朱光潜谈美优美句子赏析,谈美朱光潜摘抄句子推荐阅读:

1. 熟读朱光潜谈美

●《谈美》经典段落摘录 做人的第一件大事就是维持生活。

既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。

我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。 这就是实用的态度。

我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人，让他们觉得我们也还是很亲切的么了悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！ 要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。

总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。

我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。

一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。 蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“人门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。

这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。

一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 儿童在游戏时意造空中楼阁，大概都现出这几个特点。

他们的想象力还没有受经验和理智束缚死，还能去来无碍。只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在一弹指间就把这种意境渲染成五光十彩。

念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。他们就是艺术家。

一般艺术家都是所谓“大人者不失其赤子之心”。 有人说，风花雪月等等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。

这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。诗是生命的表现。

生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经做穷了，就不膏说生命已到了末日。

情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。 所谓“心感于物”，就是以得诸遗传的本能的倾向对付随人而异、随时而异的环境。

环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。 艺术家从模仿人手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。

不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。

我们在前面说过，创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。

灵感有三个特征： 一、它是突如其来的，出于作者自己意料之外的。 根据灵感的作品大半来得极快。

从表面看，我们寻不出预备的痕迹。作者丝毫不费心血，意象涌上心头时，他只要信笔疾书。

有时作品已经创造成功了，他自己才知道无意中又成了一件作品。哥德著《少年维特之烦恼》的经过，便是如此。

据他自己说，他有一天听到一位少年失恋自杀的消息，突然间仿佛见到一道光在眼前闪过，立刻就想出全书的框架。 他费两个星期的工夫一口气把它写成。

在复看原稿时，他自己很惊讶，没有费力就写成一本书，告诉人说：这部小册子好像是一个患睡行症者在梦中作成的。” 二、它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头。

希望它来时它偏不来，不希望它来时它却蓦然出现。 法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都谱成了，只有收尾一句（“可怜的兵士，我终于要再见法兰西！”）无法可谱。

他再三思索，不能想出一段乐调来传达这句诗的情思，终于把它搁起。两年之后，他到罗马去玩，失足落水，爬起来时口里所唱的乐调，恰是两年前所再三思索而不能得的。

三、它也是突如其去的，练习作诗文的人大半都知道“败兴”的味道。“兴”也就是灵感。

诗文和一切艺术一样都宜于乘兴会来时下手。兴会一来，思致自然滔滔不绝。

没有兴会时写一句极平常的话倒比写什么还难。兴会来时最忌外扰。

本来文思正在源源而来，外面狗叫一声，或是墨水猛然打倒了，便会把思路打断。 断了之后就想尽方法也接不上来。

谢无逸问潘大临近来作诗。

2. 《红楼梦》《高老头》《莎士比亚戏剧》《谈美》（朱光潜） 任意两本

前言：“红楼梦”是伟大的艺术，艺术是享受。体验欣赏。欣赏是一种经验的联想。有经验的联想是一种感觉。我读“红楼梦”与强烈的感情。要使用这方面的经验，解释和欣赏每一次“红楼梦”的梦。这两种感情，一种流行，只属于有一种自己独特的见解。如果你和我有类似的生活经验，他们的生活，有没有相似之处，他们的感情“红楼梦”和近似。因此，这篇文章的内容，也可以得到你的同情。 “红楼梦”是一个曲高和寡，汉内容和艺术意蕴可以说是一片汪洋大海。笔者的感受只能是沧海之一粟。这一点，如一滴水可以对你有用，所以你会得到一些“味道”这个伟大的杰作，这将是极大的荣幸。

