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要水浒传的评语

《水浒传》是公认的中国四大名著之一，不少思想史家、文学家在开列的“青少年必读书目”中，都有《水浒传》，金圣叹更是认为，《水浒传》在“惩恶扬善”，对人的教化作用上，与“四书五经”相同。

“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。

从来人却是不晓得。

（《读第五才子书法》，下引文同）

“一百八人中，定考武松上上。

时迁、宋江是一流人，定考下下。

鲁达自然是上上人物，写得心底厚实，体格阔大。

论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。

然不知何故，看来便有不及武松处，想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。

《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。

如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁绊，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。

《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。

至于中间事迹，又逐段逐段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。

《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。

若别一部书，任他写一千个人也只是一样，便只写得两个人也只是一样。

《水浒传》评语

仇琼英

年龄：16岁。

身份：田虎属下“平南先锋将”，梁山泊第十六条好汉、北捷星没羽箭张清老婆。

姿色：书中有多处写到。

第一处作者介绍时说她是“容貌如花的一个处女”。

（第九十八回）

第二处是在襄垣城门口。

目击者宋江手下兵将。

两军北阵里门旗开处当先一骑银鬃马上，坐着个少年美貌的女将。

怎生模样

但见：金钗插凤，掩映乌云；铠甲披银，光欺瑞雪。

踏宝镫鞋翘尖红，提画戟手舒嫩玉。

柳腰端跨，叠胜带紫色飘摇；玉体轻盈，挑绣袍红霞笼罩。

脸堆三月桃花，眉扫被春柳叶。

锦袋暗藏打将石，年方二八女将军。

女将马前旗号写的分明：“平南先锋将郡主琼英。

南阵军将看罢，个个喝采。

（第九十八回）

第三处是在襄垣城内张清与琼英的洞房里。

目击者张清。

全羽在灯下看那琼英时，与教场内又是不同。

有词元和令为证：指头嫩似莲塘藕，腰肢弱比章台柳，凌波步处寸金流，桃腮映带翠眉修。

今宵灯下一回首，总是玉天仙，陟降巫山岫。

（第九十八回）

结局：嫁给张清，两人“如鱼似水，似漆如胶”。

后征方腊，张清在独松关死于厉天闰枪下。

琼英艰辛地把她和张清的儿子张节拉扯长大，将张节培养成了抗金名将

回目：第九十七回《陈瓘谏官升安抚琼英处女做先锋》、第九十八回《张清缘配琼英吴用计鸩邬梨》

姿色排名第二。

理由有二：一是最美的年龄，“年方二八”，十六岁，又是全书中唯一被作者鉴定的“处女”。

二是梁山第一色狼王矮虎已有梁山第一美女扈三娘做老婆，一见琼英，仍然“拴不住意马心猿，枪法都乱了。

终被琼英一戟刺中左腿，两脚蹬空，头盔倒卓，撞下马来。

贡献排名第八。

加快了宋江剿灭田虎的步伐，提高了战斗宋军的战斗绩效。

张贞娘

年龄：十八岁至二十三岁之间。

推测步骤：古代女子及笄，即成年，十五岁，就可出嫁。

出嫁较迟，也不会超过二十岁。

嫁给林冲，刚刚三年。

身份：东京八十万禁军枪棒教头、梁山第六条好汉、天雄星豹子头林冲的娘子。

书中实是有姓无名，随父称张氏。

这里根据明李开先杂剧《宝剑记》定名为张贞娘。

姿色：书中没有直接描写，只是通过高衙内见到她之后的反应作了间接描写。

（高衙内自称）自见了许多好女娘，不知怎的只爱他，心中着迷，郁郁不乐。

（第七回）

结局：被高太尉威逼亲事，自缢身死。

回目；第七回《花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂》、第八回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》、第二十回《梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐》

姿色排名第三。

林冲“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，虽然状如张飞，却儒雅有风度，加上当时身为京城八十万禁军枪棒教头，身份地位不错，他的老婆自然应该是个美女。

