《张居正》读后感3500字

居高身自正，非是借秋风

写下这个题目有点惴惴。首先，我知道“居高”和“身正”之间没有必然关联，一个“自”字便不成立；其次，“非是借秋风”乃借用唐初诗人虞世南《蝉》一诗中“居高声自远，非是藉秋风”，用在此仅仅为了凑句，为了应景，没有任何实质意义；用此做题，还有个想法，即不是为了评价张居正其人，而是为了自己消耗整个寒假阅读熊召政的《张居正》一个交代。仅此而已！

不得不说，能够获得茅盾文学奖的作品，确实是有内涵的。为此，专门查阅了百度词条，词条列举内容是：熊召政，著名作家，诗人，现系中国作家协会会员，湖北省作协副主席。参过军，下过乡，1973年发表第一首长诗《献给祖国的歌》并和他的政治抒情诗《请举起森林一般的手，制止！》一起获得全国首届新诗奖。1999年开始相继出版长篇历史小说《张居正》四卷本，2005年凭借《张居正》全票获得茅盾文学奖第一名。2012年当选为湖北省文联主席，现任中国文联全委会委员......

1973年我两岁，感觉那个时代还是政治管理及其严酷的时代，公民无法自由表达政治主见，恐怕喊政治口号远远大于表达个人看法，别提创作诗歌这种颇具艺术灵性的思维活动。熊召政以诗歌创作获奖，足见文字功力。所以整部《张居正》诗、词、曲、赋、民歌、小调充盈，且首首都有意蕴，偏偏堪称绝唱。站在这一层面来看，说得夸张一点，《张居正》一书似乎可与《红楼梦》媲美。仅列举79回中几幅对联可见端倪：“念终始 典于学 期迈殷宗，于缉熙 殚厥心 若稽周后”“披皇图 考帝文 九宇化成于几席，游礼阙 翔艺圃 六经道显于羹墙”“四海升平 翠幄雍容探六籍，万几清暇 瑶编披览惜三余”“纵横图史 发天经地纬之藏，俯仰古今 期日就月将之鉴”“西崑峙群玉之峰 宝气高腾册府，东壁耿双星之耀 祥辉遥接书林”……不知熊召政是不是占有大量历史资料，他能将这些信手拈来，为情节所用，这就不得不令人称奇，啧啧赞赏。书中，张居正送给玉娘、亦是玉娘在居正坟前一曲绝唱之诗歌，则为我反复吟哦工笔誊录：“落日千山风浩荡，金戈铁马楚狂人。虞姬伴我轻生死，一回执手一阳春。”好一句“一回执手一阳春”，帝师的赤子情怀彰显无遗。谁道男儿无情，大丈夫亦可以是多情种啊！

《张居正》一书之厚实，还在于它对历史人文的精确还原与再现。印象中的明代历史始终遮上一层黑幕，一群不是男人的男人专权，东厂西厂动则灭人满门。有这层坏印象之后，一直不太愿意关注明代历史人文。其实我的先入为主的主观印象遮住了太多东西，大明有十里秦淮河上金陵八艳，有《西游记》《金瓶梅》《三言二拍》，有文征明祝枝山唐伯虎……明朝是汉族统治的最后一个朝代，汉族传统封建统治的种种特征，似乎回光返照似的在这个朝代展示了一遍，怎能没有它的底蕴和气度。穷家小户或许都还有个嫁入豪门的姑奶奶，何况共传十二世，历经十六帝，享国276年的大明王朝，历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，家底应该是丰厚至极的。且看熊召政展示的大明风物：

有第十一章写李贵妃发髻的：“盘得极有韵致的发鬏上，斜插了一支\闹蛾\，是自嘉靖年间才兴起的宫眷头上饰物。所谓\闹蛾\，就是草蝴蝶。有时闹蛾也用真草虫制成，中间夹成葫芦形状，豌豆一般大，称作“草里金”，一支可值二三十金。”

第十七章写明代内阁与司礼监政治关系的：“如果说内阁大臣是皇帝的私人秘书，那么司礼监掌印及秉笔太监则是皇上的机要秘书。各府部衙门进呈皇上的奏本到了司礼监后，按常规都会转到内阁，内阁大臣拿出处理意见。另纸抄写再呈上御前，这个叫“票拟”，也叫“阁票”。皇上如果同意内阁的票拟，再用朱笔抄下，就成了谕旨，俗称“批朱”。司礼监名义上的职权是掌理内外章奏及御前勘合，照内阁拟票批朱。事实上他们的职权，可以无限地扩大。对于内阁票拟的谕旨，用朱笔加以最后的判定，这本是皇帝自己的事，但若碰上一个不负责任的皇帝，“批朱”的大权就落到了司礼监秉笔太监的手中。这样，内阁的票拟能否成为皇上的谕旨，则完全取决于司礼监掌印。

