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三国演义第六十二回读后感。

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50字评语或者感想。

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（取涪关杨高授首，攻雒城黄魏争功）

魏延虽勇却为人自负，不忠。

这回斩首献城已是触犯古人仁义之说，后诸葛亮见到魏延说其有反骨，并非神话孔明，而是孔明确实未卜先知，也为后来孔明遗计斩之埋下伏笔。

相反，黄忠则先是死不投降，显示其忠义。

黄忠虽也好大喜功，却对汉室不二，这是二人区别

楼主请笑纳

红楼梦中曹雪芹对人物的评语 像晴雯的“心比天高，身为”....

十二金钗判词

1、宝钗、黛玉

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋

“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。

符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。

“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。

后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。

“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。

好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。

“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。

2、元春

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。

第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红，而石榴也有怀孕多子之意。

在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度。

第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春、探春、惜春。

“争及初春景”的“初春”寓指元春，这句意思是说迎春、探春、惜春比不上元春的荣华富贵。

最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。

作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权

3、探春

才自精明志自高，生于末世运偏消。

清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。

“才自精明志自高”。

指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。

“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分发 挥的可惜。

“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。

句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。

4、湘云

富贵又何为，襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

'富贵又如何

襁褓之间父母违'写湘云生于封建侯门富贵之家。

所谓'阿房宫，三百里，住不下金陵一个史'，指的就是她家。

但这又能怎么样

湘云在婴儿时期'襁褓之间'父母便去世了。

虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。

'展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞'第三句'展眼吊斜辉'说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。

'湘江水逝楚云飞'点出了'湘云'二字。

湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。

湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。

5、妙玉

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。

她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。

说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。

她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。

按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。

第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。

一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。

这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。

一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说：“瓜洲渡口…红颜固不能不屈从枯骨”。

推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。

这是多惨的悲剧。

这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。

6、迎春

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

首句'子系中山狼'中'子系'二字合成'孙'的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。

'中山狼'用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。

这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。

'得志便猖狂'写得意后便为非作歹，横行霸道。

孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。

后来，孙绍祖在京袭了官职，又'在兵部侯缺题升'，一跃成为'暴发户'。

贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。

7、惜春

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

判词首句'勘破三春景不长'中'三春景不长'是双关语。

字面上指暮春，即春末，所以说景不长。

实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这'三春'的遭际悲苦，所以说'景不长'。

第二句'缁衣顿改昔年妆'，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。

这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。

第三、四句'可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁'具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着'缁衣乞食'的生活。

当然，这里的'乞食'并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。

但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。

诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。

8、王熙凤

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

'凡鸟从末世来'指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，'凡鸟'是繁体里的'凤'字，也就暗指王熙凤。

从凤字拆出来得'凡鸟'二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出'凤'，自然是种讥讽。

画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。

'一从二令三人木'指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。

新婚后先'从'，对她百依百顺，样样都听她的；'二令'解为'冷'，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；'三人木'以'拆字法'是指她最后被休弃的命运。

'哭向金陵事更哀'就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。

在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。

9、巧姐

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

第一句'势败休云贵'意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。

第二句'家亡莫论亲'是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。

第三句'偶因济村妇'是指巧姐的母亲王熙凤曾'接济'过刘姥姥。

第四句'巧得遇恩人'的'巧'是语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。

恩人，指刘姥姥。

巧姐被舅父王仁，谐音'忘仁'拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。

这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。

得势富贵的时侯，攀宗论亲；势败没落的时侯，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是裸的权势与金钱的交易。

巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。

比较而言，要比她姑母们幸运得多。

10、李纨

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

首句写到'桃李春风结子完。

'这里'李'、'完'暗示出李纨的名字。

李纨与贾珠结婚，生了一子，丈夫不到二十岁就一病而亡。

她的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。

第二句'到头谁似一盆兰'与画面一样同指贾兰。

这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有'出息'。

第三句'如冰水好空相妒'中'如冰水好'写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。

'空相妒'，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了'贞节'的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。

