《道德经》读后感2900字

书名：道德经
类型：哲学类作品
作者：老子华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子是世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
点评：
在阅读本书之前，我印象中的<道德经>就是一本哲学著作，应该是高深莫测的。才疏学浅，我应该是读不懂，也用不上的。
但因为经常查询历史人物和书籍的简介，在查看<道德经>的介绍时，发现<道德经>论述修身、治国、用兵、养生之道等多个方面的内容，它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。而且是世界上发行量第二多的书籍，而且是中国的著作。没道理不读一读的。
讲真在读完之后，我的最大感受是，为什么没有早点读<道德经>啊，这本书以后可能的话，我每年都要读一遍。书中修身处世的内容真的高见啊，可以解决我心中的很多困惑，而且可以直接作为我行动的准则使用。
当然书中还有很多关于治国用兵的论述，这些内容看上去或许我们普通人是用不上了？但是换个角度看的话，治国和治理公司也是有相通之处的啊，看一看对治理公司也是有帮助的，而且也可以帮助我们更好更全面的了解老子的思想。
<道德经>总有81章，前面37章是道经，后面的44章为德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《道经》讲述宇宙根本，指出“道”的存在；《德经》讲述由“道”而生的道德精神，以及与之相应的修身齐家治国等方略。
整本书的很多内容很深奥，暂时没能理解消化，无法做出评价。目前感触最深的是：顺道而为，不要强求。要知足，不做虚妄的事情。要谦虚少言，言多必失。不要越俎代庖，干涉别人的份内事，等等。
这里就只摘录一下个人觉得有用的内容，以作记忆。
1. 道可道，非常道；名可名，非常名：可以说出来的道理，不是永恒的道理，可以说出来的“名”，不是永恒的“名”。
2. 多言数穷，不如守中：就个人修行方面来说，保持中心的虚静，充实内心，少说多做，这样才能保持无穷元气，拥有智慧和源源不尽的生命力量。
3. 以其无私，故成其私：越是低调的人，最后往往越能脱颖而出；越是无私的人，最后往往越能成就自己。事物发展的这个逻辑并非悖论，而实在体现了一种辩证而深刻的哲学智慧。
4. 得之若惊，失之若惊：受宠就会使他惊喜不安，失宠会令他恐惧害怕，这就是宠辱若惊。减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓。
5. 致虚极，守静笃：只有内心空明虚静，才能在静中回归本真状态，在本真中产生高超智慧，进而体认万物的发展规律，从而指导自己做出正确的行动。
6. 夫唯不争，莫与之争：不与人争，所以天下没有人能与他争。
7. 企者不立，跨者不行：踮起脚跟想站得高，反而立不住；迈起大步想走得快，反而走不远。凡事有时有度，不能勉强，欲速则不达，而应顺其自然。有道之士，凡事执道而行，审时度势，待机而动，所以总能一举成功。
8. 轻则失根，躁则失君：轻率会失去根本，急躁会失去自我的中心主宰。一切轻率和躁动，都会让人陷于轻浮和不安中，从而失去主宰自我的根本，失去自我。
9. 善行无迹，善言无瑕：善于行走的人，不会留下痕迹；善于言谈的人，不会留下破绽。真正的高明和智慧是不露痕迹。
10. 无为无执，无败无失：圣人无为而治，所以不会失败；不强力执行，所以不会失天下。老子所说的无为而治，并不是要人真正被动地无所事事，守株待兔地等待时机，不再发挥个人的主观能动性，而是强调事物的发展规律不以人的意志为转移，必须遵循，审时度势，适时出击，这样才能使之前所有的努力产生效果，自然而然地成功，而不是徒劳地勉强为之。
11. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿：这些是老子认为修身的几重境界。老子以人我对比之法，来说明人最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己，人生要寻找的，其实也是自己
12. 不自为大，故成其大
13. 以贱为本，以下为基：贵以贱为根本，高以低为根基。“千里之行，始于足下”，万丈高楼平地起，任何事情，需要从一而起，而且需要执一而终，这样才能做成事情；任何事情，只有先归零处理，刷新起步，从一开始，才能解开纷扰，才能更新创造，最终臻于圆满。
14. 知足不辱，知止不殆，可以长久：知足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危害，这样才能长久。人要知足知止，名利、金钱等皆身外之物，不值得珍惜。没有什么比生命的充实和内在的幸福快乐更重要。
15. 大成若缺，其用不弊：最完美的东西看去总有残缺，但它的作用永不衰竭。事物相反相成的道理，所谓的大智若愚、抱残守缺、福祸相倚等，都源于事物间的相反相成的道理。圣人不求完美，不理想主义，能忍受缺憾、空虚、弯曲、笨拙、木讷、亏损等，因此能成就自己相对完美的人生。
16. 大道甚夷，而人好径：大道平坦，但人们却偏爱走邪径：大道甚夷，无有险阻。世之不知者，以为迂缓，而好径以求也。故凡舍其自然而有所施设者，皆欲速者也。
17. 知者不言，言者不知：真正的智者不夸夸其谈，高谈阔论的并非智者。老子说明真正有道德的人，能达到“玄同”之境界。就是淡泊寡欲，低调谦卑，无欲不争，和光同尘，与万物浑然一体；而且不分亲疏远近，不分高低贵贱，没有利害关系，这样的人已经超凡脱俗。
18. 和光同尘：人的个性天生，需要保持，也改变不了。但人毕竟活在社会中，所以个性必须融于共性之中，做到和光同尘，否则个性的生存必然受到共性的排挤。所以聪明人保持个性但尊重他人，与他人和谐相处。尤其是有才华的人，往往恃才傲物，如果能保持亲近他人，就不会因才招妒，让才华充分发挥，自己得以很好地发展。
19. 各得所欲，大者为下：有真智慧和真本事的人，往往不是盛气凌人，难以让人接近的，而是谦卑自处，意气平和，宽容大度，安静从容，不与人争，不与人辩，低调而默默，看去毫不起眼，但在关键时刻，又能显示超凡的智慧和能力，从而脱颖而出，所谓不鸣则已，一鸣惊人。
20. 难作于易，大作于细：解决困难从容易入手，做大事从小事入手。
21. 夫轻诺必寡信，多易必多难：轻易许诺必定失去信任，轻视问题必定遇到更多困难。
22. 不争之德，用人之力：不争则无往而不胜，无为则无所不为，自己不出力，自然有人代为出力。一个人的能力有限，所以聪明人善于借力，拿来，为我所用。所谓集思广益，众志成城，集众之力，铸成不倒长城。
23. 代大匠斫，稀有不伤：那些代替木匠去砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。现实中，很多人操心过多，或者严苛于人，对人不放心，横加干涉，插手别人的事，甚至越俎代庖，岂不知，这不仅于事无补，好心没好报，而且会打乱原有的秩序，好心做成坏事。所以当戒之。
24. 余者损之，不足补之：低调不只是一种姿态和修养，更是一种智慧。真正有德之人，如香兰芷草，不必张扬，其芬芳自能吸引人；真正做好事的人，从不宣扬自我，而是生怕有人知道。因为他们的所作所为，在他们看来都是很自然。