《断舍离》读后感1200字

这本书有些观点是很精辟的，但也有些地方显得过于冗长，断了该断的，舍弃那些痛苦的，彻底离开某些东西，但是收藏生命中的那些美好，记录让我们感动的点滴当然也是很好的，有选择性的断舍离，说来容易，有时对有些事放下执念，彻底断舍离确也是有难度的，在于修心吧。

在日常生活中放手，缘尽便放下执念吧，是啊，连肉体都只是借用品，终有一天会回归大自然，肉体也不过是一具躯壳，还真是赤条条来去无牵挂，明媚鲜妍能几时，所以珍惜当下便是大智慧了

(精辟观点)

我们经常说的“结婚”有三个观点：

●精神性的结婚

●动物性的结婚

●社会性的结婚

“精神性的结婚”：如字面意思一样，是灵魂的结合。是真正意义上的两个人的爱情。只要是两情相悦，互相爱慕，即便是不在户口本上体现，也是精神上的结婚。

“动物性的结婚”：指的是人和动物一样，都需要。据说即便总在精神上和社会上出现不和谐声音的夫妇之间，只要肉体上有很高的契合度也不会分开。

“社会性的结婚”：户口本上标明结为夫妇这一行为的本身就是社会性的结婚的重要因素。社会上很多未婚女性对结婚对象有“高收入、高学历、高社会地位”“颜值高”等高要求，这些要求其实是和“社会性的结婚”挂钩的条件。也就是说，作为这种符合高要求的对象的配偶，自己可以获得社会性的利益和社会性的承认。另外，结婚并不是两个人结婚，而是两个家庭结合的问题，因此三者之中“社会性的结婚”的比重逐渐增高。

为了现在能获得自由·自在的人生，就必须要做到摆脱身边的“执念物”，也就是要“清出”。这是断舍离的立场。

也有正相反的价值观。

●出、舍、放手

●入、拾、占有

固然，两种价值观都是必要的，两者并存才会产生“新陈代谢”。

但是，再深入探究的话，其实可以说所有的物品其实都是来自地球的借用品。那么，我们是把自己从地球处买的东西、获赠的东西错当成自己的东西。

换句话说，“占有”其实是我们的一厢情愿，是人类社会撇开地球、私自制定的特殊契约罢了。如果物品只是临时借用品，所谓“占有”只不过是在物质这一悠久历史长河中随机截取了一小段水流，那么我们要珍惜自己与所谓“占有的物品”之间极为偶然的缘分。当缘分终结时，我们要痛快干脆地放手。

人世间的一切人·事·物都是如此。没有什么是真正属于我们的，借用佛家经典《心经》里的一句话，也就是“五蕴皆空”。可世上绝大多数人仍然陷于每天汲汲营营的疲于奔命中而乐此不疲，却从未意识到这个真相。因此，更容易陷入“我执”的境地。当我们认识到生命的真相后，放下对任何东西的“执念”才是真的放下，当做到“知人者智 自知者明”时，也就意味着我们的人生已经达到了一种境界，因而才能活得从容和淡定，更能体悟到人生的真谛！

每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。

几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。

只有在日常生活中不断地练习如何放手，

才能坦然地接受烦恼，

甚至衰老、病患和死亡。