《去，趁活着：小女子川藏骑行记》读后感6500字

>> 当幻想的年龄无暇幻想，该浪漫的年华没有浪漫；于是，只有技巧，没有创造；只会世故，难以纯粹，生命的活力和很早很早就偃息了，余后的岁月就靠着躯壳的支撑惯性而下，这样的人生是何等乏累的一种人生！

——向日葵（向云杰）

旅行到了那一个地方，

所有的水都被云朵收藏，

所有的风都被山谷埋葬，

大地懒洋洋地晒着太阳，

树木和杂草不慌不忙地生长，

牧民和牛羊把岁月的秘密写在了憨厚的土地上，

而一直住在我心里的梦想，

回到了故乡。

——杂草

每段骑车的旅途就像人生的缩影，有顺风、逆风、上坡、下坡、雨天、晴天、泥泞和柏油路等等，你能做的就是调整好心态往前走，因为积极的心态才能让你走得更轻松、更远。同时不要忘记了身边的风景，因为往往目的地的风景并没有路途上的优美。

——（鱿鱼）黄杰伟

>> 如果你有一个好故事，人们会永远有时间去倾听。

麦克·佐敦

◆ 写在出发之前

>> 别问为什么



骑到

有这样一个故事，一个人问一个渔夫：“你的爷爷、爸爸都死在了船上，你为什么还要打渔？”渔夫就反问他：“你的爷爷、爸爸都死在了床上，难道你每天就不上床睡觉了吗？”

出发前有人问我，去的方式有许多，你为什么选择骑车？

成都通往的路程有2166km，横穿四川省、自治区。途中有两座5000m以上、10座4000m以上的高山横亘，有数条江河湖流。高原反应、寒冷、抢劫、万丈深渊随时可能要了我的性命。

回来之后有人问我，去的方式有许多，你为什么选择骑车？

成都通往的路程的确有2166km，我们越过四川、抵达，征服了横亘在高原上的12座大山，克服了高原反应、寒冷的障碍，躲过了抢劫、万丈深渊那要命的时刻，把车骑到了。

今天，你还要问我为什么骑车去吗？

张爱玲说在这不可理喻的世界里，没有人知道什么是因，什么是果。如果非得让我说出个因果来，那一定就是对生命的热爱。

明天请你不要问我，为什么骑车去？

你应该问问自己，你对生命的热爱体现在哪里，你又将骑向何方？

◆ 第一阶段　骑行蜜月期——从成都到康定

>> 首先，骑行一个小时之后适当的休息。其次，车座的选择非常重要，舒适的车座位置应当呈水平或者略微向下倾斜一点。最好选择比较宽的车座，车座面积大，人们在骑行时承受力量的就主要是骨盆，不会影响其他部位。最后，骑车的姿势也很重要：在踩踏脚蹬时，尽量确保膝盖不要完全的伸展，因为那样会使重心移至人的胯部。骑自行车时应该经常提起身子，这样能促进血液流畅。最后一点也是最容易做到的一点，每天站立10分钟，这对骑车的体力保持非常有利，当然对身体的健康也非常有益。

◆ 第二阶段　漫漫长路PK各地惊喜——从康定到芒康

>> 在进入高原以前我有如下建议：

1．平常体质弱的人可以在进入高原前一两个礼拜吃一些红景天。

2．初入高原时动作要缓慢，不要暴饮暴食，多喝水。

3．轻微反应时可以多喝些高浓度葡萄糖液。

4．反应略微严重时可吃一些肌酐片和红景天。

5．消除心理上的恐惧，尽量不抽烟。

高原反应的一般症状有：头部剧烈疼痛，心慌，气短，胸闷，食欲不振，恶心，呕吐等。

>> 传说，仓央嘉措15岁进入布达拉宫，他时时怀念着民间多彩的生活，思念着美丽的情人。他不仅经常微服夜出，与心爱的姑娘相会，而且写下了许多优美的情诗。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。







有一天下大雪，清早起来，打扫寺院的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后找到了仓央嘉措的寝宫。随后赶到的主持纪律的铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，派人处死了他的情人，并把仓央嘉措关闭起来。仓央嘉措悲痛欲绝。

