《四十自述（精装）》读后感1000字

回答这个问题之前，先看看胡适先生的成长经历，有鲜明的两个特点：

1.赢在起跑线上。

胡适先生算官二代，出身书香门第，其父学养深厚，从小就有机会接受良好的教育。有一位通达明理的母亲，对于其人格养成、甚至学术造诣起了重要作用。

2.读书改变命运。

不同学堂、不同时代、不同国度、不同语言的求学经历，以及超乎寻常的广泛阅读，使得胡适先生在视野上已高出同时代人三层楼。

正是这样的胡适，才能敏锐地察觉到文化变革的趋势，才能不遗余力推动了中国历史上重要的一次文化运动。

清末民初，经济社会各方面的发展都在酝酿这场变革，胡适先生不过是早早嗅到山雨欲来气息的那个人。

1.八股文的禁锢、科举制度的衰朽、对外交往频繁、商业经济发展、国人对摆脱落后状况的渴望，都在呼唤知识和教育的普及。

记得有本文献说清末的受教育率大概只有3%，除去教育本身的不平等以外，文言文这种晦涩笨重的教育工具也是重要的影响因素。

胡适先生从小接受古文教育，功底扎实，也深谙古文的局限性。他曾说，他的成就与母亲多付学费让先生为他讲解古文分不开。

讲解古文自然用白话文，应该说胡适先生自己就是白话文的受益者。

2.随着西方科学文化传入中国，外文书籍的翻译问题也迫切需要推广白话文。

严复、林纾等把英文翻译成文言文的做法其实相当于二次创作，费时费力，还不便于普通大众的阅读理解。

白话文与英文在结构、句法和表达方式都比较接近，用白话文翻译英文最便捷高效。

在这种情况下，推广白话文是先见之明，也是大势所趋。

我很赞成胡适先生语言文化的进化论观点。活的事物才能新陈代谢，反之亦然。

当年胡适、陈独秀等人为了强力推广白话文，对古文进行了刻薄而猛烈的批评，完全是非此即彼的立场。

这点颇让人诟病。但其实可以理解，从发动这场语言革命起，他们就已经不再是学者，而是革命者。

革命不是学术研讨，而是成王败寇的斗争，容不得半点中庸。

猛烈攻击才是正确的斗争姿势。

从古文到白话文，再到后来周有光先生推广拼音，极大地推动了国民教育程度的提升，促进了中国的对外交流。

民国期间这批知识分子当得起“”的称号，他们是现代中国文化的奠基人。

斩断文化传承的从来不是白话文运动，这个锅不该胡适先生来背。

文化并不寄生在古文里，也不在四书五经里，白话文一样可以展示中华民族生生不息的精神风貌。

语言是进化的。也许几百年后，我写的这些文字也会成为需要被革命的“死的文字”。

谁知道呢。