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1. 傣族舞的描写

傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。

流行于整个傣族地区，但以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。跳出丰富多采的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。

他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。 傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。

傣族地区山川秀丽，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称；德宏地区“芒市谷子，遮放米”誉满全省；大部分傣族地区都是我省产粮基地和经济作物产区。

傣族是一个历史悠久的民族，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。唐以来史籍称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，又称傣族为 “茫蛮”或“白衣”；宋沿称傣族为“金齿”、“白衣”。

自元至明，“金齿”继续沿用，“白衣”则写作“百夷”或“佰夷”。清以来则多称为“摆衣”。

但以上都是他称，傣族自称，则一直是“傣”。中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。

傣族有傣那、傣雅等多种自称，汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支。

傣族有自己的文字，过去有过不同形体的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五种文字，现较流行的是傣泐文和傣那文，这两种文皆由梵文字母演化而来。 由于社会发展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。

在傣族聚居区西双版纳、德宏等地，在信仰小乘佛教的同时，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉关帝、观音的，也有少数信仰教的。

傣族的民族节日，各地虽不尽相同，但都与宗教信仰有密切关系。在西双版纳、德宏等傣族聚居区，主要节日有傣历新年、关门节和开门节、跳摆。

傣历新年俗称 “泼水节”，傣语为“桑勘比迈”、“梭贺桑勘”，时在傣历六月（公历四月），节期三至五天不等。活动内容有采花、堆沙、浴佛、泼水、划龙船、放高升等，歌舞活动更是傣历新年时的重要活动内容。

关门节和开门节，傣语为“毫瓦萨”和“奥瓦萨”，系由佛教术语“萨沙那”演变而来，意为“斋戒”。在傣历九月至十二月（公历七至九月），这三个月正值雨季，人们要集中精力到佛寺拜佛听经，停止其他活动；男女青年不能恋爱和结婚，称为关门节。

雨季结束，丰收即将到来的时候过开门节，届时，男女青年们穿上新衣，成群结伙，敲鼓敲锣，走村串寨，最后到佛寺举行赕佛。过去在夏历二月初八举行跳摆：村寨中的男人们备丰盛的食物到佛寺中献佛，然后在佛寺院中，由四人分别持小钹、大锣、象脚鼓跳舞，舞毕痛饮而散。

这种跳摆活动现已不多见。过去在跳摆时还要举行盛大的赕佛活动，也叫 “做大摆”，白天诵经，晚上有歌舞演出，现在也不进行了。

在多民族杂居区的傣族多信仰原始宗教，有的与其他民族共过春节、赶花街等活动；有的地方有祭龙树和祭祖活动，只有少数几个地方有祭把性舞蹈存在。 傣族是一个有古者文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。

傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

1.自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。 “嘎光”系傣语，“嘎”为跳或舞，“光”泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。

“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”，也可译为“跳鼓舞”。西双版纳称为“凡光”，有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。

此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。

过去跳时，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。

如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，还有两名中老年妇女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎温”（软舞）等等。 象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。

象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称，傣族一般统称“嘎光”，但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲对舞。

长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各地均有，但以瑞丽县的最具代表性。长象脚鼓多用于伴奏，可以打出丰富多变的鼓点，并有一些鼓语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”（意为“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可边击边独舞。

2. 关于傣族舞蹈的文章200字左右,急啊

《雀之灵》

在温婉的音乐当中，舞者渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远远地，仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀，高贵优雅的孔雀！

看，她动起来了，她舞起来了！她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。她的眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！红润小巧的嘴在讲述悠

一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……

像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。左手指尖柔韧的蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。

瞧，长裙飞起来了！一只真正的孔雀！一幅画，忽然间描上了色。旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感在交织中凝聚，舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！

渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……

3. 描写舞姿的句子拜托各位了3Q

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方.观者如山色沮丧，天地为之久低昂.烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔； 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光.绛唇珠袖两寂寞，晚有传芬芳.临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬.与余问答既有以，感时抚事增惋伤.先帝侍女八千人，公孙剑器初第一.五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室.梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日.金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟.玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出.老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾.1、舞转回红袖，歌愁敛翠钿.满堂开照曜，分座俨婵娟.2、水龙吟 吕同老 素肌不污天真，晓来玉立瑶池里.亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗.太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水.甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴.欲唤凌波仙子.泛扁舟、浩波千里.只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠.月影凄迷，露华零落，小阑谁倚.共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起.3、采莲舞 蕊宫阆苑.听钧天帝乐，知他几遍.争似人间，一曲采莲新传.柳腰轻，莺舌啭.逍遥烟浪谁羁绊.无奈天阶，早已催班转.却驾彩鸾，芙蓉斜盼.愿年年，陪此宴.观公孙大娘舞剑器行 补充：烟花虽媚思沉冥，犹自抬头护翠翎.强听紫箫如欲舞，困眠红树似依翠.因思桂蠹伤肌骨，为忆松龄损性灵.尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星.孔雀舞 是傣族具有代表性的一种 民间舞蹈 .傣族的许多 村寨都有长于跳孔雀舞的人.由于代代相传及民间艺人精心 创造，形成了各具物色、不同流派的孔雀舞.孔雀舞的内 容，多为表现 孔雀 飞跑下山、漫 步森 林、饮泉戏水、追逐嬉 戏、拖翅、晒翅、展翅、抖翅、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等等.感情内在含蓄，舞蹈语汇丰富，舞姿富于 雕塑性，舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀的颤动，身体及 手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯舞姿造型，手形和手的动作也较多，同一个舞姿和步法，不同的手形或 手的动作，就有不同的美感和意境.孔雀舞有严格的程式和 要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴 奏.除摹拟孔雀生活的各种动作外，也表现 神话故事 ，德宏 州的孔雀舞多表现一只孔雀在森林里被恶魔或国王抢走，另 一只飞跑找寻的情景，西双版纳州 的孔雀舞则多取材于民间 传说《召树屯与 楠木 诺娜》中王子与 孔雀公主 再次相会的情 节.表现神话故事的舞蹈中，还有金鹿、猴子、大象、猎人 等出场.由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多.傣 族人民很早就有饲养孔雀的习惯.傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情.傣族群 众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达 自己的美好愿望.。

4. 作文我最喜欢的傣族舞蹈怎么写

在我国960万平方公里的土地上，生活着56个民族，各民族互相团结，互相爱护，建设着我们伟大的祖国。今天，我要给大家介绍的是我最喜欢的傣族。

这个民族日历里的六月中旬，有一个盛大的节日——泼水节。到了节日的那天，男女老少拿各种盛水的容器，扛着一桶桶甜甜的清泉，纷纷涌出街头，逢人便泼，由此人们才说“水花放，傣家狂，泼湿一身幸福终身”。朵朵象征着吉祥的水花在空中盛开，到处都是水的洗礼、水的欢歌、水的祝福。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。人群中有的被泼到脸上，打了一个大哈欠；有的则刚举起容器就被泼了一身水，他们虽然身上湿淋淋的，但脸上却洋溢着笑容。

5. 描写舞姿的句子

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

1、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

2、水龙吟

吕同老

素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。

3、采莲舞

蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

观公孙大娘舞剑器行

烟花虽媚思沉冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，困眠红树似依翠。因思桂蠹伤肌骨，为忆松龄损性灵。尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。 孔雀舞是傣族具有代表性的一种民间舞蹈。傣族的许多 村寨都有长于跳孔雀舞的人。由于代代相传及民间艺人精心 创造，形成了各具物色、不同流派的孔雀舞。孔雀舞的内 容，多为表现孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉 戏、拖翅、晒翅、展翅、抖翅、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等等。感情内在含蓄，舞蹈语汇丰富，舞姿富于 雕塑性，舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀的颤动，身体及 手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯舞姿造型， 手形和手的动作也较多，同一个舞姿和步法，不同的手形或 手的动作，就有不同的美感和意境。孔雀舞有严格的程式和 要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴 奏。除摹拟孔雀生活的各种动作外，也表现神话故事，德宏 州的孔雀舞多表现一只孔雀在森林里被恶魔或国王抢走，另 一只飞跑找寻的情景，西双版纳州的孔雀舞则多取材于民间 传说《召树屯与楠木诺娜》中王子与孔雀公主再次相会的情 节。表现神话故事的舞蹈中，还有金鹿、猴子、大象、猎人 等出场。由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多。傣 族人民很早就有饲养孔雀的习惯。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群 众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达 自己的美好愿望。