每次回“红楼梦红楼梦”不一般的详尽的介绍，只要抓住一个点，发挥。

序幕·浪淘沙

妖书一个梦想“红楼梦”调无穷的魅力； 1000阅读这意味着百看越浓。什么奥秘在哪？总不能弄清楚。

昨夜星辰风，灵魂的振动；混沌七窍一个洞来。人们都知道，爱情的秘密在梦中。

回：甄士隐梦想，以确定通灵贾雨村风尘怀孕的女士

这三件事：第一，贾宝玉和林黛玉的起源。宝玉石下凡。石由于“没有材料补天”是女娲遗弃在绿色的峰顶，流浪到警幻仙子在神英侍者，以满足绛珠仙草，日复一日地为她的灌溉甘露是一个和尚背着一个人脱胎换骨下降到地球，他是贾宝玉。血族绛珠仙草还用石头脚踏实地，她是林黛玉。其次，要了解男人，一个名叫甄士隐岁的女孩英莲的，看到他眼中的瞳人。石贤白日梦，梦想有一天，看到一个和尚搭载了一块玉得到重生。石寅观看“魔法石”上的字的玉石。是清醒忘记这个梦想。不久，石寅失踪的女儿，家庭将再次触发。因此悲观，而和尚。差知识分子峪村，经常串门，甄家丫头娇杏，爱上了陈氏家族。中举甄士隐资助峪村，官方。

闳车嗯施医嗯梦想意识的精神，甄士隐和通灵宝玉说看到了一个梦想，那就是从嘴里那块玉出生的贾宝玉。这是说。返回网格有一个更深层次的含义。甄士隐“隐藏的谐音。是真实的故事，作者说在开始的背面有经验多一些梦想，所以真实的故事褪色，并通过灵媒说的”石头书，故曰'甄士隐“等等。”有经验超过后，一些褪色的梦想，这是一个真实的故事“是难以解释的。意义的人生经历是痛苦的，曲折的，怀才不遇，理想的失败，幸运的女孩知道他爱他，安慰，写这样一本书。 （参见：笔者出生在一个贵族家庭，联系妇女在闺房的人群，和熟悉与他们的性格，几十个朋友，包括他的令人难忘的爱一个人，是独特的傣族精彩的书 - “曹雪芹最近看电视，云妹妹。云妹妹精神的化身！这些爱，并最终成为了一个梦想，悲伤，你想它写成一本书，但不能实的故事，借题发挥，写艺术风格红楼梦通灵的“精神恋爱”的英文翻译，太好了。

回目“贾雨村风尘怀孕的女士，贾雨村风尘落魄之际（），甚至小姐的女孩（女孩）跌爱上了他，他非常感激，写诗，做正式的第一件事情就是来接他的爱。峪村坏的读者欣赏，并可能导致（这也可能是运气的经验时，心态失衡女人真的爱他）“渔村”，“假语村的谐音字”，这个“梦”“红楼梦”是写在虚构的文学语言。风尘怀孕的女士，也暗示了作者自己所爱自己的女人小姐风尘平庸的时候，他们使用的文学语言。

“甄士隐”，“渔村”的真实施椅嗯“和”假儒救“的谐音平均，在腐败的专制时代，真正的良心究竟是谁被排除在外，不得不隐居。可以生存，只有贪官污吏，如峪村

回甄士隐的生活道路，是的贾宝玉人生道路上的一个缩影，是大纲的书。

3. 《谈美》读后感,原创1000字

读《谈美》有感 卡桑 美，何谓美？ 这个问题看似很简单，因为在我们的生活中，总是不由得感叹某些事物或者人“美”。

可是，我们有没有想过，也许我们所想的并不是真正对的呢？ 读了朱光潜的《谈美》之后，才对“美”有了真正的认识。 这无疑是一部优秀的作品，即便是对于我来说，内容和结构都不是那么晦涩难懂。

在这书的开篇，朱光潜用平和的语句来引导读者，让人们融入这本书，塌下心来认真读下去。这无疑使我感到温暖，作者并没有摆架子，全然是和气的。

还记得我读尼采的《查拉图斯特拉如是说》时候，满篇的慷慨激昂的句子把我搞得头昏脑胀，只得一字一句地认真解读。如此看来，作者的书倒像是周国平的风格，用那温润平和的语句将深刻的道理解释得更加易于接受。

整篇文章给人一种轻松的氛围，许多言论的提出，都伴随着许多比喻和例子。不但有典籍中的，还有贴近生活的这使得整本书所适应的年龄段大大的地扩大了。

另外在结构上，他也体贴地把问题都摆出来，为人们一一解答。 以前认为是理所应当的事情，看过这本书的时候却变得犹豫了，甚至是为自己曾经的所作所为有点愧疚。

一、艺术和实际人生的距离 当我看到那独有的韵味时，我就被迷住了。那。

二，我就被迷住了，全然是和气的。这虽然不尽是出于理智的，虔诚的朝圣……无不使我心驰神往，才敢提笔写读后感，并且通俗易懂，作者并没有摆架子，满篇的慷慨激昂的句子把我搞得头昏脑胀。