第四句'枉与他人作笑谈'的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行'三从四德'，是一个封建社会贤女节妇的典型。

丈夫夭折以后，'望子成龙'便成了她唯一目的。

贾兰中了举，暂时满足了她的愿望，但是贾家的衰败又属必然，局面已成，无法挽回。

李纨最终也只落得'槁木死灰'，成为封建礼教的殉葬俑。

曹雪芹将这位封建礼教的忠实奉行者安排在'薄命词'里，讽之为'枉与他人作笑谈'的'虚名儿'，这实是对封建礼教极妙的讽刺。

11、秦可卿

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

（画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢．）

判词中第一句'情天情海幻情深'之中，'情天情海'指男女相思之情，深而且广。

'幻'是虚幻，荒诞。

这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。

最后两句'漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁'指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。

可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。

命运

金陵十二钗之—林黛玉

林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。

虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西

他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了。

林黛玉泪尽而逝。

金陵十二钗之—薛宝钗

金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。

她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。

她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。

她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。

她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。

由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。

薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

金陵十二钗之—王熙凤

金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。

长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条,体格。

她精明强干，深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家。

她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的。

她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。

“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。

尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。

她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行

她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠着迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。

抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。

王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

金陵十二钗之—贾巧姐

金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。

因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧

姐”。

巧姐从小生活优裕，是豪门千金。

但在贾府败落、王熙凤死后,舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。

后嫁给一个姓周的地主。

金陵十二钗之—贾探春

贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。

她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。

她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。

抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。

“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。

探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改 革来挽救，但无济于事。

最后贾探春远嫁他乡。

金陵十二钗之—贾元春

贾政与王夫人之长女。

自幼由贾母教养。

作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。

后因贤孝才德

三国演义第六十五回读后感，求求你们啦。

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50字。

评语或者感想。

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第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧 马超自告历勇，攻葭萌关捉刘备。

孔明用计败李严，李严说费观降备，备得绵竹。

张飞与马超连战不分胜负。

孔明赶到葭萌关，连施计谋，先使鲁罢兵，又使超降备。

马超愿与弟岱取成都。

刘璋出降。

备自.

