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《大明王朝的七张面孔》读后感_1200字

《大明王朝的七张面孔》读后感1200字

2个皇帝、1个“忠臣”、1个“奸臣”、1个“汉奸”、1个“流贼”、1个“英雄”,7个人说的一件事-“传统文化的底蕴”,虽然一些细节我不大赞同,但主旨没问题,不了解自己、不仔细看脚下的路,我们能走多远呢?是走康庄大道呢?还是走羊肠小路呢?不了解一个民族国家的民族性就很难理解这个民族的行为,以致这个国家的未来。以前因为工作关系接触了不少日本专家,开始我也像所有现代中国人一样,骨子里就“反日“,曾经把一个日本人喝到“谢罪”,也在娱乐时间高唱过“抗日战歌”,但我觉得如果把日本作为假想敌之一,不了解他们,很难在未来做到“知己知彼 百战不殆”,特别是看完《菊与刀》,把书中提出的“日本人的民族性”和一些现实对照,发现民族性确实能够左右一个国家的发展,以我的了解简单预言日本未来:日本会成为“半军国主义国家”,它不会主动挑起(或制造借口)战争,但一定会作为“打手”(或急先锋)参与战争。言归正传,历史具有惯性,也就是说旧习俗、旧伦理或说“传统”不会在新习俗、新伦理被确立之时而戛然而止,它会沿着旧有的轨迹继续前行并与新的发生冲突,结果就是不适应的将被彻底摒弃,而适应的会被吸收、保留,也就是说不基于传统与现实的改变,最后都是悲剧的结局,比如,王莽改制就是注重传统忽视现实、王安石变法就正好相反、“文革之乱”也是用新思想忽悠旧式农民的结果。如果仔细分析了现在中国,你会发现与其说是“马主义本土化”,到不如说是“儒家4.0版”,它不是现在某些人提出的“复古”-什么穿汉服、学古文、做诗词,而是把“传统”结合进“现实”,首先,儒家一直致力于建立“卡里斯玛型政教国家”,1领导人主持重大祭祀活动;2对领导人的“神化”;3以“礼”(意识形态)为社会秩序的基础。其次,对待财富的态度。儒家并不排斥财富,所谓“君子爱财 取之有道”,甚至孔子鼓励“人先富”当然后面是“而后教”,可以试想,如果依旧坚持对财富的敌视态度,经济发展就会失去“动力因”,从另一方面说,“君子只是不屑于从事挣钱的活动”,所以中国人的仇富不是像佛教或西方思想中带有“原罪”的性质,而是对现行社会秩序“非礼”的不满;再次,对商业的态度,同样,虽然中国有“重农抑商”的传统,但是儒家也不排斥商业,所以当有足够“治理”(或税收)手段时,商业活动是被鼓励的。也可以试想,如果儒家“仇商”,那么北宋活跃的商品经济就不可能出现。最后,对民众的影响,以刑事案件为例,儒家虽然提倡“行仁义”,但它是有范围的,对亲朋好友可以,对“敌人”是不行的,对敌人就是“等害复仇”,所以在刑事案件中,我们可以看到有多数被害人或被害人家属主动放弃“赔偿或补偿”要求“从重”,所以国家不好轻易放弃“死刑判决”,也不好推广“以财换罪”。另外,很多的政策、理论,多少都有“儒“的影子,比“白猫黑猫”-“大德不逾闲,小德出入可也”;“先富后富”、“小康”-“庶、富、教的次序”;邻国争端-“存而不论”等等。

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