作者：东野圭吾

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彷徨之刃读书笔记  第(1)篇

现代人还有一点敬畏之心吗？

——《彷徨之刃》和某幼儿园事件有感

最近看了东叔的《彷徨之刃》，看完真是胸口堵的死死的，文中几处让我看的落泪，我不是感动，而是气的咬牙切齿而掉下的眼泪，人真是太可恶了，他能干任何你想到或者想不到的坏事，并把它做绝做尽！书中的女主人公是一个十五六岁的高中生，被不良少年掳走，注射迷幻剂并致死，文中两个不知悔改的少年形象真是刻画的入木三分，恶到了极点，但却不知悔改，然而让我痛心的是他们才十几岁，就能做出这种灭绝人性的事并且是惯犯，我不禁感到后背发凉，我深深感到人性的可怕，人被欲望支配的可怕，这种欲望不就是生来带来的恶吗？

而今天我所看到的幼儿园事件又何尝不是这样？我看到新闻说三岁的孩子被检查出来肛裂，我脑子里瞬间迸发出来千万句骂人的话，我只恨自己少长了两张嘴，这和书中的少年犯的行为有什么分别，何况他们是现实中有独立意识的成年人？！两个人已经不能用来称呼他们，简直败类垃圾！也是今天的我所看到的人黑暗里的种种阴暗面，我更觉得人性的可怕，人的可恶，欲望的可怕，人一旦被欲望支配就和畜生无异了，连最基本的道德底线都没有了，还能称作是人吗？

我记得去年上古代文学课的时候，老师经常喜欢说一句：举头三尺有神明。我突然觉得华夏民族很可悲，自从被德先生赛先生洗了脑，学习西方科学，便走向了另一个极端，五千年的文明抛诸脑后，连取其精华去其糟粕也不会了！最后终于是四不像了！

仁义礼智信，温良恭俭让，一概不论；生死轮回，因果报应，一律不屑。

到最后终于是没有了底线，没有了敬畏，没有了权衡，没有了信仰！这才有把坏事做绝做尽的行为！人但凡有一点信仰，便知敬畏和尺度，可惜现代人是既丢了老祖宗留下来的中正美德，又在西方文化的冲击中失去了自我，人不人鬼不鬼！

饱暖思淫欲，饥寒起盗心。生于忧患，死于安乐，不无道理。

造作吧，造的你不知天地为何物，纵欲吧，纵的你春光满面心生荡漾，作孽吧，作的你家破人亡不思量，然后摔下来，重重地摔下来，摔得鼻青脸肿，摔得头破血流，摔得你大呼：不敢！不敢！我再也不敢了！

人的原罪就是欲望，呵，这可怕的欲望，这生来的脏东西！若不洁身自爱，度量自身，下一个受欲望胁迫的败类安知不是在座的你我？！

彷徨之刃读书笔记  第(2)篇

本书名为彷徨之刃，而手持这把刃的人有三类:一类是如菅野快儿这样的禽兽，刃尖对着受害者，其“彷徨”在于呼之欲出与害怕犯罪后被捕之间的挣扎；一类是如长峰、鲶村这样的受害者家属，刃尖对着加害人和法律，其“彷徨”在于丧女的深刻仇恨和不得杀人的朴素法感情之间的矛盾；一类是如川崎这样的警察，刃尖对着追求私力救济的受害者家属，其“彷徨”在于受害者应该得到应有惩罚的正义观和维律神圣使命之间的矛盾。从社会最大利益角度考虑，法律应当做的，应该是运用规则让三把刃都没有被使用的余地。然而，在本书中，三把刃都被使用了。快儿之所以用刃，原因是少年法让其犯错的代价太小；长峰之所以用刃，原因是其认识到法律并不能让他遇害的女儿得到慰藉；而警察之所以用刃，是因为法律赋予警察维护社会正常秩序的神圣职责。在看知乎豆瓣的时候，很多人将指责的矛头对准了警察，但在我看来，在这三把刃的使用中，警察的刃的使用是唯一合理的，毕竟从反方面想，如果警察纵容长峰用私力救济这种野蛮社会的手段完成复仇，无疑是告诉社会:故意杀人也是有正当理由的，这样整个社会都会陷入私力救济的泥潭，人类数千年来用法律规范起来的文明社会秩序将荡然无存。在这里，错的不是法治，错的不是由国家行使惩罚权的社会分工，而是法律背后的价值取向。当然，这句话值得商榷:价值取向怎么会有对错之分呢，除非你承认普世价值。而哪怕承认普世价值，人权是普世价值中的核心，难道法律保护被告人的人权不对吗?我当然不否定被告人的人权保障，而且作为辅修法律的学生，我认为被告人人权保障是法治社会的应有之义，是刑法刑事诉讼法进步的体现。但是，我们关注的不是是否应给被告人权利保障，而是保障的程度，即应当给多少保障。回归法律的本原，其追求的是社会公平正义，而社会公平正义正是由法律对社会法益进行衡平取得的。既然需要衡平，必然涉及对不同利益保护的程度问题。而我觉得少年法的错误就在于，其对少年被害人的利益过度倾斜，以至于完全超过了对受损法益救济和社会秩序保障的程度。试问救济法益、保障秩序，与保障被告人权益比起来，哪个才是刑法本来的目的呢?