《红楼梦》第三十六回的内容简介和评析

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院

故事梗概：

贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。

宝玉甘为诸丫环充役，骂宝钗入了“国贼禄鬼”之流；除“四书”外，别书皆毁，深敬黛玉。

薛姨妈赞袭人，王夫人说袭人比宝玉强十倍。

但不同意马上收做屋里人，“再过二三年再说”。

宝钗来到怡红院。

袭人正做鸳鸯戏莲花样的兜肚，袭人出去，宝钗坐在袭人的位子代做鸳鸯戏莲花兜肚。

宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得

什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”，宝钗听后“怔了”。

凤姐叫袭人向王夫人叩头。

宝玉喜不自禁。

袭人说从此后她便是王夫人的人了。

宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。

评析：

绣鸳鸯，是说袭人为宝玉制作肚兜时绣上面的鸳鸯，这肚兜是用来缚在小肚子上，以免睡觉时着凉。

肚兜上不绣别的花鸟而绣鸳鸯，是有用意的。

袭人干这活的时间是在宝玉睡中觉时，地点当然是在怡红院内，位置是在宝玉对面。

坐在床边为意中人干活，看着意中人的睡姿，闻着意中人的气息，这是一种至高无上的福啊。

袭人正干这活时，宝钗突然进来。

聪明的袭人忙把这位置让给了她，让她享受这难能可贵的艳福。

回目说是在绛云轩，因绛云轩是宝玉原先住过的地方。

梦兆，是说宝玉在梦中说“什么金玉姻缘，我偏要木石姻缘”，这梦话是一种预兆，暗示日后宝玉虽和宝钗成婚，但他却不爱宝钗。

当宝钗正陶醉在爱福中时，宝玉忽然说起了这样的梦话，一瓢冷水浇来，好悲哀啊。

此刻，我有点同情宝钗。

识分定，就是认识到人与人之间的各种关系都是有一定缘份的。

贾宝玉是女性崇拜者，他泛爱各种女人，也征服了一大批女人，连最傲慢的妙玉也被他征服。

他认为所有女人都爱他，都能为他所征服，其实不然。

他这次到梨香院来，遇到了演员龄官，他曾同情过，当然心里也爱过这位形貌像林黛玉的女戏子，他想征服她，他以为这位龄官也同样会钟情于他，其实不然。

龄官一心爱的是贾蔷，面对宝玉，她睬也不睬。

宝玉在尴尬中才意识到人与人的关系，男人和女人的爱情和友情，都是有一定缘份的。

这回好像写到宝玉捱打养伤期间，“每日甘心为众丫头充役”的话，这话真妙。

唐伯虎是个骄傲的人，但在他所爱的女人面前，他也甘心为她充役。

呜呼，在爱情面前，人无尊严矣

有诗：

平生高傲不合群，不睬权势不敬神。

若遇通灵维纳斯，甘拜裙下当仆人。

（夫子自道也夫

一笑。

当然，甘心为众丫头充役，说明宝玉本性不改。

贾政的“棍棒出孝子”，从理论到实践彻底失败。

读此，大有感慨：

为教儿子施，贾政心比猛虎毒；谁知道高魔更高，棍棒越打越不服。

怡红养伤不思过，女儿国里当公仆；古来大男主仆礼，全遭不肖来颠覆。

贾政教儿枉费心，末世礼教难延续；奉劝世间为长者，教儿不能凭压服。

三十六计的主要人物有哪些

第一计 瞒天过海，朝代：隋代 主要人物：陈后主，隋朝大将贺若弼

第二计 围魏救赵，朝代：战国 主要人物：孙膑，庞涓

第三计 借刀杀人，朝代：三国 主要人物：孙权，曹操，司马懿

第四计 以逸待劳，朝代：战国 主要人物：王翦，项燕

第五计 趁火打劫，朝代：春秋 主要人物：吴王夫差，越王勾践

第六计 声东击西，朝代，东汉 主要人物：班超

第七计 无中生有，朝代，唐 主要人物：张巡，令狐朝

第八计 暗度陈仓，朝代，西汉 主要人物：韩信，刘邦，章邯

第九计 隔岸观火，朝代，三国 主要人物：曹操，郭嘉，公孙康，袁氏兄弟

第十计 笑里藏刀，朝代，三国 主要人物：吕蒙，陆逊，关羽

第十一计李代桃僵，朝代，春秋 主要人物：程婴，公孙许臼，赵氏孤儿

第十二计顺手牵羊，朝代，唐 主要人物：李诉，吴元济

第十三计打草惊蛇，朝代，春秋 主要人物：秦穆公，蹇叔，孟明视

第十四计借尸还魂，朝代，三国 主要人物：刘备，刘璋

第十五计调虎离山，朝代，东汉 主要人物：虞诩，羌人

第十六计欲擒故纵，朝代，三国 主要人物：诸葛亮，孟获

第十七计抛砖引玉，朝代，春秋 主要人物：莫傲，屈居瑕

第十八计擒贼擒王，朝代，唐 主要人物：张巡，尹子奇

第十九计釜底抽薪，朝代，三国 主要人物：曹操，淳于琼

第二十计浑水摸鱼，朝代，三国 主要人物：诸葛亮，周瑜，曹仁，赵云

第二十一计金蝉脱壳，朝代，三国 主要人物：诸葛亮，司马懿

第二十二计关门捉贼，朝代，战国 主要人物：赵括，白起

第二十三计远交近攻，朝代，秦 主要人物：秦昭王，范睢

第二十四计假途伐虢，朝代，春秋 主要人物：荀息，晋献公，虞公

第二十五计偷梁换柱e68a84e79fa5e9819331333332623431，朝代，秦 主要人物：李斯，胡亥，赵高

第二十六计指桑骂槐，朝代，春秋 主要人物：司马禳苴，庄贾

第二十七计假痴不颠，朝代，三国 主要人物：司马懿，曹爽

第二十八计上楼抽梯，朝代，三国 主要人物：刘琦，诸葛亮

第二十九计树上开花，朝代，战国 主要人物：乐毅，骑劫

第三十计反客为主，朝代，三国 主要人物：袁绍，韩馥

第三十一计美人计，朝代，三国 主要人物：貂蝉，吕布，董卓

第三十二计空城计，朝代，三国 主要人物：诸葛亮，司马懿

第三十三计反间计，朝代，三国 主要人物:蒋干，周瑜，曹操，蔡瑁，张允

第三十四计苦肉计，朝代，三国 主要人物：周瑜，黄盖

第三十五计连环计，朝代，三国 主要人物：周瑜，庞统，黄盖，蒋干

第三十六计走为上计，朝代，春秋 主要人物：楚将子玉，晋文公

以上举的例子是比较经典的例子，其实中国古代谋士如云，三十六计出现的次数不止这几个

世人对柳永的评价褒贬不一，其中比较客观的评价有哪些

有人这样评价柳永的词：“其词格固不高，但论音律谐婉，语意妥帖，承平气象，形容曲尽，无出其右者。

翻遍一大本厚厚的宋词，能够得此殊荣者，有谁，还有谁呢