高衙内“专一爱淫垢人家妻女”，京师人叫他做花花太岁。

常情揣度，首都应该美女不少，此太岁应该阅美女无数，却居然对张氏“心中着迷”，为得到她居然不择手段，林冲都敢惹，还为此害相思病，差点丧命。

贡献排名第一。

直接输送了林冲上梁山。

而林冲上梁山，改变了梁山的命运。

扈三娘

年龄：17岁

身份：梁山泊第59条好汉、地慧星一丈青。

是梁山泊第58条好汉、地微星矮脚虎王英的老婆。

姿色：书中有多处写到，这里提两处。

一处是在祝家庄的独龙岗上。

目击者有宋江、王英等众多梁山泊、祝家庄兵将。

山坡下来军，约有二三十骑马军，当中簇拥着一员女将。

怎生结束

但见：雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。

黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。

巨斧把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。

天然美貌海棠花，一丈青当先出马。

（第四十八回）

第二处是在睦州清溪战死时。

作者的评语。

可怜能战佳人，到此一场春梦

有诗哀挽为证：花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身。

老夫借得春秋笔，女辈忠良传此人。

（第一百十七回）

结局：随宋江征讨方腊时，王英被南军将领郑彪一枪挑死，扈三娘急去救应，被郑彪掷来的钢砖打中面门而死。

回目：自第四十八回《一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄》始到第一百一十七回《睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明》止

姿色排名第四。

她一出现，作者就称她为“天然美貌海棠花”，她战死，仍称她为“花朵容颜妙更新”。

但她出场时人们的反应以及王矮虎的反应，都没有对琼英的反应那么强烈，可见她的容貌要比琼英略逊一筹。

贡献排名第七。

上了梁山，多有战功

水浒传其中一个人物的评价作文 600字

天人武松

水浒英雄我最佩服的是行者武松，他是英雄里的英雄，好汉中好汉。

清代大文学家、评论家金圣叹对武松也极为推崇，他讲道：鲁达阔人也，林冲毒人也，杨志正人也，柴进良人也，阮七快人也，李逵真人也，吴用捷人也，花荣雅人也，卢俊义大人也，石秀警人也，然皆不如武松，武松具鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警，绝伦超群，天人也

作为绝顶的英雄首先应该有英雄的相貌和英雄的身手，那么武二郎在这两方面如何呢

先看相貌，水浒传有诗为证：身躯凛凛，相貌堂堂。

一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。

胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。

心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。

如同天上降魔主，真是人间太岁神。

够用了，不说什么了。

关于武松的身手，一直以来有个说法，梁山好汉，马上林冲，马下武松。

作者施耐庵在这个最喜爱的人物上倾注了大量的笔墨，不惜用十回的篇幅来描写这位英雄。

景阳岗打虎、狮子楼斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭。

其他还算罢了，蒋门神绝对非同小可，身长力大，武艺高强，以我所见，应该不在少年英雄九纹龙史进之下。

可就这样的高手，在武行者的玉环步、鸳鸯腿面前竟不堪一击。

上梁山后，几乎每次征战都有武松的身影，一双镔铁戒刀，所向披靡。

征辽大破混天阵，遇到御弟大王、十一曜大将之首的耶律得重，武松一刀掠断马头，揪住头发，斩下首级。

征方腊，杭州城下，武松与方腊手下猛将贝应夔在吊桥上狭路相7a64e58685e5aeb931333264646466逢，武松撇刀闪身，让过对方的长枪，顺手抓住枪杆，连人带兵器拖下马来，手起刀落，贝大猛将身首异处，真利落

真正的英雄当然不能光看他的外表和身手，关键要看他的为人行事。

武二郎不贪钱财，不近女色，视兄如父，视友如亲，不惧生死，嫉恶如仇，真乃大丈夫

景阳岗打虎以后，阳谷县知县将大户们捐凑的一千贯赏钱奖给武松，武松说：“我是托相公的福荫，侥幸打得这只大虫，非小人之能，何敢受赏

我听说众猎户为这只大虫受了相公的责罚，何不把这赏钱散与众人

当时的一贯钱能约三五朋友很像样的吃顿饭了，一千贯不是小数，武松竟然想都没想送了出去。

知县相公一看武松忠厚仁德，当即决定聘他为阳谷县都头，相当于现在的刑警队长，一步跨进了公务员序列。

大树十字坡，张青孙二娘临行送武松纹银十两，武松顺手送给了一直小心服侍他的两个公人。

小叔子偷嫂千百年来一直是各类艺术创作的主题之一，金莲戏叔更为那些文人骚客们津津乐道，见于各类小说、剧本、传奇。

水浒中的武二郎对嫂子尊重有加，第一次相见，面对比自己小三岁的潘金莲，推金山、倒玉柱，恭行大礼。

送哥哥银两，给嫂嫂缎匹，一家三口其乐融融地过起了日子，这可能也是武松人生中不多的一段幸福时光。

可惜呀，千不该万不该，可怜的金莲看上了武松。

武松也不是傻瓜，一忍再忍，忍无可忍，终于爆发：“嫂嫂休要恁地不知羞耻，武二是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗。

