等处，被桑杰年巴迎请到四川邓柯强久林寺。

1519年（明正德十四年）明皇派数百名使者，前来召他进京，但未成行。

藏文史籍载是因弥觉多杰预知皇帝寿命不长，故未亲行北京。

曾在1516年应丽江王沐天王的邀请，到过云南丽江地区，并在那里讲授噶玛噶举教法。

这是噶玛噶举在云南丽江地区的最初传播。

弥觉多杰在二十一岁时受比丘戒，三十一岁时才回到楚普寺。

于1554年在山南雅垄去世，终年四十八岁。

九世活佛

噶玛噶举黑帽系第九世活佛为噶玛·旺秋多杰（1556年－1603年），意为“自在金刚”，多康人。

自小被认定为第九世噶玛巴，随红帽系活佛出家。

曾到过打箭炉、冈布乃囊、苏芒、噶玛等地。

修缮了楚布寺大殿，在工布修建了国饶丹和塔林扎仓等寺院。

曾向明神宗进贡，加强了噶玛派与丽江和蒙古地区的联系。

觉囊派高僧多罗那他曾拜旺久多吉学过法。

1603年（明万历三十一年）圆寂，时年四十九岁。

相传旺秋多杰曾游历全藏区和不丹，还受到锡金国王的邀请，可他却派一位高僧替他前往，并在锡金建立三座藏传佛教寺院。

十世活佛

黑帽系第十世活佛为噶玛·却央多杰（1604年－1674年），意为“法性金刚”，出生在多康玛堆格斯塘地方，一说出生在古洛地方。

却央多杰所处的年代，正好是噶玛噶举派与新兴宗派—格鲁派之间争权夺利的时期，却央多杰作为噶玛噶举派的最高宗教领袖，不得不卷入这场争斗之中，从而使这位宗教领袖的生活蒙上一层阴影，一生坎坷不平。

由于在两派争斗中格鲁派取得全面胜利而其势力日益壮大，最后却央多杰迫于形势，曾到云南丽江的沐天王（土司）府上避难。

后来又经过藏传佛教界人士的斡旋，却央多杰于1663年终于从云南丽江返回楚普寺。

这时却央多杰的政教地位乃至噶玛噶举派的影响已经受到严重冲击，的一切政教事务都在格鲁派的五世掌管。

因此，噶玛噶举派也受喇嘛的监管。

却央多杰于1674年（清康熙十三年、藏历第十一饶迥之木虎年...

早教资料

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主要读者对象是0—6岁孩子的父母及家人，主要内容是告诉人们采取什么样的方法对孩子进行“潜能开发”、“行为早教”、“性格培养”等方面的早期教育。

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