自此以后，白天，仓央嘉措以密法佛徒出现，夜晚则化名宕桑汪波游荡于酒肆、民家及街头，以至于竟在布达拉宫内“身着翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”他的诗说：“住在布达拉宫中，我是雪域至高之王。在的街头上流浪，我成了世间最美的情郎。”

神圣的宗教律例不可能容忍仓央嘉措的行为，他就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。24岁的仓央嘉措在押解途中不知所踪，也有一说是他在押解途中离世。

仓央嘉措的诗不止这两首，还有很多。他的诗和关于他的传说在当地广为流传。

◆ 第四阶段　骑行冲刺——从波密到

>> 高原上气压不均容易导致放屁和打嗝，仅仅放屁这一项在我们“小妖姐”的身上得到了充分的体现，这也能充分地说明“小妖姐”身体的自我调节能力就像他骑行的速度，远远超越于我们。

八一镇这个夜晚，注定是一个不寻常的夜晚。我们五个人睡一个房间，“小妖姐”就睡在我对面。因为长时间的寂静，她应该以为我们全都睡着了，借着窗外的灯光，我看到她努力地把一条腿伸出睡袋，然后再把身子侧翻，朝墙。经过一系列的铺垫，终于“嘟”地一声。我忍不住笑了起来，忍不住的还有他们，原来都没睡，而妖姐在“表演”的时候，谁都屏住了呼吸观察这一盛事，之后谁也没忍住，笑成一片，实在太不厚道。

我其实早发现了这个问题，只是一直笑而不语，尤其是爬山过程中，突然就很想释放，碍于身边有人，就又隐忍了回去。当屁被我阻挡回去的那刻，我可以清晰地感觉到它在肠胃里不断地徘徊。环顾四周，在确定与队友的距离安全后，把略微抬高和坐垫保持相当的距离，鼓足力气，用力一挤，一支小屁极其委屈地应声而出。早知道他们如此奔放，我也不至于那么矜持，只是每每感觉有屁要放的时候，还是会不由自主地预测一下此屁是响或是不响，而后根据预测见机行事。后来，他们谁都没有在意究竟是什么问题导致的。我查了一下高原上不断放屁、打嗝的原因，知道这是良好的反应，身体正在自我调整内外的压力。

>> 高原上气压不均容易导致放屁和打嗝，仅仅放屁这一项在我们“小妖姐”的身上得到了充分的体现，这也能充分地说明“小妖姐”身体的自我调节能力就像他骑行的速度，远远超越于我们。

八一镇这个夜晚，注定是一个不寻常的夜晚。我们五个人睡一个房间，“小妖姐”就睡在我对面。因为长时间的寂静，她应该以为我们全都睡着了，借着窗外的灯光，我看到她努力地把一条腿伸出睡袋，然后再把身子侧翻，朝墙。经过一系列的铺垫，终于“嘟”地一声。我忍不住笑了起来，忍不住的还有他们，原来都没睡，而妖姐在“表演”的时候，谁都屏住了呼吸观察这一盛事，之后谁也没忍住，笑成一片，实在太不厚道。

我其实早发现了这个问题，只是一直笑而不语，尤其是爬山过程中，突然就很想释放，碍于身边有人，就又隐忍了回去。当屁被我阻挡回去的那刻，我可以清晰地感觉到它在肠胃里不断地徘徊。环顾四周，在确定与队友的距离安全后，把略微抬高和坐垫保持相当的距离，鼓足力气，用力一挤，一支小屁极其委屈地应声而出。早知道他们如此奔放，我也不至于那么矜持，只是每每感觉有屁要放的时候，还是会不由自主地预测一下此屁是响或是不响，而后根据预测见机行事。后来，他们谁都没有在意究竟是什么问题导致的。我查了一下高原上不断放屁、打嗝的原因，知道这是良好的反应，身体正在自我调整内外的压力。

◆ 属于我的

六字真言：又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字大明咒、嘛呢咒，是菩萨心咒，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。

现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）（mēi）吽（ hōng）。

意义：

消除病苦、刑罚、非时死之恐惧

仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美、憧憬幸福的心情。 经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。

“唵”表示“佛部心”，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。“叭、”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。

菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。

观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。

阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。

更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。

六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

唵：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。

嘛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。

呢：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。

叭：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。

：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。

吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：

1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。

2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。

3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。

4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。

六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！” 上面说过了，经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。一心持咒，观听咒音，心念系于咒音，乃至咒即我、我即咒。方为陀罗尼真修法门。

>> 六字真言

嗡嘛呢叭咩吽



所谓艳遇

艳即是美丽，遇就是遇到。什么是美丽？流动的水，开放的花，成长的果，沿途的风景，都是很美丽的。你看到了，就是遇到了，艳遇=遇到美丽。



艳遇分为五个层次，草木之遇、浪花之遇、金玉之遇、珍珠之遇、钻石之遇。我想旅途中大多为浪花之遇。

“浪花之遇”是指两人都处在孤独之中，由于某种机缘而相遇，如水遇风，和岸相碰，在经历短暂的相互了解、相互熟悉之后，发现了一些共同点，激起心中的火花，产生兴奋，双方很快掉进幻觉编织的情网里。当外部条件改变，幻觉消失，两人又重新成为陌路人。在这个层次上的艳遇往往持续的时间不长，分别之后有怨有恩，日久之后印象就变得模糊。

>> 艳遇分为五个层次，草木之遇、浪花之遇、金玉之遇、珍珠之遇、钻石之遇。我想旅途中大多为浪花之遇。

“浪花之遇”是指两人都处在孤独之中，由于某种机缘而相遇，如水遇风，和岸相碰，在经历短暂的相互了解、相互熟悉之后，发现了一些共同点，激起心中的火花，产生兴奋，双方很快掉进幻觉编织的情网里。当外部条件改变，幻觉消失，两人又重新成为陌路人。在这个层次上的艳遇往往持续的时间不长，分别之后有怨有恩，日久之后印象就变得模糊。

艳遇是一种情怀，也是一种病。人的一生中如果没有艳遇那就会是空乏的人生，人的一生如果靠艳遇生活那他就享受不到有序生活带来的快乐。当把艳遇作为刻骨铭心的记忆时常萦绕在灵魂深处时，那这个人已经是无可救药了，至少他的灵魂是没救了。

◆ 后记：远方

>> 旅行的意义

是逃避，是放逐，是寻找？

是跳出既定的人生？

是疲倦的抽离和美好的憧憬，还是证明自己还活着，活着还是一件挺美的事儿？

还是只是想看看不一样的生活？

旅行一定需要意义吗？团圆安宁的人从不想念苍茫！

如果凡事都需要找一个看似合理的意义的话，那么人生的意义又是什么？

意义是自己赋予的。

你怀着怎样的心去旅行，你得到的就是怎样的意义。不信你问问自己。

>> 世界就是一本书，你不旅行，永远只能看到第一页。

◆ 自行车骑行及装备指南

>> 自行车怎么办？

多数人会有疑问

疑问一：你们是把自行车骑到去的吗？

疑问二：你们是把自行车从骑回去的吗？

我们是从成都骑到的。所以，自行车是由火车或者飞机跟人一起到的成都，到达之后自行车也是跟人一起飞机或者火车一起回去的。

疑问三：可以整车带上火车或者飞机吗？

一般是不允许的，所以要把自行车拆开打包，打包之后就会像普通行李一样，放在两节车厢中间的空位上，这样携带自行车是免费的。乘飞机携带就要求先把轮胎里的气放掉以免高空爆胎造成安全事故，然后按行李托运，不超过机场要求的重量也是不收取任何费用的。



疑问四：那是如何打包的呢？

拆下两个轮子、两个脚踏板、车座、车横把、前挡泥板并将脚撑前移。

将车轮分别绑在车架左右两边，将车架与车轮用捆扎带绑紧，脚踏板绑于车后座上，座凳绑于车杠下面，车横把绑于车杠上，前挡泥板绑于后挡泥板下。

套上塑料袋起到一定的保护作用（市场上有卖特大号的）。

疑问五：如果不想带自行车回去怎么办？

可以在居住的青年旅馆内张贴自己想把车子处理掉的“告示”，看是否足够幸运能找到好的买主。

可在托运自行车回家（不主张此项，因为托运费用挺高）。