倘有些风吹草动，武二眼里认的嫂嫂，拳头却不认的嫂嫂

铮铮铁骨，神鬼可鉴

水浒传中没有交代武松的父母，但大家一直认为武松自幼父母双亡，和哥哥相依为命，兄弟情深。

书中写到，武松在阳谷县与哥哥武大相遇，二郎喜出望外，武大在外人面前也扬眉吐气。

好景不常，为了不装哥哥的幌子，武松忍声搬出了紫石街。

他奉命出差东京，临行放心不下懦弱的哥哥，硬着头皮回到家里，对哥嫂千叮咛万嘱咐。

即便这样，武松意想不到事情还是发生了，老实本份的哥哥竟被奸夫谋杀了。

半夜里，武松在哥哥的灵前放声大哭，哭的两边邻舍无不凄惶。

在走正当的途径未果的情况下，武松开始了他的复仇行动，剖金莲之腹，断西门之首，将王婆送上了木驴。

真正体现武松性格的应该是在孟州牢城。

按太祖武德皇帝旧制，新到配军要打一百杀威棒，一百棒下去，不死即伤。

梁山好汉被发配充军的不少，即便是好汉林冲在挨了差拨一顿臭骂以后，也是低眉顺眼把钱送上。

而武都头的态度是，要是他好问我讨时，便送些与他，若是硬要，一文也没。

前来索要的差拨指手画脚，神气活现，武松根本不买他的帐：“你指望老爷送人情与你，半文也没，我精拳头一对相送

金银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我

到了点视厅上，武松依然不惧，告诉打手们：“我要躲闪一棒不算好汉，我要叫一声也不算好汉，不要人情棒，打的我不快活

得知蒋门神恃强霸占了快活林，武松第一反应就是：“蒋门神几颗头，几条胳臂

若有三头六臂，我便怕他，既然不是，却如何怕他

“我凭胸中本事，平生只打天下硬汉，不明道德的人。

路见不平，拔刀相助，真好汉也

血溅鸳鸯楼，怒杀张都监、张团练和蒋门神，一十五口性命，如砍瓜切菜，“杀人者，打虎武松也

粉墙血字，快意恩仇，武松,天人也

《水浒传》人物评价500字

《水浒传》人物评价500字例：

林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。

作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。

高衙内采上他的女人，紧接着便是拦路调戏，哄骗，栽赃，发配充军、暗杀。

一连串的打击，都倾泻到他头上。

一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。

林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。

他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。

但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像柴进、鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般窝囊气”的不满情绪。

鲁智深：（1）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、疾恶如仇的优秀品质。

（2）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。

（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。

在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。

“一头骂，一头大踏步走了”…这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，梁山排名第三。

山东济州郓城县东溪村人。

满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号\"加亮先生\"，人称\"智多星。

在财主家任门馆教授。

生得眉清目秀，面白须长。

善使两条铜链。

与晁盖自幼结交。

无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作诸葛亮。

不过，综观水浒对吴用的描写，他这个智多星大有与诸葛亮不同之处，甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”，可谓高瞻远瞩，而吴用则处处因事而施计、依“主”而定策，并无战略远见；诸葛亮事主两世，目标主张始终如一，鞠躬尽瘁、死而后已，吴用亦辅佐两代寨主，其行为却随波逐流，他的计谋、机断总是依附在寨主身上，离了晁盖和宋江，吴用似乎就变得真的“无用”了。

所以，范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的，放在什么锅里就随什么味。

卢俊义是不幸的，尽管他名震京师，宋王朝却偏偏不用他。

在一个充斥着贪官污吏的朝廷里，是断断容不得有真才实学的刚直之士的。

所以，多年来，卢俊义仍是一个“员外”。

若不是宋江、吴用发现了他而赚他上山入伙，卢俊义空抱一身武艺、毕生才学和满腔报国热忱终老城里也未可知。

李卓吾先生认为：“宋江、吴用也是多事，如何平白地要好人做强盗

最可恨是赚玉麒麟上山也。

殊不知，施耐庵大写“吴用智赚玉麒麟”，正是对腐败不堪的宋王朝的极为辛辣的嘲弄的讽刺

正当国家用人之际，代表国家的宋朝廷有雄才偏偏不用，在知人善任方面反不如占山为王的“强盗”

卢俊义宋江与僧闲话，听得卢俊义的大名，道：“梁山泊若得此人时，何怕官军缉捕

岂愁兵马来临

这是何等的气度

相形之下，东京城里的那群尸位素餐的王侯将相以及大名府那个“裙带”留守梁中书真是“狗也不值”了。

卢俊义中了吴用的计谋后被赚上梁山，誓死不愿落草，他说；“生为大宋人，死为大宋鬼

可见他的正统思想还是很重的，虽然“大宋”并没把他看到眼里，他却对“大宋”一往情深。

宋江闻言大受感动，便不再勉强。

不料，卢俊义回到家后，却被梁中书逮捕了。

梁留守宁信小人李固的诬陷，也不信英雄卢俊义的申辩，硬是将卢俊义屈打成招，判处死刑。

将一个本应为己所用的忠臣义士推给了敌人，真是令人感慨不已。

《水浒》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。

他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。

公孙胜抱负远大、志在千里。

他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。

此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。

后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。

最后他看破世事，功成身退，蓟州出家.

呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍并州太原（今属山西.太原），上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇。

因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。

宋靖康之乱，国难当头，金兵南犯。

建炎3年宋高宗赵构为避追兵辗转至海盐，那是呼延灼也隐居海盐，将军老当益壮，英姿飒爽，手握双鞭奉昭赴海盐西门御敌，将军先斩金将杜充后战主将金兀术，终因吊桥年久朽烂，马陷前蹄，将军壮志成仁，可歌可泣。

现在海盐人民为了纪念呼延灼老将军为他筑了塑像，威风凛凛立在街头。

花荣，我国著名小说《水浒传》中108将之一，有“百步穿杨”的功夫。

在梁山泊英雄中排行第九，为马军八兼先锋使第一员。

只因为义兄宋江抱不平而被小人陷害，后被好汉王英等相救，上了梁山。

受朝廷招抚后，在对辽国、方腊战役中屡立奇功，然大哥宋江被高俅等害死后，与吴用一同在宋江墓前自缢身亡。

另有现代知名证券操盘手余郑华又名花荣，业内人称“花狐狸”。

花荣，上梁山前为清风寨武知寨，少年将军，宋江的旧友。

生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，能开硬弓，掌中一条银枪，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉“小李广”。

朱仝，《水浒传》人物，郓城县人，富户出身，曾为 郓城县马兵都头。

为人极为重义气，先义释晁盖等劫掠生辰纲的七星，后因义释因打死白秀英的步兵都头雷横被刺配沧州。

盂兰盆大斋日之夜,因失却沧州府小衙内（吴用授计，李逵执行。

被迫随吴用等上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。

第十三回出场。

随宋江征辽，田虎，王庆，方腊。

最后被封为保定府都统制。

另有现代企业家朱仝。

朱仝，梁山英雄中位列第十二名，马军八兼先锋使第六名。

原是郓城县巡捕马兵都头，因面如重枣,目若郎星,很像关羽,满县人称“美髯公”，有一身好武艺。

朱仝为人性情温和，宋江杀了妾阎婆惜后被朱仝、雷横放走。

雷横用枷板打死白秀英被捉，朱仝在去济州的路上放了雷横，因此被发配沧州。

沧州知府见朱仝相貌非凡，就让朱仝带着四岁的小衙内玩。

李逵杀了小衙内，断了朱仝的归路，朱仝被迫上了梁山。

受招安后，被封为保定府都统制。

后在保定府管军有功，随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。

李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。

但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。

和其他107将不同，李逵上梁山，成为梁林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字—“快活”。

可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”

他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活

此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。

就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地

晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，…杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好

说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。

总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。

史进确实是一个帅哥，因为宋代以有花绣为美，远如五代周太祖郭威，由于他脖子上刺了一只飞雀，所以人们又叫他郭雀儿。

再比如金庸小说《天龙八部》，丐帮帮主乔峰胸口，便刺着一个青郁郁的狼头，而且丐帮所有，身上有刺青的也大有人在。

说得再远一点，第八十一回，宋江曲线救国，想从皇家二奶李师师那里作为突破口，派遣燕青作为特使。

李师师当然美女爱英雄，借口看燕青一身PP的花绣来暗示。

当然燕青不可能为了区区美色而犯原则错误—不是不想，而是现在还不是时候。

掩卷而思，水浒好汉里面身上有刺青的大有人在，除了史进燕青，还有鲁智深解宝等人。

宋江不派鲁智深解宝去是有道理的，只要是正常人都能想象：一个浑身花绣的大和尚去窑子里，估计不是什么好事；解宝腿上绣两只飞天夜叉，总不能看见李师师就扯开裤管露出多毛的小腿罢

燕青比史进出色的地方在于他的吹拉、弹唱本领，这些都是史进匮乏的，宋代歌妓不比如今，是要讲究身份和修养的。

因此这个光荣的任务就交到了燕青的头上。

闲话少说，由于史进家不仅留宿王进母子，而且治好了王进老母的心疼病，因此感恩图报，王进在一棍搠倒史进之后，正式成为史进的师傅—史进之前的七八位“有名师傅”，尽是吹牛之徒，教的招式都是花拳绣腿，中看不中用。

