描写的优美句子,描写嘴巴的优美句子推荐阅读:

1. 形容印章的语句有哪些

金印紫绶、金章紫绶 、紫绶金章

高头讲章、金紫银青

1、金印紫绶：jīn yìn zǐ shòu

解释：黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指显爵。

2、金章紫绶：jīn zhāng zǐ shòu

解释：紫色印绶和金印，古丞相所用。后用以代指显爵。

3、紫绶金章：zǐ shòu jīn zhāng

解释：紫色印绶和金印，古丞相所用。借指显爵。作宾语、定语；用于书面语。

4、高头讲章：gāo tóu jiǎngzhāng解释：经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。

5、金紫银青 jīn zǐ yín qīng

解释： 金紫：金印章，紫绶带。银青：银印章，青绶带。指配带的印绶。借指达官显贵。

2. 描写“篆刻、印章”的语句有哪些

1.中华古诗有：

《论诗2113绝句》

清 丁敬

古人篆刻思离群，

舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，

何曾墨守汉家文。

《赠5261刘使君景文》

宋 · 秦观

落落衣冠八尺雄，鱼符新赐大河东。

穰苴兵法申司马，曹植诗原出国风。

拈笔古心生4102篆刻，引觞侠气上云空。

石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。

&其中该诗颈联为赞美1653纂刻的诗句。

2.名人赞美：美国学者威廉·罗肯特称 印章为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学版的最高成就”。他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术”。

3.美句称赞：金石权华彩，知白守黑，方寸之间，刀走凌云志，字形流云姿。

参考资料

《句子迷》：/

3. 形容篆刻的句子

金石华彩

知白守黑

方寸之间

刀走凌云志

字形流云姿

美国学者威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术”。

吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转（婉转）但圆并非即是转，故又要得其圆转。有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。

清篆刻大家丁敬有诗云

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

4. 描写篆刻的 词句

《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章，由同时代学者张潮编选到《虞初新志》，《核舟记》生动地描述了一件精巧绝伦的微雕工艺品。

文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的高超境界，我国古代劳动人民的智慧。本文使用从两头到中间，从正面到背面的空间顺序，介绍了“核舟”的形象，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻艺术和才能。

表现了作者对王叔远精湛工艺的赞美。原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn） 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势 雕橄榄核小舟（乾隆二年）象形，各具情态。

尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。

中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。

卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。

楫左右舟子各一人。居右者椎（chuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（céng）不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！译文 明朝有个手艺奇巧精妙的人，名字叫做王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至是飞鸟走兽、树木石头，全部都是就着东西原来的样子模拟那些事物的形状，各有各的神情和姿态。

他曾经送给我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼泛游赤壁的情景。 这小船从船头到船尾长八分还有余数，大约有两个黄米粒那么高。

中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。

打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻着 字的凹处。

船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一轴横幅的书画卷子。

苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转着身子，他们的互相靠近的两膝，都隐蔽在横幅的书画卷子下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，腹胸袒露，抬头仰望，神情跟苏东坡，黄庭坚不相类似。

他卧倒右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。 那只船的背部稍微平坦，就在船背上面题了（个）名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它（字）的颜色是黑的。

还刻着一个篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计整条船，刻有五（个）人，刻有八（扇）窗；刻箬竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和（图章上的）篆文，刻的字共有三十四个。

然而计算它的长度，它的长度还不满一寸。原来这是挑选了（一个）长而狭的桃核雕制成的。

啊！（这）技艺也真奇妙啊！注释1. 奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。

2. 王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。

3. 径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。

4. 为：做，这里指雕刻。 5. 器皿：指器具。

盆，碗一类的东西。 6.以至：甚至 7. 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。

罔：无，没有。罔不：无不，都。

因：顺着，就着。势：（木头的）样子。

象：模拟。形：（物品的）形状。

各：各自。具：具有。

情态：神态。 8. 尝：曾经 9. 贻：赠 10. 余：我 11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。

盖：表示推测的语气词。泛，泛舟，坐船游览。

云：表示叙述结束。 12. 约：大约 13. 有（yòu）奇（jī）：多一点。

有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。

14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。

黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。

许，上下。 15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起。

5. 享受的美好作文

坐看庭前花开花落，闲听窗外风卷云舒。

问曰：“何以成此境？”答曰：“唯耳！” 我握着刻刀，在橡皮之上游走，不时挑出碎屑，整个动作充满了行云流水的美感。然而，成功总是用汗水垒起的。

当初我可是刻废了整整一块15*10cm橡皮，才练就了这熟练的工夫呢。想到当时刻废了橡皮后挫败的心理，我不禁轻轻笑出声来。

黑色的木桌上，放着淡蓝色的垫板。垫板之上，闲放着一块橡皮砖。

白色的台灯光轻轻地自上方洒下，淡淡的影子被无限拉长。“嗒。

”

