《青年希特勒：蜕变从这一刻开始》读后感2300字

奥古斯特·库比席克：《青年希特勒：蜕变，从这一刻开始》
对历史上的伟大失败人物而言，对其的书写始终是个问题，盖出于历史都是由胜利者书写的。
另外，“伟大”本身也是个问题。许多人是不承认失败人物可以被称为“伟大”的，这是因为这些人认定“伟大”是个褒义词。这又是一个问题。我以为“伟大”这个词并不一定就是褒义词，而是一个中性词，是一种客观的旁观视觉。“伟”者，雄伟也。“大”者，庞大也。就是说，一个历史人物的产生的时代影响比较大，从后向前看，其历史身姿如山如岳，比较雄伟，远远出乎一众普通小山之上。其历史映像比较庞大，如阴影遮天，甚至令整个目光可及的世界都为之沉默。所谓伟大者，无过如此。
历史以来，对希特勒鄙薄批评者众，这使得许多书籍对其的描述出于历史情绪偏于主观。这本书的意义在于，作者本是希特勒青年时期的好朋友，这样，其视觉比诸他人，会有所不同。一是深刻性，描述者文笔未必深刻，然而事实深刻。二是客观性，由于希特勒属于伟大的失败人物，历史情绪于之有恨无爱，作者虽是朋友，但同样不敢美化，这就保证了客观为上。三是反思性，由于前两个原因，真实造成的直接效果，是作者和读者都会倾向于在整个写作以及阅读中的反思。反思说起来容易，写起来简单，做起来难。这并不是每一本书都能达到的效果。
读本书，第一个体会是想象力。但凡伟大人物，无论其出自政治，军事，文学亦或是诗人艺术家，科学家，想象力必然是第一流的。想象力是一种上帝般的能力，是一种精神战略能力。一件事实的发生，必然在想象力完成之后。历史上所谓“神一般的人”，主要是指两方面，一是神一般的想象力，二是神一般的行动力。大家都长着差不多的脑袋，他想到的那么广大高远，所以可以称之为神一般的思维。大家都长着差不多的身体活差不多的年龄，他干了那么多事跑了那么多地方，所以可以称之为神一般的行动。西方历史上，如凯撒，亚历山大，拿破仑，希特勒，都是此一流人物。
这也就构成了历史伟大人物的伟大和不同：一是想常人之所不敢想，二是行常人之所不敢行。其所以伟大，所以有别于常人，盖出于此。想象力当然是基础，这是一个人对自我以及自我打算开展的事业的战略规划。想象的过程，实际上即是完成战略规划，丰富战略细节的过程。行动力的过程是具体施工过程，快速行动，一切行动稳准狠，是伟大历史人物的共同表现。因为时间有限，生命有限。时间有限是就外在世界而言，外在世界不会给你那么长时间那么多机会由着你折腾，一是会有同样强大的对手出现制约你，二是时间久了行动多了还不成功人民会厌烦你。生命有限是就个人而言，年轻力壮精力充沛的时光有限，如果不能在短暂的时间完成对战略计划的实现，年龄会拖垮你，死亡会战胜你。这一点，是许多历史伟大人物总给人以行色匆匆，忙忙碌碌似乎不知疲倦总在路上的原因。
基本上，伟大历史人物都存在着建设和破坏的双重作用问题。希特勒首先是破坏作用，打破欧洲平衡，打破可不是用嘴，是用军队用炮火。这就造成了两方面的破坏，一是大量的伤亡，这是对人的生命的破坏。二是大面积的战火，这是对人的生活环境生存物资的毁坏。这实际上也就是希特勒成为世界人民公敌的表面原因。当然还有一个深刻的内在的文化因素，就是鼓吹民族优越感，鼓吹侵略。谁也容不得自我鼓吹优越，何况还要把这种优越付诸实现。希特勒的建设作用体现在促进了科技的大发展，因为战争的需要，人类科学技术在二战实现了跨越式的飞速发展。当然，这个建设和破坏相比，人们宁愿慢一点大发展，也不愿意以大量死亡和以生活的破坏为代价获得大发展。这也是所以希特勒的建设作用总会被漠视总会被批评的原因所在。
历史的看，希特勒的失败基本上注定了的。一个是自我孤立，鼓吹民族优越感，你优秀那其他民族就是，如果别人真的都那么劣等那么你也别优秀了，把你打下来大家一样才平等。要以整个世界为敌，但你人口又少，不输不行。二个是情绪化，德国本身是个情绪化比较严重的民族，一方面是一板一眼，一方面是动辄情绪冲动。贝多芬，尼采，乃至于歌德的“少年维特”，都是这种伟大情绪冲动的代表。希特勒本身也是个极度情绪化的伟大人物。情绪容易感染人催化人，使人狂躁使人愤怒。德国哲学以康德的知性哲学为主轴，这种思维知性的作用之一，就在于能够克服和瓦解民族文化中的情绪。三是历史原因，二战以前德意志的整个混乱甚至失败记录，促使整个德国迫切的需要一次彻底的大变化，要么是大胜利，要么是大失败。只要是大的，输了赢了都可以，最怕不死不活的继续下去。就此而言，德国又是个颇具英雄好汉色彩的民族。有愚蠢荒唐的一面，但又有使人为之肃然起敬不得不佩服的一面。
看待伟大历史人物，有两种视觉：
世有非常之人，然后有非常之事；
世有非常之事，然后有非常之人。
整个二战历史，这两种视觉都有代表。前者的代表是希特勒，后者的代表是希特勒的伟大对手英国人温斯顿·丘吉尔总统。有造的，就有结的。一物既生，就有一物伴随。二者既相互成全之，也相互毁坏之。
以中国传统文化视觉去看待希特勒，其败也必然。盖出于中国文化强调王霸之道，二者选择不同，结果不同。凡王道，往往有机会建立事业，达到成功。这是因为王道强调整体受益，超越自我追求，不以一己为中心。霸道则以之相反，忽略整体感受，强调自我优越感，以一己为中心。
博尔赫斯曾说希特勒在内心中渴望着神秘的失败。伟大的文学哲学家论调神秘，而其论调在某种意义上是成立的。伟大人物们的内心坚硬如金，要么收获伟大的成功，要么接受伟大的失败。伟大人物们绝不能容忍的，是平庸的活着，这比死去更加可悲。
2017-8-2于临潼