这里面我们不得不提及的是打虎将李忠—史进的启蒙武术老师，一个走江湖卖狗皮膏药的汉子，后文详述。

历时大半年，史进十八般武艺，－矛，锤，弓，弩，铳，鞭，简，剑，链，挝斧，钺并戈，戟，牌，棒与枪，扒，．一一学得精熟。

多得王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙。

王进见他已经颇有小成，于是提出继续投军，史进父子苦留不住，只能送别老师。

书里写到“只说史进回到庄上，每日只是打熬气力；亦且壮年，又没老小，半夜三更起来演习武艺，白日里只在庄射弓走马。

由此可见，不爱女色，或者说当时他还少不更事，是史进的特点。

水浒传摘抄，附带评语。

两篇，每篇800字。

请务必符合要求。

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智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝采道：“端的使得好

智深听得，收

住了手，看时，只见墙缺边立着一个官人，怎生打扮，但见：

头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。

身穿一领单绿罗团花战袍，腰

系一条双搭尾龟背银带。

穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。

那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪，口里道：“这个师父，

端的非凡，使的好器械

众泼皮道：“这位教师喝采，必然是好。

智深问道：“那军

官是谁

众人道：“这官人是八十万禁军枪棒教头林武师，名唤林冲。

智深道：“何

不就请来厮教。

那林教头便跳入墙来，两个就槐树下相见了，一同坐地。

林教头便问道：

“师兄何处人氏?法讳唤做甚么

智深道：“洒家是关西鲁达的便是。

只为杀的人多，情

愿为僧，年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。

林冲大喜，就当结义智深为兄。

智深道：

“教头今日缘何到此

林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿。

林冲听得使

棒，看得入眼，着女使锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。

智深道：“洒家初到这里，正没相识，得这几个大哥每日相伴；如今又得教头不弃，结为

弟兄，十分好了。

便叫道人再添酒来相待。

恰才饮得三杯，只见女使锦儿慌慌急急，红

了脸，在墙缺边叫道：“官人休要坐地!娘子在庙中和人合口。

林冲连忙问道：“在那里

锦儿道：“正在五岳楼下来，撞见个奸诈不及的，把娘子拦住了不肯放。

林冲慌忙道：

“却再来望师兄，休怪，休怪。

林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来，抢到五岳楼看时，见了数个人，

拿着弹弓、吹筒、粘竿，都立在栏干边；胡梯上一个年小的后生，独自背立着，把林冲的

娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。

林冲娘子红了脸道：“清平世界，是何道理把

良人调戏

林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良子，当得何

罪

恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内。

原来高俅新发迹，不曾有亲儿，

无人帮助，因此过房这阿叔高三郎儿子在房内为子。

本是叔伯弟兄，却与他做干儿子。

因

此，高太尉爱惜他。

那厮在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女。

京师人惧怕他权势，谁

敢与他争口，叫他做花花太岁。

有诗为证：

脸前花现丑难亲，心里花开爱妇人。

撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神。

水浒传读后感1《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.

忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个\"忠\"字,但是,却很少有人能够做到一个\"义\"字.

一个\"义\"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个\"义\"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个\"义\"字.由此可见,一个\"义\"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.

义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但\"义\"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人,可以不相信神,却不可以不相信\"神圣\".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份\"神圣\",用自己的双手去维护这一份\"神圣\".

水浒传读后感2《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义.

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.

一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心.

义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘.水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过

梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。

在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江—这个梁山泊的领军人物。

有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。

作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。

他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。

而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。

识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。

人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命…以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。

由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。

然则为何要接受招安

我认为，这是由当时的社会风气所造成的。

当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。

宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。

如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。

他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。

高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。

他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。

最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。

不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。

所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。

所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。

梁山泊悲剧，并非宋江之过。

梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。

宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。

在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。

《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。

由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。

因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。

一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。

古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

难道是他们不怕死吗

他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。

一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。

但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。

在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。

对朋友讲义气，是小义。

对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。

我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。

当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。

因此，这也是我们民族大义的根本所在。

让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.

水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等…揭露了封建社会的，只手遮天的社会状况。

我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧.

宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司

对《水浒传》的评价是什么

评价《水浒传》亦中国古代四大小说名著之一，在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许。

一、明清两代

明末文学批评家金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。

李渔将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。

但他本人对宋江的评价非常低，在他的批注本里，处处可见对宋江的贬损。

后来有人把“四大奇书”，加上《红楼梦》、《儒林外史》合称为“六大奇书”。

民间流传一句话：“少不读水浒，老不读三国”，意年轻人不该读《水浒传》，否则容易向往打打杀杀的生活，盲目崇尚武力与江湖义气，过分反叛，脱离现实；而老年人不应该读《三国演义》，因为其中人物善于用计使诈，处心积虑、钩心斗角，作为应该安分守约的老人应该安度晚年，不能整天想着算计别人，对自己身心无益。

二、现代

到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。

1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。

他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。

李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

一部《水浒》说得很分明：因不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗—不‘替天行道’的强盗去了。

终于是奴才。

从历史角度看，对于《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的“忠君报国”的思想上。

反面观点一般认为宋江的思想有其局限性，梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是出历史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调“忠义”，表现出严重的思想局限。

正面观点一般认为宋江相对于其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。

毛泽东在1975年时，亦对《水浒传》的价值观作了评论：“《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖于一百零八人之外。

宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。

宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。

宋江投降了，就去打方腊。

又说：“《水浒》这部书，好就好在投降。

做反面教材，使人民都知道投降派。

他的言论曾使中国掀起一场“评《水浒》运动”。

当时有官方观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。

晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

扩展资料：

一、简介《水浒传》，是中国以白话文写成的章回小说，列为中国古典四大文学名著之一，六才子书之一。

其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被逼落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。

又称《忠义水浒全传》、《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型于明朝。

作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著，而罗贯中则做了整理，金圣叹删修为七十回本。

二、后世影响

1、社会影响《水浒传》对招安的描写曾经对某些义军的领袖产生过消极的影响，如张献忠在谷城受抚，就表示“戮力王室，效宋江水浒故事耳”（《纪事略》）。

但比较起来，《水浒传》对农民起义的积极影响还是主要的。

一批批义军将《水浒传》作为起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。

据现有的资料记载，从万历十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄对于造反者的影响。

特别是在明末农民大起义中，水浒英雄的口号已被广泛地写在农民军的义旗之上，许多义军首领袭用了《水浒传》的人名或诨号，成为中国农民起义史上的一种奇观。

后来清代义军打着《水浒传》旗号的也屡见不鲜，太平天国、天地会、小刀会、义和团等无不受到《水浒传》的影响。

这在中国小说史乃至整个中国文学史上是没有一部作品可以和它相比的。

2、文学影响《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。

它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。

从小说创作的角度来看，它和《三国演义》一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。

但它比之《三国演义》，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。

参考资料：百度百科-《水浒传》

水浒传评语 我要的是一句句的评语 不是读后感

一拳打在郑屠户鼻子上，就好像开了个油盐铺，酸甜苦辣都冒出来了：运用了比喻的手法，写出了这一拳的作用，一定是打得郑屠户鼻酸口咸 血泪齐流。

照准眼上又是一拳，这次好像开了个染坊，红的黑的紫的都冒了出来：仍然是比喻和夸张的手法，看来是把眼珠也打冒了，鼻子也出血了。

又是一拳打在太阳穴上，这次就像开了个乐器铺，锣鼓铙钹一齐响：也是比喻和夸张的手法，看来是打得郑屠户骨折耳鸣，天旋地转。

这三句话还构成了排比的手法，是水浒中难得的经典段落。

水浒传的评价

国际评价：

美国作家赛珍珠的诺贝尔奖获奖演说《中国小说》，以中国古代小说的发展史作为主要内容，其中有较大的篇幅介绍了《水浒传》的创作、演变及流传过程。

她评价《水浒传》是“中国生活伟大的社会文献”。

阿根廷作家博尔赫斯曾专门撰文对《水浒》进行过点评，他认为《水浒》的情节有“史诗般的广阔”，并认为其与西班牙17世纪的“流浪汉小说”有异曲同工之妙。

法国作家、2008年诺贝尔文学奖得主勒·克莱齐奥，曾自称很早就读过《水浒》，他认为《水浒》“记录了那个遥远年代人的基本生存状态”。

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。

它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。

从小说创作的角度来看，它和《三国志演义》一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。

但它比之《三国》，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。

《水浒传》在明代时被列入“四大奇书”。

近现代以来，又成为古典小说“四大名著”之一。

《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。

扩展资料：

社会影响《水浒传》的忠7a64e78988e69d8331333366303233义思想和对招安的描写曾经对某些义军的领袖产生过消极的影响，如张献忠在谷城受抚，就表示“戮力王室，效宋江水浒故事耳”（《纪事略》）。