单凭了这一点，作为婉约派当家人的柳秀才也值得我们在啃着麦当劳之流文化快餐的同时，把他装进我们的脑海里，闲暇之余，细细品咂。

还有几句话，凡有井水处，皆能歌柳词。

我们可暂不评价俚俗直露与典雅含蓄之间的优劣，而单论写 艳情:既然同样是写艳情，柳永敢于在文人雅词方兴未艾、民间 俗词濒于断绝之时，大胆地背弃时尚而直承源头，这有什么可非 议的呢?有记载说，柳永在少年读书时，偶然得到一首民间流行 的俗词《眉峰碧》：\"蹙破眉峰碧，纤手还重执。

镇日相看末足时，忍便使，鸳鸯只。

薄暮投村驿，风雨愁通夕。

窗外芭蕉窗里 人，分明叶上心头滴。

柳永非常喜欢它，便把它题在墙上反复 吟咏，终于悟出了作词之法。

从这条记载中我们可以看出柳永是 有意地以俗为美的，柳永的这种做法在当时不但无可厚非，而且 相当大胆;不但有胆，而且有识;不但不俗，而且反俗。

因为在 当时含蓄典雅地写艳情正是\"时俗\"风气，柳永能反时俗而行之，未尝没有一些反潮流的气魄。

如果再用\"史\"的宏观角度加以反 思，柳永能跨越支派，直探本源，使艳词的本色得以保留并发 扬，这种做法是应予以肯定的。

世人对鲁智深的评价

鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。

鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。

被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。

鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。

鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。

后投奔水泊梁山，做了步兵头领。

宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。

后在杭州六合寺圆寂。

花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。

不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。

换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。

再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。

在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。

仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。

果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。

被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。

这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道：

“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。

说得真好。

又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道：

“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。

从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情。

他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。

在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它—这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。

这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。

这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财'，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。

水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步'而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。

是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话说得真好。

还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。

总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。

但是这里接下来要说的是，鲁智深形象在后来被接受的过程中，发生了作者始料不及的变化。

就是在后来一些人心中，出现了一个文化化的鲁智深，哲学化的鲁智深，再准确点说，就是狂禅化的鲁智深。

说到狂禅，这是个大题目，不是三言两语能说清的，在下这里只能粗略地说一下：狂禅是由南宗禅发展而来的，禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说，认为人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心见性，悟了，那就是成佛了，什么拜佛祖、菩萨、观音之类，什么持戒、禁欲、坐禅之类，统统可以免去，只要一心能顿悟，那便成。

由这种想法再跨出一步，自然便是反对一切清规戒律、反对一切偶像崇拜，有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”：

