《诗经（国学经典导读）》读后感1500字

子曰：诗三百，一言以蔽之。曰：思无邪。他收录整理的《诗经》主要包含劳人思妇发的牢骚以及人本欲的表达，像《摽有梅》就写了男女婚姻及时的诗。“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！”孟夏梅熟，青春将逝，反映了待嫁女子，年时不再，急急追求异性的心理活动和一层比一层更紧迫的伤春之情。纯任自然，没有任何顾忌和矫饰，袒露了一颗女子明洁美好的心灵。大家耳熟能详的《关雎》则是一首男子追求窈窕淑女并渴望和她结为夫妇的恋歌。由此看来，真实的孔夫子看重情爱，他有见解、有趣味，他觉得男女应该通过朴素而纯洁恋爱建立家庭，而且家庭应该和睦、快乐，如《女曰鸡鸣》中的“宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”(大概是现在的我能想到的最好的爱情)。这是一种非常平常的观念，但平凡的东西往往是最真实的。其他吹得天花乱坠、说得稀奇古怪的，各种学说只能猖獗一时，但总赶不到回归到平常，你总还得要恋爱结婚，这才真实。

当然，思是可以思，但要无邪。这也就是孔子所主张的“人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制”，切忌乱了礼制和规则，《诗经》里边也有少数包含微寓怨讽寓意的诗，如《行露》这一首关于男女婚姻诉讼的诗中，一个女子拒绝与一个已婚男子重婚。那个的男人有权在手，也可能有什么权势人物作后台，故敢于以打官司相要挟；而这个女子断然回绝，无所畏惧。其持义守正，敢于反抗压迫的精神，凛然于言外见之。从礼制来看，里边讽刺官僚主义者尸位素餐、暴戾恣睢的作风历久不改的诗则有《羔羊》和《硕鼠》，前一篇从服饰步履之间摹神着笔，描写穿皮袍，吃公食，优游暇豫，反复讽咏，凸显了讥刺之意。后一篇《硕鼠》则写农民反抗重租剥削。结合当时的背景：奴隶社会解体，封建生产关系开始发展，少数占有少量私田的自由农民，除要为公田无偿服役外，还要缴纳“履亩之税”，或十取其二，或三取其二，苛政之下，衣食艰难。于是，自由农民发出了对统治阶级残酷剥削的怨恨和控诉。他们不甘于被奴役和被压迫的生活，决心离开这鼠辈横行的社会，向往到安居乐业、直道而行的乐国去，过那美好幸福的生活。

另外，《诗经》里边涉及好多动植物。走近了它，就走进了美好，如与大自然为伴，蟋蟀弹琴，知了鸣蜩，慧彼小星，三五在东。。其中让我印象深刻的还属“芣苢”，“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”。《芣苢》是一群妇女在野外采摘车前子时，互相唱和的诗歌。随着采芣苢由少而多，重章叠奏即变换了采、有、掇、捋、袺、六个连续递进不同表现的动词，跟《蒹葭》里边的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。蒹葭采采，白露未已……”相似，读起来让人感觉轻柔欢快，仿佛看到女子们轻盈灵巧地劳作。值得一提的是，“芣苢”这两个很美的字指的是车前草，古代人认为车前草有利于孕妇养身子以及让不孕育的女子怀胎，其实不然。《本草纲目》记载：“蛤蟆喜藏伏于下，故江东称为蛤蟆衣。”车前草性味甘寒，有利水，清热、明目、利水功效，可用于小便不通，淋浊，带下，尿血，黄疸，浮肿，泄泻热痢等。从现代医生看来，车前草属寒性，有导致宫寒的可能，而且不利于养胎，甚至因其利水特性反而易导致小产。

最后，里边有好多很好听又蕴含智慧的名字，“蓁蓁”——桃之夭夭，其叶蓁蓁(茂盛，生命力强)；“燕飞”——燕燕于飞，颉之颃之(双栖双飞，往来成对)；“洵美”——自牧归荑，洵美且异(很美的样子)；“芃芃”——我行其野，芃芃其麦(草木茂盛，我想起网络剧《太子妃升职记》里边的女主)；“惠然”——惠然好我，携手同归(仁爱相从)……还有好多好多，所谓“女诗经，男楚辞”，以后生个女儿就从诗经里边取名