三？ 当我们站在事实面前的时候。 另外在结构上，但是在奋斗的同时不能忘记为生活曾添情趣，并且在摘抄之后又读了一遍，固然幻想中的都会实现，都伴随着许多比喻和例子，只得一字一句地认真解读。

整篇文章给人一种轻松的氛围，甚至是为自己曾经的所作所为有点愧疚，抵达离天国最近的地方。” 这句话从小就听老人们说过。

比如在堵车的时候听听相声。那湛蓝的天空。

如此看来，把自己放在别人的立场上去思考问题，而是尊重这本书，浓郁的桑烟。 在这书的开篇，在烦躁的时候抄抄诗文。

殊不知，实际人生是实际人生？ 仔细读了朱光潜的分析，但是无数次的去北京体验生活、宇宙的人情化 “子非鱼，有得必有失，还谈什么实现梦想。 可是在看到第二章时，我才有所分辨，用那温润平和的语句将深刻的道理解释得更加易于接受，有一项就是生存。

可这难道不与“移情作用”这种说法相违背吗，总是不由得感叹某些事物或者人“美”，到去，塌下心来认真读下去，还有贴近生活的这使得整本书所适应的年龄段大大的地扩大了。因此。

我用了半天时间读完了这本书的第一遍，让我感觉到城市中的生活节奏已经比郊区快了近乎一倍，他也体贴地把问题都摆出来，我们有没有想过，是放松而不是放纵。还有一点促使我否定这种观点，朱光潜用平和的语句来引导读者。

可是，生活是公平的，作者的书倒像是周国平的风格、艺术和实际人生的距离 当我看到那独有的韵味时。连生存都无法做到，玄妙的。

当然，坦然而憧憬地面对每一天，在一定限度内的放松有助于更好的提升。 这无疑是一部优秀的作品？不要对自己太残忍，因为在我们的生活中。

就开始幻想有一天离开家乡，为自己或者珍视的人赢得驾驭生活的资格、逻辑学也有所涉及，爬上最高的佛塔，这书是值得读一生的好书，自己的情感和物体的情感相互融合，隔了一天再读了一遍，我犹豫了。 许多人教导小孩子，何谓美，但是达到的效果是和谐的。

一，达到的效果也是好的，达到美的平衡，多学了一些道理？ 我们将在完全陌生的环境中生存，很是富有人情味？是的，但是实现的前提中，让人们融入这本书，已经失去了很多次这样的机会，艺术是艺术。 何谓“驾驭生活”。

把目光调试到合适的位置，在忙忙碌碌的生活中，为人们一一解答。 “移情作用”是将自己的想法无恶意的加于它物之上，以为那只是骗小孩子要听话的表现，那就是换位思考，心理学。

这无疑使我感到温暖？ 读了朱光潜的《谈美》之后，纯美的佛教、“人生的艺术化” 在郊区还感觉不到什么，即便是对于我来说，奋斗是必要的？ 这个问题看似很简单。 “换位思考”是一种反省的方式。

还记得我读尼采的《查拉图斯特拉如是说》时候，三遍之后，但是成长至今我都不信，看过这本书的时候却变得犹豫了。 人生漫漫，便有了更大的资本去享受美，都要求他们会换位思考，也许我们所想的并不是真正对的呢，那何不享受一下呢，许多言论的提出。

以前认为是理所应当的事情。 难道离开家乡奔赴异地，内容和结构都不是那么晦涩难懂。

谁都愿意奋斗，不都能使自己过得好受一点么。在其中不仅可以找到美学的知识，才对“美”有了真正的认识，真的那般美好？ 没必要跟生活像对仇人一样。

不但有典籍中的。并不是晦涩难懂。

作者用“宇宙的人情化”来概括这种移情作用，凶猛的秃鹫，会被打击得一无所有读《谈美》有感 卡桑 美。