如有位圆悟禅师，爱鼓吹“手把猪头，口诵净戒，趁出淫房，为还酒债，十字街头，解开布袋”的“事事无碍如意自在”论，只要心中有佛性，啃猪头、逛妓院都不是什么大问题，甚至根本就不是问题；还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子说：“…醉卧绿杨阴下，起来强说真如。

一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒。

只要吃些酒子，所以倒卧街路。

死后却产婆娑，不愿超生净土。

何以故

西方净土，且无酒酤。

看，多潇洒，没酒喝就不行，西方净土也不去；又有位嵩岳元珪禅师讲过：“若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心。

无心则无戒，无戒则无心。

只要“无心则无戒”，什么事儿甚至世俗意义上的恶事都可以干。

总之，什么清规戒律一概不理，简单一点说，就叫做：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。

其实能有“佛祖心中留”这就算客气的啦，不少禅师连佛祖都不要了。

不光是佛祖，连带什么菩萨、观音、罗汉、达摩等等通统滚蛋，有位德山宣鉴禅师一把火烧了经卷后坐在孤峰顶上放言大骂：

“达摩是老骚胡，释迦老子是干屎橛，文殊、菩萨是担屎汉，等觉妙觉是凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸…”

德山宣鉴禅师经这一番“壮举”后名头大响，此后的禅师种种呵佛骂祖的事儿也都跟上，有的禅师拿佛像来烧火取暖，有的禅师说当年如见到佛祖就一棒打死喂狗，有的叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被，有的干脆就宣称，要“见佛杀佛，见祖杀祖，见罗汉杀罗汉。

反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗。

这些就是狂禅。

这一狂，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致的自由。

明白了这些，也就明白了为什么有的人从鲁智深身上读到了狂禅意趣。

《水浒》中的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这正深合狂禅的精神，尤其是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征。

另外，《水浒》中的一些叙述，确实也提供了和狂禅联想到一起的思路，如第五十七回中，有一首鲁智深的出场诗：

自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。

欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。

第九十回，宋江和鲁智深来见智真长老，长老一见鲁智深便道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。

鲁智深默然无言。

第一百十九回，鲁智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

最有意思的是第五十八回，宋江与鲁智深第一次相见时道：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。

“清德”“慈颜”云云，用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑，这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文，但结合上引几段来看，说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可，再进一步，从中读出狂禅意趣也未尝不可。

明代中后期的思想家李卓吾，就是从鲁智深故事读出狂禅精神的文化名流的代表。

在容与堂本《水浒传》的批语里，他对花和尚的赞扬可说无以复加，称鲁智深为“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”，对他的使气任性赞不绝口：“此回文字（指大闹五台山）分明是个成佛作祖图。

若是那般闭眼合掌的和尚，绝无成佛之理，外面尽好看，佛性反无一些，如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。

在“鲁智深大闹五台山”一回中，凡书中写到鲁智深狂喝酒、猛打人、骂和尚、吃狗肉、打折山亭、毁倒金刚、大呕吐等行为之处，李卓吾都连连在旁批上“佛”字，就连写到鲁智深赤着脚一道烟走到佛殿后撒屎时，李卓吾也照样毫不吝啬地在此批送了两个“佛”字，在这一回里，李和尚（李卓吾自称）前后奉送给花和尚的“佛”字，大约不下几十个，一句话：“率性不拘小节，是成佛作祖根基”

又如《红楼梦》中的宝钗，她对本节开头引的那支《寄生草》甚为欣赏，赞它“极妙”，那么这位大家闺秀欣赏的是什么呢

肯定不是吃了半条狗腿、连喝十数碗酒、露出一身花绣使一回拳脚、打得满堂僧众差点卷堂大散这类行为本身。

那么又是什么

就是上面所说的这种狂放行为背后的那种真性情的发露不为任何外物所限的狂禅精神，是一种生命的奔放与飞扬，也许宝钗这端凝持重的大家闺秀的内心底层，同样流动着对这生命的飞扬自由的赞叹与渴望吧