一把银色的小刀轻轻地扎在橡皮上黑色纹路的旁边，沿着花边开始了缓慢的切割。，不禁是为了练手，也为了练心。

小刀闪着银光，开始了绚丽的舞蹈，扭曲盘旋的错落刀痕无不昭示着图案的完美，弯曲的刀片在橡皮上划出一道危险的弧度。随即重重一顿，中国舞，绚丽的中国舞悄然退场。

哦，亲爱的爵士，你，准备好了吗？刀刃如危险的蛇一般在橡皮上飞舞游动，狰狞的线条将爵士的疯狂演绎地淋漓尽致。“哗。”

切割橡皮的声音如魔鬼的叹息，转而又泯灭在诡异的舞步之中，闪烁的刀刃剑剑从扭曲蜿蜒转化为淡而高雅，起起落落间，入眼的尽是绵延山峰的恢弘。随着高山流水的舞步，似乎看到了高耸的山峰，新绿、浅绿、黛绿、深绿，各种绿色点缀在高大的山峰间，染成幅幅山水画。

远处，绵延的山峰蜿蜒起伏，云雾笼罩间，尽是虚无缥缈的神秘，给人以君有恢弘之骨，神秘之髓，婉转之里，浑厚之表。 小刀划出最后一道绚丽的舞步，轻盈退场，一块章就完成了。

一只瓶几株梅，明净小几，玲珑窗格，窗外闲闲飘过点点飞雪，这便是此章的全部。 一块章，一种意境。

章者，亦如茶香。茶者养人，养心，章者练字、练心。

想刻好章，需有恬淡之心，无视碌碌行人，练就“坐看庭前花开花落，闲听窗外风卷云舒”之境。

6. 享受的美好作文

坐看庭前花开花落，闲听窗外风卷云舒。问曰：“何以成此境？”答曰：“唯耳！”

我握着刻刀，在橡皮之上游走，不时挑出碎屑，整个动作充满了行云流水的美感。然而，成功总是用汗水垒起的。当初我可是刻废了整整一块15*10cm橡皮，才练就了这熟练的工夫呢。想到当时刻废了橡皮后挫败的心理，我不禁轻轻笑出声来。

黑色的木桌上，放着淡蓝色的垫板。垫板之上，闲放着一块橡皮砖。白色的台灯光轻轻地自上方洒下，淡淡的影子被无限拉长。“嗒。。。”一把银色的小刀轻轻地扎在橡皮上黑色纹路的旁边，沿着花边开始了缓慢的切割。，不禁是为了练手，也为了练心。小刀闪着银光，开始了绚丽的舞蹈，扭曲盘旋的错落刀痕无不昭示着图案的完美，弯曲的刀片在橡皮上划出一道危险的弧度。随即重重一顿，中国舞，绚丽的中国舞悄然退场。哦，亲爱的爵士，你，准备好了吗？刀刃如危险的蛇一般在橡皮上飞舞游动，狰狞的线条将爵士的疯狂演绎地淋漓尽致。“哗。”切割橡皮的声音如魔鬼的叹息，转而又泯灭在诡异的舞步之中，闪烁的刀刃剑剑从扭曲蜿蜒转化为淡而高雅，起起落落间，入眼的尽是绵延山峰的恢弘。随着高山流水的舞步，似乎看到了高耸的山峰，新绿、浅绿、黛绿、深绿，各种绿色点缀在高大的山峰间，染成幅幅山水画。远处，绵延的山峰蜿蜒起伏，云雾笼罩间，尽是虚无缥缈的神秘，给人以君有恢弘之骨，神秘之髓，婉转之里，浑厚之表。

小刀划出最后一道绚丽的舞步，轻盈退场，一块章就完成了。一只瓶几株梅，明净小几，玲珑窗格，窗外闲闲飘过点点飞雪，这便是此章的全部。

一块章，一种意境。

章者，亦如茶香。茶者养人，养心，章者练字、练心。

想刻好章，需有恬淡之心，无视碌碌行人，练就“坐看庭前花开花落，闲听窗外风卷云舒”之境。

7. 有描写“印章”“篆刻”的文章吗

早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即现代称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。

篆刻的「篆」字，古时写作「瑑」，从玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花纹，都叫做“瑑”。后来竹帛成为通行的书写用具，于是篆字的形符，也由“玉”改为“竹”。其实在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都可称为“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇时，将全国书体作综合整理，书分八体，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六书时，称为“缪篆”，从此便明定篆书为印章印文的使用字体。唐宋之际，由于文人、墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印，直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻也由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之学。而此治印之学也有人直接称为“刻印”、“铁笔”、“铁书”、“刻图章”等。

在2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的端午节、中国书法、中国篆刻、中国剪纸、中国雕版印刷技艺、中国传统木结构营造技艺、中国传统桑蚕丝织技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺、妈祖信俗、南音、南京云锦织造技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、粤剧、格萨（斯）尔、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族农乐舞、呼麦等22个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录。