第六十二章张居正回答小皇帝关于墨文化的奏章，涵盖了深厚的华夏文化渊源背景：“臣所用之墨，名水晶宫墨……水晶宫墨制法特精：用上好纯正松烟，干捣细筛，每一斤烟兑胶五两，浸皮汁中，皮即江南石檀木皮也。其皮入水绿色，既解胶，又益墨色。烟浸之后，又用鸡子白五枚，珍珠麝香各一两，皆别治合调，铁臼中捣三万杵，可过而不可少……”

看看，言简意赅一目了然！类似描写文中比比皆是，限于笔墨不一一列举。

《张居正》之伟大，还在于它展示明代市井百态。众所周知，明代是一个理法治度极为严苛的时代，一如王志强在《明代汉族文人造物伦理观演变探析》一文中所说：“朱明王朝统治期间，汉族文人受到更多的压制、束缚,甚至遭到监视、廷杖等迫害，文人的基本尊严都得不到保障。然而，正是这种压制，促使文人思想观念由对外的社会追求向对内的个人娱乐转向和回归。明中后期以后，汉族文人认识到自我价值的存在，追逐个体欲望的满足，希望重返世俗生活，由此引发文人的审美和价值观念的大转变，形成一股赏物、论物、玩物的社会风气,并影响了整个社会审美风尚和造物观。”所以，大量出现类似于《金瓶梅》《剪灯新话》《国色天香》《醋葫芦》等淫秽禁书也就在情理之中。我们也可从中管窥蠡测明代文人政客的生活风貌。写明代历史，这一点无论如何逃避不了。熊召政虚构隆庆皇帝朱载垕嫖妓、娈童染花柳病而死，还有文中前后共七处对妓院生活之描绘，其实就是对当时市井百态之生动展示，荒诞不经却真实可信。

至于演绎尔虞我诈波谲云诡的官场斗争，更是《张居正》一书之尤其擅长。张居正在未当首府前，在高拱手下“内抱不群，外欲浑迹，相机而动”，与他既当首府之后“采用软硬兼施又拉又打的办法系縻人心，让跟着他的人既有盼头又有怕处。如此一来，身边的阁臣纵然经纶满腹，却也只能唯唯诺诺”（第103章），是政事使然；冯保身为秉笔太监，能耗三个寒暑创作《古寺寒泉》，在内心深处无论什么时候，都还藏了一份挥之不去的抑郁，毕竟在大内多年，胜残去杀的事见得太多。每日如履薄冰地生活，即便享尽人间富贵，也是恐惧多于喜悦（第56章）；高拱虽然“勇敢任事，豪杰自许”，和张居正“深沉有城府，莫能测也”一比则不能及，高手过招，一点差别就会决定胜负，高拱和张居正相比，落败就在于他不够“深沉”的性格上……历史真有意思！对能左右其发展轨迹的所谓豪杰，要求极其苛刻。至于像金学增、王国光、张四维、张鲸之流，虽只是打酱油的，然其推动宫维政变与无形中，充分演绎政治斗争中没有永远的敌人，也无永远的朋友。真个是：闹哄哄你方唱罢我登场，却不知到头来都是为他人作嫁衣裳，好一幅官场现形图！

然而不得不说，正因为有上述种种，《张居正》一书就有了明显不足。熊召政将摊子铺得太满，于是有点捉襟见肘，驾驭不住！首先是

人物塑造上，性格游移不定，包括张居正、李太后、玉娘、冯保等一干人。张居正前恭后倨之变化缺乏铺设，对玉娘之感情发生突然失去也令人漠然，作者似乎想借此塑造一个有血有肉之首府形象，结果反而塑造成一个类似于登徒子的形象；李太后对张居正那点小心思，放在文中不伦不类莫名其妙，在张死后面对儿子对张的清算也居然不闻不问有违与人情；玉娘身为青楼女子，居然能一为恩人抛弃爱情，又能为老朽落魄的高拱撞柱，还能为已死之张居正殉情，完全一千古侠女风范，却让人读出一股子假！小皇帝清算老师历史真有其事，小说却交待不甚清楚，仅仅铺设一个让皇帝写《罪己书》和得罪皇帝外公的罪名似乎成立不了……

可能应了句老话，“人生不如意事常十之八九”，遗憾总是难免的。也许带着些许遗憾读完《张居正》，才更明白明代历史本就是充满遗憾的，一如那个时代的文化及其它。