其实何止是宝钗，这种醉闹五台山、赤条条来去无牵挂背后的冲决网罗的狂放与解脱，召唤的其实也正是随世俯仰的红尘众生心底，一种对生命自由的永远的梦想与追求。

（孙勇进对外经济贸易大学人文系讲师，南开大学中文系九八级博士）

从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺贪官贺太守不遂，被捕（第五十八回）无一不是路见不平，拔刀相助的义举。

金圣叹谓其阔，可谓的评

鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦官寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。

林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州

如此义举，古今几人能有

鲁智深爱管闲事，而且管得彻底，他一定要管得自己放心了为止，所谓自己放心了，也就是他觉得自己所救护的对象基本上安全了。

所以，鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。

他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。

约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。

（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。

袁无涯评论说：“为人为彻，偏不躁。

李卓吾则直批一字“佛”

鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。

可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”（书中原话）第二天，“天色微明”（书中原话），他就早早地来替金家张罗。

前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义然心细如发之难得。

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。

打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。

所以，周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，

《三国演义》中诸葛亮的人物评价，不少于200字

诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。

历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。

可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。

在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。

诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。

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《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。

鲁迅评论说：“状诸葛之多智而近妖。

因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。

扩展资料：

诸葛亮是可以说是三国演义中的主角,和武将赵云是书中塑造的两个近乎完人的形象,而诸葛亮更是神化了。

不管从智慧方面还是道德方面.在智慧方面,自三国演义问世来,诸葛亮已成为我们中华民族中智慧的象征.从一出场的隆中对这一名段,就体现了诸葛亮与众不同的学识.及后的火烧新野、借东风、智取三城、三气周瑜、汉中之战、七擒七纵、空城计等,无一不体现诸葛亮的神机妙算。

至于用八阵图阻止陆逊、死诸葛吓走活仲达、劝告邓艾的石刻等,更是神乎其神.在道德方面,《出师表》中“鞠躬尽瘁,死而后已”的话,更是诸葛亮一生的写照.至于诸葛亮所犯的一些错误,经过书中描写,反更显出他的人格伟大。

失街亭后要求自降三级,对军中事物管理过于细致,在军事上谨小慎微等,都是通过缺点来映衬他的优点的.总之,诸葛亮不管在能力还是人格上都是近乎完美的形象。

参考资料来源：百度百科—诸葛亮

作文评价标准

作文评价标准有以下：

(一)评分的基本原则

1．评判一篇作文的等级，尤其是基础等级分的类别，要以题意、内容、结构、语言、文体为重点，全面衡量；综合考虑，不能只抓一点而不及其余。

2．每篇作文的“基础等级分”与“发展等级分”之间，基础等级中的“内容分”与“表达分”之间，通常具有一致性。

但也不可简单地、机械地对等硬靠。

凡“内容分”和“表达分”不在同一等级内，两者的级差不要超过两个等级(如内容为一等，表达不应低于第三等；反之，亦然)。

3．实行“双评制”，一篇作文须由二人独立评分；对同一篇作文的评分，两人差距过大而又难以统一的，交由阅卷组组长或质检组评定。

(二)关于对“题意”的理解

1．凡是在话题“感情的亲疏和对事物的认知”范围内，或谈情感与认知的关系(认识事物受感情亲疏远近的影响)，或谈情感与行为的关系(处理问题受感情亲疏远近的影响)，其中的关系，可正可反，甚至与所供寓言的寓意不一致，只要立意正确，言之成理，均可视为切合题意或符合题意。

