《十日谈》读后感1300字

《十日谈》这本书很有名，高中历史课本上艺术史部分谈到，文艺复兴时期的艺术三杰：薄伽丘、但丁和彼特拉克。薄伽丘的代表作就是《十日谈》。说是佛罗伦萨的一个夏天，十个男女青年为了逃避瘟疫（也是十三四世纪著名的黑死病），住到一个乡下，为了打发时间，每人每天讲一个故事，一共讲了十天，总共一百个故事。主题是歌颂现世的生活，讽刺和反对宗教的禁欲主义。

这本书的译者无从知晓，对原文不那么忠实，没有保留原著的背景和序曲，一上来就是第一天的故事一直到第十天的故事十。译文风格还是很简明的，文字功底不错，许多时候文字很地道流畅，我对比了其他版本，发现译者删减了不少内容，这个版本大概是原文的改写。

读过之后，我觉得有点恶心，又有点上当受骗，就好比喝了一锅有死蚊子的鸡汤，还不能否认这汤没营养。回想，这一百个故事，超过一半都在讲已婚妇女和男子偷情的故事，怎么以偷偷摸摸或者正大光明的途径把事情做好，此后一辈子都潇潇洒洒的快活下去，还不被丈夫知道。讲了不少神父和修女自己就是大淫棍，白天虽喊着禁欲的口号，晚上却做着荒淫的勾当。

简介中谈到，这些作品反映了人文主义的观点及早期人文主义的特点，如提倡复古文化，反对教会的禁欲主义，肯定人们有享受现世幸福的权利，歌颂人间的爱情和欢乐等。《十日谈》中的许多故事取材于历史事件和中世纪传说。薄伽丘在其中歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫做了有力的讽刺。1348年相当于中国的元朝末年，1368年元朝灭亡。中西在此节点拉开距离，中国开始进入清朝，盛世之后的闭关锁国，而西方正在艺术、人文、科学领域逐渐摆脱愚昧的状态开始大踏步地前进。

我想，这本书在当时看来，对教会的权威确实有着很大的冲击作用，书中很多故事的主角是荒淫的神父和修女。薄伽丘在此书中花很大的篇幅去写美去用各种手段找相好的，有妇人在法庭上公然宣扬“我有余，满足了丈夫之后，与其浪费，还不如去追寻别的情人”。薄伽丘很注重性，要是丈夫无法满足妻子，妻子就可以公然在外面去寻找各种情人，还美其名曰“爱情”。在我看来，书中把男女之间的“”与爱情等同了，追求=追求爱情。也许二者本来也没有什么区别，但我似乎以后后者要更崇高一些，至少有一些道德上的约束。书中的男男女女因为见色起意，荒淫作乱，明明各自有家室，却还要胡作非为，顶多是公狗母狗控制不住自己撅着上的原始性特征而已，这确实可以看作破除“禁欲主义”，宣扬“”至上，但若真的宣扬这是“爱情”，我着实不敢苟同。

书中有的故事还是具有一定的正面意义，百度里说：在第一天的第五个故事里，法国国王倾慕蒙费拉特侯爵夫人的美貌，想去引诱她，夫人非常机智的用母鸡招待国王，并用几句俏皮话轻轻松松地保全自己的名节，发挥了女性的自我保护能力，打破了传统的孱弱的女性形象，争取了生活的主动权。这是一个，再找就难，真不是纯心跟这书过不去，是实在觉得很荒唐。这样一本书在当时的环境和背景之下意义巨大，然而对我个人意义有限。