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1. 关于墨子的资料

【生平】 墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。

曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。

墨子的思想与主张见墨家。 西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。

或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。

公元前5世纪初，墨子可能是出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。

而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。 他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。

他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和""。汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。

墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》 、《书》 、《春秋》等儒家典籍。

但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。 墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。

孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之"（《孟子·尽心上》）；庄子也由衷得称赞："墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。 不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》一书时，遭到了王充的狠狠批判。

但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。 墨子一生的活动主要集中在两个方面，一是广收，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。

他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。

要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。

相传收藏图书甚多，有图书达三车。《墨子》称“今天下之士，君子之书，不可胜载”。

梁启超在研究私人藏书的起源时：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，无书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”

在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列"显学"。 墨家同时也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为"巨子"，墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"，意思是说至死也不后转脚跟后退。

墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。 为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输盘论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

墨子还在名辩说方面有所成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子的事迹，在《荀子》 、《韩非子》 、《庄子》 、《吕氏春秋》 、《淮南子》等书中有所体现，他的思想主要保存在墨家所编写的《墨子》一书中。

墨子天资聪慧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；见天上鹰飞鸟翔，制成了木鸢，能在天上飞三天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，这就是后来他写的名篇《所染》。

由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家 他还擅长守城技术，其将他的经验总结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。

为此，他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名篇。 墨子在学习中，常把学到的知识与实践相对照，写出了《非儒》、《非乐》、《节葬》、《节用》等名篇。

许多知名之士都投奔到墨子门下，墨家学派开始形成。墨子对其门徒不但授以思想理论，更重视在实践中学习，关键时刻还能挺身而出，出兵打仗。

历史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分说明了这一点。 在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。

小孔成像原理还是墨子最早发现的。他的微分学原理，也比西方要早。

因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。 由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。

墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古。

2. 关于爱情的唯美的句子

1：红颜远，相思苦。

几番意，难托付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。

- 2：时间不会让我忘记你，只是让我习惯没有你 3：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。- 4：幸福，是生生不息却难以触及的远。

5：日光倾城，也未必温暖。半生浮华，也不及光阴一寸。

6：我对于你，只是场意外；你对于我，却是一场爱情； 7：彼岸花开，花开彼岸，两者相依相惜，永世不见。 8：红尘陌上、独自行走，绿萝拂过衣襟，青雨打湿诺言。

山和水可以两两相忘，朝与夕可以毫无瓜葛，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。- 手打、望采纳〜。

3. 关于爱情的 唯美句子

爱，直至成伤.之后就是永远.对不起，即使你感觉不到我.

爱情..像是邂逅一场盛景后，摆出美丽苍凉的手势。就如：从此无心爱良夜，任他明月下西楼。此情可待成追忆，只是当时已惘然。纵有千种风情，更与何人说。

爱情是一朵生长在悬崖峭壁边缘上的花，想摘取就必须要有勇气.

爱是一种需要不断被人证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样。

等到天放晴的时候，也许我会好好再爱你一遍。

对于未知的未来我们没有把握我总在思考应该如何去应付这草蛋生活是我想得太多么最近发生了一些荒唐事并且不知所云的陷在里边无法脱身

给我一个承诺，我哪里都不会去，就站在这里等着你。

和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开。

每个人有自己的宿命，一切又与他人何干.

你被别人嫉妒说明你卓越，你嫉妒别人说明你无能！

你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么你早晚会离开他。直到有一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于明白，所有的寻觅，也有一个过程。从前在天崖，而今咫尺。

如果。所有的伤痕都能够痊愈。 如果。所有的真心都能够换来真意。 如果。所有的相信都能够坚持。如果。所有的情感都能够完美。如果。依然能相遇在某座城。单纯的微笑。微微的幸福。肆意的拥抱。 该多好。可是真的只是如果。

生命里有很多定数，在未曾预料的时候就已摆好了局.