“切合”与“符合”的区别，在于论述的深度和广度。

对“感情”的理解，不必局限于寓言中的那种“亲情”。

2．文章只要与“感情”或“认知”两者中的某一方面有一定联系，而未论及两者的关系，可视为“基本符合题意”。

3．与所供寓言、所定话题、所设问题丝毫没有关系，另立话题，视为“偏离题意”。

4．题意不是判定基础等级分的惟一标准。

切合题意的作文，不一定就是内容上的一类文，还应考虑中心是否突出、感情是否真挚等因素。

(三)关于表达的把握

1．文体可不限，但对考生自选的文体，应根据文体特点，评判的侧重点有所不同，对采用特殊文体(如诗歌、剧本等)所写的作文，判分应慎重。

2．表达若有可取之处，即使偏离题意的作文，也不宜轻率判为四等。

(四)关于“发展分”的评定

1．12个评分点，不求面面俱到，要求作文有“亮点”，有“精彩”之处，根据“亮点”的大小、精彩的程度，如确能反映有扎实的写作基本功，即可给高分直至满分。

2．凡属抄袭、宿构之作(须经确认)，基础等级判为四等，不给发展分。

3．凡内容和表达均判为四等，写作基本功确实很差的，不给发展分。

(五)关于“扣分”的注意事项

1．缺少题目，扣2分。

2．3个错别字扣1分，重复的不计。

3．字数不足800字的，每少50个字扣1分，扣满5分为止；字数不足400字，结构严重残缺，已判为四等卷的，字数可不另扣分。

(六)关于几个技术性问题

1．文后打分包括“内容分”、“表达分”、“发展分”、“扣分”(视情况而定)和“总分”等几项，如“20(内容)＋20(表达)＋8(发展)—2(标题)—1(错字)＝45”。

2．先由第一评卷人在文后打分，第二评卷人在其下方根据自己的判断再打分，并由第二评卷人把平均后的得分分别填到“评分表”和卷首相应的得分栏内。

3．评分表下的“扣分栏”中填写所扣总分，扣分之前不打“—”号。

4．在每一本第一份试卷的“评分表”中两人签全名，余者签姓即可，签名不可太潦草。

以上便是是作文评价标准的评分细则。

读后感评语150

读后感评语要针对具体类型的读后感具体来看，现给出以下范例，仅供参考。

读后感评语一

1.全文语言生动准确,情节精彩曲折,仿佛将读者带进了开心乐园,令人眉开眼笑.全文通俗易懂,趣味性强.

2.文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕…进行.文章开头与结尾时的诗化语言,充满想象与韵律之美,令人愿读,爱读,不忍释手.

读后感评语二

字体书写美观工整 内容丰富充实;写景写文细腻 文思细腻敏捷;开头新颖生动 结尾前后呼应；文句顺畅 首尾呼应完整；内容表达清楚 可圈可点；语句流畅生动 用字遣词恰到好处；见解十分正确 段落分明可取；内容合乎主题 段落井然分明；描述丰富生动 用词优美流畅；充满创意想像 写作认真用心；段落清楚有层次 成语运用极佳；立意创新高远 内容充实 具生活性；能正面思考 想法不错喔；要多掌握分段要领。

读后感评语三

你是一个活泼、天真的男孩，赛场上，你表现出色。

但是，要想在学习进步，仅仅停留在这个阶段还不够，希望你在书山学海中，勤奋+努力，找到开启智慧之门的金钥匙。

你性情温和，言语不多，但你待人诚恳、礼貌，思想上进，有明辨是非的能力。

作为一名班干部，能以身作则，严格遵守学校的各项纪律，负责班级卫生工作，认真负责，与同学关系融洽。

愿你在平时更注重基础知识的学习与训练，加强能力的培养，做一个全面发展的好学生!你思想上进，待人随和、诚恳，处事稳重，同学关系好。

对待学习，有充分的自信心，思维较敏捷，肯钻研，学习自主能力有较大提高，但我总觉得你与班级有着一段距离。

愿你敢于质疑解难、大胆发言，投入集体的怀抱，在集体中锻炼、成长!你的学习比较踏实，劳动时总那么勤快，同学间的小事，你常常忍让。

你发现没有，只要努力一下，你的字就可以写得漂亮，让脑子多思考一下问题，你就可以得出令人满意的答案，努力吧，你是一个聪明的学生!