但比较起来，《水浒传》对农民起义的积极影响还是主要的。

一批批义军将《水浒》作为起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。

据现有的资料记载，从万历十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄对于造反者的影响。

特别是在明末农民大起义中，《水浒》英雄的口号已被广泛地写在农民军的义旗之上，许多义军首领袭用了《水浒传》的人名或诨号，成为中国农民起义史上的一种奇观。

后来清代义军打着《水浒》旗号的也屡见不鲜，太平天国、天地会、小刀会、义和团等无不受到《水浒传》的影响。

这在中国小说史乃至整个中国文学史上是没有一部作品可以和它相比的。

参考资料：百度百科-水浒传

写《水浒传》里最喜欢的人，以《我最喜欢的人物》为题些一篇作文，要求600字以上

风雪弥漫的深夜，一个形单影只的旅客，肩上一杆花枪挑着个酒葫芦，蹒跚地走向远方那片浩淼无边的芦花荡，远处熊熊火焰映衬着萧索的背影，他仰天长叹：“好大雪

这个人，就是东京八十万禁军教头，豹子头林冲。

翻遍整部水浒，这是个唯一的孤独者。

他宽厚，两个差人要谋害他，被鲁智深打翻后还替他们求情；他仁慈，不到万不得已绝不像李逵那样滥杀无辜；他正直，不肯向高俅献媚取宠；他处处以大局为重，梁山泊几次重要的政治事件都是由他主持局面；他不乏谨慎精明，懂得在相互倾轧的官场中明哲保身。

他也不像其他好汉那样冷血，对自己的妻子他无比深情。

金圣叹曾说：“林冲自然是上上人物，写得只是太狠。

看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。

这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。

这是一个中肯的评语，唯一的疑问在于那个“狠”字，我想，这个字更多是指他身处绝境时爆发出的无尽潜能。

我曾和人聊起过林冲的忍让，很多人都认为他窝囊，我却没有这种感觉，相反倒是觉得，他的选择将是我们大多数人的选择。

真处在他的位置上，换作其他人，不见得能有更好的举动：不到走投无路，谁能鼓起勇气和这个主流社会真正决裂

“反”意味着什么

意味着从此以后你将浪迹江湖，你将亡命天涯，你将不再拥有光明、温暖、幸福，你的心中将永远充塞着黑暗、寒冷、孤独，你将一天天在憎恨、恐惧与悲伤中度过。

选择了和这个社会去对抗，也就意味着自己踏上了一条不归路。

当我闭上眼睛，想象那一幕的情形时，我感到一种灵魂深处的震颤：惨白的雪，殷红的火，漆黑的夜。

施耐庵用一种冷峻而瑰丽的笔调，用白、红、黑这三种对比最鲜明的颜色，为我们勾勒出这样一幅极具视觉冲击力的画面，带着荡气回肠的悲壮，永远凝固在几百年后读者的记忆里。

我想象林冲凛凛伫立在呼啸的北风中，脸庞被仇恨扭曲，目光前所未有的凶狠，仿佛一只被逼到角落无路可退的野兽，草料场上的熊熊火焰腾起莫名的古怪形状，就像地狱的图腾，在他后背打上复仇的烙印，漫天大雪交织成一张密密匝匝的银白色大网，轻轻由空中撒下。

他站在遍地的雪白血红中，大口呼吸着带着血腥的冰冷空气，仰头望着洒下纷纷扬扬大雪的幽暗苍穹，悲怆苍凉地长啸道：“好大雪

普天之下，竟再无他立锥之地。

只有遥远的东南方，八百里水泊梁山，静静等候着自己真正主人的到来。

林冲最后半年的余生，是在杭州六合寺度过的，守着好友鲁智深的骨灰，望着西湖的烟波浩淼，听着钱塘江的潮起潮落，日复一日卧在病榻上，身边只有已经断臂的武松陪伴着。

中风后的他应该既不能说，也不能动，唯一能做的就是回忆。

他回忆的是什么

我不是施耐庵，我不知道，我只能去想象。

我想象他回忆着在东京与妻子一起走过的风光霁月；我想象他回忆着白虎堂里的冤屈、刺配沧州路上的绝望；我想象他回忆着野猪林中的生死一线，与鲁智深的患难真情；我想象他回忆着棒打洪教头的忍辱负重、火并王伦的扬眉吐气；我想象他回忆着自己在腥风血雨中出生入死，一条蛇矛令无数官军闻风丧胆、望风披靡；我想象他回忆着自己夜夜从梦中惊醒，披起衣服来到月光下的水泊边，思念起已经玉殒香消的妻子，一次次潸然泪下；但我想，他回忆最多的应该还是那一夜纷纷扬扬的大雪。