彷徨之刃读书笔记  第(3)篇

希望一切制度都没有绝对，如果可以，希望所有先例都是下一次完善的证据。

  小孩子，最可爱的是她们没有是非观，都是遵循内心最本真的想法，最可怕的也在于此处。

  义务教育已经普及，社会在努力，可是谁也救不起来一个没有求生欲的人，可是并没有因为这样就不去救。

  如果未来我是一名教师，绝不因为害怕学生拿所学去动小心思就停止教学；如果未来我是一名医生，也不因为躺在手术台上的人醒来要刺杀于我就不去施救；如果未来我是一个警察，也不因为天子犯法而怯于权威……

  我记得看过一句话，一个医学导师在她的学生问及医德一事，这样说:“在保证你的生命情况下，再谈医德”。

  而这个社会，如果可以，也希望可以更多的听听受害者的心声。如果未成年是一个保护伞的话，那么它同时也是犯罪的安全门。

  用古语言，即，世间安得双全法

 用现代言，即，革命尚未成功，同志仍需努力。

  如果我们都只是普通人，改变不了社会，也请不要做一个冷漠的人。

  愿世界和平。

彷徨之刃读书笔记  第(4)篇

一部阅读感受比白夜行更沉重和痛苦的书，也是一部从开始就注意到了告密者伏笔的书；东野的描是字字诛心，无论是受害者，还是家属，或者社会舆论，看完只觉得一口闷气憋在胸口，久久不能挥散。最终，讨论情理和法理的比重，或者挣扎着想要找出绝对的正义在哪里，其实都只是治标不治本。造成那些怪物的，恰恰是家庭教育和关爱的忽视，还有共情能力的缺乏。我们日常能做的，无非是保护好自己和孩子的安全，并努力不制造出怪物。看完此书，也终于明白了父母多次对我外出或远行表达的担忧和焦虑。以前的我觉得那都是小题大做，直到感同身受于受害者家属的痛苦和绝望，才深刻明白了养儿不易。同时，对自己健康安全并快乐地长大，表示一万分的感谢。

彷徨之刃读书笔记  第(5)篇

其实我期待的结局是:长峰重树杀掉菅野快儿，然后被警察开枪击毙，大仇得报的痛快是读者广泛的情怀。可是最后罪犯虽然被捕，但和逍遥法外又有何区别？生失去了意义，死也未得其所，真的很憋屈。

关于这样的未成年人保，确实太多缺陷。我在想，未成年人触犯法律之后，可以酌情轻判，给一次改过自新的机会。但是要有强制的一定时长的社会服务，根据其所犯罪行的严重程度规定社会服务的时间。（比如说抢劫，同样的情形成年人该判刑五年，未成年人可以判刑两年外加五年的社会服务，出狱后的五年，每年都进行强制的一定时长的无偿社会服务，诸如此类。）同时，如果未成年人再次犯法，无论这时是否成年，从重处罚。

彷徨之刃读书笔记  第(6)篇

这一本小说把道德与法律的矛盾表现得淋漓尽致，发人深思。很多人会问，当法律不能保证正义之时，我们还要去遵守法律吗？何不听从自己心中正义与良知的召唤呢？其实我觉得，这个社会本来就是很复杂的，有很多东西不能有一个确切的结论。其实法律被大多数人冠以正义的化身，我却觉得法律只不过维持的是一种秩序罢了，或许好的法律的确能维护大多数人心中的正义观念，但我们不可能制定出一部百分百适应这个社会的法律来。那为什么我们还需要法律呢，其实并不是因为它一定比人治要好，因为人的智慧是所有东西都不能代替的，但我们依然坚持法治，是因为它比人治要更可靠。因为每个人心中的道德标准是不同的。