生命是从自己的眼泪中开始，在别人的眼泪中结束，这中间的过程叫做幸福。

我爱你，至死不逾。

我不后悔我曾爱过，只是天涯从此寂寞，短暂的幸福拥有就足够，只要舍得就会快了，会快乐

我不再爱你的时候，也许不是我不爱你，只是，我已不能再爱你了。

我坚信，一个人想念另一个人的时候，应该是安静的念想。爱，这一力量，往往可以瞬间抵达白发苍苍的彼岸。

我开始怀念，那些四处散开的花， 它们因为你的离开，妖娆的变换着华丽. 漫漫的堆积成内心坚实而无法倾诉的爱慕.被渐次淹没的暖. 天际边黑色的暗涌，在路灯下渐渐清晰. 我依然在路上游荡，看着人来过往. 他们无视我的存在，默默地从我身边走过. 偶尔会有人看着我，还带着笑意， 却没有人读懂我的寂寞.却没有我爱的人与爱我的人相伴. 心里蔓延着空荡与不甘.

无论在多不幸的状况下，只要相信自己是幸福的，就能得到幸福。

向往天空的，都是寂寞的。

要一句诺言，即使明知它与留连于皮肤上的亲吻一般，会失去痕迹。

也许放弃，才能靠近你，不再见你，你才会把我记起。

因为伤口被肆意地展览，所以已经失去了疼痛。

有时，看起来残酷，翻过来想，也是一种慈悲。

远方，除了遥远，一无所有。

在黑暗的隧道穿越时间过长，光亦更接近一种幻觉

4. 关于孔子,孟子,墨子的名言或经典语句

孔子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言

学而不思则罔，思而不学则殆

人而无信，不知其可也

三人行必有我师焉

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

墨子：志不强者智不达，言不信者行不果。

名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

染于苍则苍，染于黄则黄。

节俭则昌，淫佚则亡。

有能则举之，无能则下之。

力，形之所以奋也。圆，一中同长也

5. 关于爱情的唯美句子

谁，执我之手，敛我半世癫狂；

谁，吻我之眸，遮我半世流离；

谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

谁，携我之心，融我半世冰霜；

谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

谁，弃我而去，留我一世独殇；

谁，可明我意，使我此生无憾；

谁，可助我臂，纵横万载无双；

谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；

谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离；

伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

执子之手，陪你痴狂千生；

深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜；

吻子之眸，赠你一世深情。

我， 牵尔玉手， 收你此生所有；

我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思；

予，执子之手，共赴一世情长；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，怜子之情，祝你一生平安！

6. 关于爱情 唯美的句子

你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

想你的时候有些幸福，幸福得有些难过

如果爱你可以让你幸福，那么我就爱你；如果不爱你可以让你幸福，那么我就只是喜欢你

你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

我颠覆整个世界，只为摆正你的倒影。

孤单的人总是记住生命中的每一个人 所以我总是意犹未尽的想起你`` 在每个星光坠落的夜晚一遍一遍数我的寂寞。

输了你，赢了世界又如何

每天早晨醒来，看见你和阳光都在，那就是我想要的未来。

有没有人像我一样 在离你很远的地方 独自渴望 地老天荒。。。

全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。

其实，我不是怕想念你，而是怕想念里一直有你

寂寞的时候 知道你在爱我

7. 有关爱情的唯美句子

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原发布者：peng54302

关于爱情的唯美的句子1.最好的幸福，就是你给的在乎。2.我爱你，能反过来写，多好。3.没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕。4.如果我放弃了，不是因为我输了。而是因为我懂了。5.你固执的活在回忆里，却不知人家已经去创造新的回忆。6.我在等一个人，在等我的永恒，告诉我爱不单行别害怕。7.我希望他会在我面无表情的时候搂紧我，然后说，你在我的面前永远都不需要伪装坚强。8.最好的人生就是你现在正在经历的这一场。9.有时候我真希望自己没有感觉，那就好过得多了。10.生活就像我的歌声，时而不靠谱，时而不着调。11.该结束的结束，该开始的才会开始。12.孤单是一门艺术，能欣赏它的人少之又少。13.很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。14.缺乏信任的感情，就像是一部没有信号的手机，只能玩游戏。15.感谢我的不完美，让我看清了真正对我好的人是谁。16.如果可以我宁愿当初不认识，起码不会像现在这样心都丢了。17.有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。18.一生要走许多路，有一条路不能回头，就是成长之路。19.不争不斗不代表有人可以踩在我肩头.20.现在的我，无爱无恨无情绪，回不到过去，看不到未来21.什么新的婚姻法，什么财产，什么房子车子，什么钱不钱的，只要你是真心喜欢我，老子连命都是你的。22.成熟的最大好处是——以前得不到的，现在不想要了。23.我只记得你说分手的时候是我从未见过的温柔24.听我说句心里话：我真的好想你