他会回忆起自己站在遍地的雪白血红中，仰天长啸：“好大雪

那是他生命中最慷慨深沉的一曲哀歌。

月白风清之夜，也许他会挣扎着要武松扶自己起来，向屋外望去。

那是他的丈八蛇矛伫立在夜色中，伫立在月光下，闪耀着冷冽的光芒，给他黯淡的人生涂上唯一的也是最后的一抹亮丽。

水浒传的读后感200字【要求：必须是结合内容，写出体会或细致的评价某人，绝对不能介绍故事】

[水浒传读后感200字]水浒传读后感200字今天读完了水浒传，掩卷沉思，不禁感慨万千，水浒传读后感200字。

为里面的人物的命运叹息。

水浒一百零八个好汉，个个都被-逼上梁山，深感宋江义重，皆留下来效忠宋江，后来受招安后，破大辽，收田虎、王庆、方腊等贼人。

从破大辽一百零八个人个个生还到最后收方腊只剩三十六个，最后面见皇上的也只有二十七个。

可是他们为国家换来太平后，朝廷却奸臣当道，最后个个都死了，神聚蓼儿洼。

宋江等人的命运是悲惨的，可这一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。

比如公孙胜、李竣武松、柴进等。

他们大都是在完成大业后，急流勇退，没有做官，不受奸臣迫-害，以致他们都快乐的、舒心地生活着。

相比起宋江、卢俊义他们都被药酒害死，他们的命运不就好很多了。

其实人生需要的也是这种能够急流勇退的精神。

水浒传读后感：急流勇退，需要的是对功名利禄的舍弃，对平静生活的向往，还要有自知之明，知道当前局势，知道该退时就退，知道退一步海阔天空。

而有的人在最高点却不退下来以致于丧失生命。

韩信就是个很好的例子，刘邦的天下大部分都是韩信打下的，但是韩信的功劳实在是太大了，功高震主，最后被吕后杀害，像这样的例子还有很多，这边就不一一指出了。

而适时的退却却能让自己获得更多。

张良大力辅佐刘邦，为刘邦完成统一大业奠定了坚实的基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。

当天下已定，四海归心时，也正是他该享受容华富贵的时候了，可是，在刘邦预备赐予他五千户时，张良却断然拒绝，放弃功名利禄，请求作一个小小的留侯。

他曾说道：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。

愿弃人间事，欲从赤松子(传说中的仙人)游。

他看到帝业建成后君臣之间的“难处”，欲从“虚诡”逃脱残酷的社会现实，欲以退让来避免重复历史的悲剧。

事实的确如此，随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事准则。

在汉初消灭异姓王侯的残酷斗争中，张良极少参与谋划。

在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。

功成身退，是张良的选择，尽管身后投来的是惊异的目光，但事实证实，他的选择是对的，“狡兔死，猎狗烹”，不久，韩信被斩，彭越被杀，而张良得以保全。

他放弃了暂时的功名，安享晚年，张良的机智谋划、文韬武略流传百世，千古流芳。

读后感：可见急流勇退是多么有聪明的一个选择啊，物极必反，当人们在最高处的时候适时地退下来，不仅不会对个人的利益有影响还会让自己的生活更美好。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。

要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。

“读”是“感”的基础。

走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。

只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。

如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。

如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。

作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。

如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。

总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。

一句话，读后感中少不了“叙”。

但是它不同于记叙文中“叙”的要求。

记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。

这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。

简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。

写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。

题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是—《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合，读后感《水浒传读后感200字》。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。

对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。

结尾也大多再回到所读的作品上来。

要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。

应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引—围绕感点 引述材料。

简述原文有关内容。

(2)概—概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议—分析材料，提练感点。

亮明基本观点。

在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。

既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为\\\"观点句\\。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

\\\"观点句\\\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联—联系实际，纵横拓展。

围绕基本观点摆事实讲道理。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。

就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。

泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。

联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。

既可以从大处着眼，也可以从小处入手。

当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结—总结全文，升华感点。

“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。

比如，\\\"简述原文\\\"一般在\\\"亮明观点\\\"前，但二者先后次序互换也是可以的。

再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。

比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。

再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视\\\"读\\

在\\\"读\\\"与\\\"感\\\"的关系中，\\\"读\\\"是\\\"感\\\"的前提，基础;\\\"感\\\"是\\\"读\\\"的延伸或者说结果。

必须先\\\"读\\\"而后\\\"感\\\"，不\\\"读\\\"则无\\\"感\\。

因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。

以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\"露馅\\\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\\\"大锅饭\\\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\"铁饭碗\\\"，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。

作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。

要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写\\\"读后感\\\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\"观后感\\\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。

如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。

写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。

选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为“观点句”。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。

这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。

一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。

要做到这一点，必须善于联系实际。

这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。

联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

望采纳~