《野火集：三十周年纪念版》读后感1800字

这本书之前看的是纸质版，不是电子版。
一、二十年纪念版的序的时候，龙应台在反思，将威权推翻后的民主，为什么没有把“他们”变得更好，为什么人们变得更不宽容。而我记得，高晓松之前也在一期节目中说过，小知识分子警惕强权，大知识分子警惕民众。
民主，对中华文化来说，源于异文化。至今，在台湾，依然没有找到治疗这水土不服的良药，所以台湾的选举，在遥遥相望的人看来，有时显得可怕狰狞，有时又可笑可叹。找出一种制度的缺点很容易，可是应该如何应对？当制度要改变的时候，又有多少人可以预见并做好准备应对变更后的不适和新的问题？如果没有勇气和善良，如果没有自己的判断，没有自己的是非观点，到哪里，哪种制度下，都不过是任人摆布的工具而不自知，又怎能保证，你，我，我们，会比现在更好？
“威权的统治者因为不需要选票考虑，他可能做长程投资和规划，即使不讨好；那需要靠四年一轮的选举的执政者，却往往选择牺牲长期的利益来换取眼前的权益。”
“极权瓦解之后，压迫着个人的是无数个个人所结成的集体，民意。
——你看，民主，从来不是解决一切的良药。
二、在一九八几年的时候，龙应台一直问：要遭到什么程度才能让你震动？现在呢？那些文章出现过的噪音，污染，食品卫生，暴戾，麻木似乎没有了。似乎台湾现在流行的生活方式叫做小确幸。可她想要唤起的思考判断，勇气良知，这么多年过去了，他们有吗？我们有吗？
由俭入奢易，由奢入俭难。我总觉得，不管是个人还是这个社会，似乎学些坏东西总是那么轻易，学习那些好的却总是那么难。
其实，历史总会相似，尤其是同一民族，不管你承认与否。就像是一个人，即使过了七年全身细胞都换了一遍，有些坑，你似乎也仍然会跳。我们总说要以史为鉴，可发生过的历史，却无法避免我们不由自主的走着相同的路，犯着相同的错，批判着相同的东西，然后继续煞有介事的写书立著，提醒后人。也许就像时空穿越不能改变历史进程的设定一样，人类社会的进化也就是这样被设定好的，你要经历的这九九八十一难，不因别人的经过，不因别人的预见而免除。你只有自己经历了，才有自己的进化，你才能进入下一环节。
三、零三四年，龙应台在香港当教授，他批评香港这个问题那个问题没法解决，因为香港没有台湾一样的普选。她去新加坡，批评新加坡人像当初的台湾人一样不懂发声。龙应台是个聪明而狡猾的人，他不直接攻击政治，他总喜欢谈人，谈文化。可是他回避了，一个国家和地区的政治制度要和当地人的文化，经济等各个方面匹配，才能相互促进，才有意义。至少这么多年过去了，新加坡远比台湾和稳定和发达了。
他说一九七九年，美国和中华民国断交，从此台湾不再代表中国，从此他的中国梦变成了台湾梦。她说他不在乎大国崛起，不在乎血浓于水，他在乎的是这里的文明和文化是如何对待少数人和弱者的。在我看来，他把台湾自动归为弱者，不过是想要为台湾交换更多而已。可惜，在政治上，强者不去剥夺弱者的生存权，在社会上，制度给予其基础的生活保障，即是一种善了。要想获得更多的尊严和权利，不能因为你弱，而恰恰要求你强起来啊。
一九八六年，龙应台就指出，大陆的国际地位不断上升，台湾的地位不断被压缩。可他却依然没看出这一切的根本，只是在说台湾自身的不足。他在提，要有我们自己的“台湾意识”，不能仅做课本一千两百多页中的三十多页。可是三十年过去了，所谓的台湾意识是什么呢？大陆的，西方的，日本的，本土的，这一代的台湾人，找到了能让它们立足成长的台湾意识了吗？后上台的政权往往处心积虑要把上一个政权的一切抹杀，烧了阿旁宫的那把火，其实几千年来都没灭过。现在，龙应台又说，让台湾成为“中国文化的灯塔”，号召台湾的年轻人回归中国文化。
夏河说，你若坦荡文明又自信，就会影响所有人对你故乡点赞。龙应台在《大江大海一九四九》里说，很多残酷，来自不安。那么，这么多的对立，不理解，是不是也是来自于不安呢？而这些不安，也许又来源于骨子里的不自信了吧。国运国运，国家和人一样，也是有运有势的。当你走下坡路的时候，你嘴上不说不认，又能有什么用呢？因为所有的一切都会从你的行为你的语言中反映出来。
“也许我们还背诵着同一首乡愁，而在龙应台心里，我们的故乡，早已不再是同一故乡了。”