8. 关于墨子的成语和名言

墨子名言选粹

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日期： 2004年07月01日

★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。

★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。

★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

墨子与成语《快马加鞭》

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快马加鞭

解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。

述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"

墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。

9. 关于墨子名言演讲稿

墨子：6、节用（译文）反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭作为修身治家的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫”。《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮”。《周易》提出：“俭德辟难”之说，《墨子》有：“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现在社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。

有许多的历史人物都以勤俭来修身，他们不仅在国家事业上勤劳，而且在家庭生活上也非常节俭。克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，如尧特别关心民众，认为别人挨饿受冻是自己的工作没有做好，是自己的过错。而他自己的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。正是由于尧在事业上和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的爱戴，成为一位圣贤。

我国北宋时期著名的文学家、书画家——苏东坡，也把节俭作为自己的生活习惯，以节俭来提高自身的修养，他在生活上坚决反对奢侈浪费。有一年，他被贬黄州，俸禄减少，这给生活上带来了诸多不便。为了渡过困境，它不仅辞退了身边所有的仆人，而且自己更加节俭，他给自己制定了一份完整详细的开支计划，把所有的收入和手边的钱都集中起来，然后将这些钱分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是这样“取之有度，用之有节”度过了难关。“君子以俭德辟难”，苏东坡就是这样做的。

奢侈浪费小到足以破坏一个和谐美满的家庭，大到足以灭亡一个无比强盛的国家。自古就有许多帝王在刚开始创业时，以勤俭修身，受到了百姓的拥戴，但后来他们逐渐放弃了勤俭而一味的追求安逸享乐，结果招致了自己的灭亡。五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但后来沉湎于音乐戏曲，每天在宫廷上用重金请人表演，演得好，用重金封赏，并且整天大肆兴建乐宫，乐队，造成黄金流失，最终导致部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

中国有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡，民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”就是分别从个人和国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

还有要提醒大家注意“由俭入奢易，由奢入俭难”。意思是说，从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭很难。这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙的。它强调要自觉保持节俭，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，商纣用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到纣王的贪欲一发，将不可遏制。所以坚持节俭要有自律能力。

现在，随着科技的发展，物质生活水平的提高。人们逐渐淡漠了古人的教训，大肆的奢侈浪费。我国就形成了一种通病——“节俭冷漠症”。身边的小事就足见这种病态的严重。白天明亮的教室里非得开灯，洗手间的水龙头“细水长流”，电脑永远处在待机状态，简直是“不知节俭何滋味”。据上海能源管理部门统计，按平均每户家庭有15瓦特的耗电量计算，上海480万户家庭在白天高峰时就增加了2。5万千瓦左右的用电负荷；一台电脑的待机能耗30瓦，如果上海15万机关干部下班后都不关掉电脑电源，仅此一项，就将每天增加4500千瓦的用电负荷，倘若加上企事单位的的电脑待机浪费，数字十分惊人。如果这样浪费下去，有多少能源将被这样白白的浪费掉。为国家造成多大的经济损失。长此下去，即使我国再强盛，恐怕也支撑不了多长时间。

纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，忘于奢靡。古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗阶段，所以都很勤俭节约。但是对于守业者来说，则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年历史所昭示的真理。

在物质极大丰富的今天，戒奢从俭，不糜费财物，认识我们崇尚的美德。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（