《好好说话》读后感4000字

>> 如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐苦、对抗苦，而是转变内心的知见。

>> 人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。

◆ 好好说话，就是改变命运

>> 我们学佛菩萨，就要学佛菩萨怎么说话。佛菩萨说话，就是“爱语”。行菩萨道，要清净自己的身心，就包括“口业清净”。

◆ 上篇 说好话积福报

>> 智慧就是当别人用戾气对你的时候，首先你要抱有一颗慈悲心，然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严，又不要伤到别人的自尊心，大家都觉得很好。

>> 其实，每个人都很尊贵，每个人内心都充满了光明。但为什么常常控制不住自己，争执不断呢？因为被无明—烦恼所缠。之所以学佛，就是为了把这个烦恼拿掉，就像把尘埃抹掉，内心如镜的光明就出来了。

归根到底，菩萨的说话之道就是爱。

教理上明确地讲，就是要说爱语，说柔软语，说利他的话。

>> 由于每个人的生活环境、人生经历、思维方式和关注对象不同，再加上我们内心情绪波动的干扰，我们在听闻对方说话时很容易出现偏差。

之所以出现这些过失，其主要原因在于：内心不认可对方的话会有益于自己；不尊重对方，挑剔对方的过失，在心中贬抑对方；过于自负，自以为是，贡高我慢等。如此种种，归根结底都是执着于自己的认识、经验等，也就是对“我”和“我所”的执着。

由于这种执着，我们难以放下自己固执的成见，用心去倾听对方。于是容易失去改善自己习性的好机会，重复地犯同样的错误，吃同样的苦头。同时也会发现，当我们越来越固执己见的时候，“说”自己的人，包括朋友，越来越稀少了。

抱着尊重对方、虚心学习的心去倾听，我们就会接收到对方所要传递的正面能量，进而理解对方，与其感同身受，从而更好地认识和修正自己。那时，我们的知见在不断地趋向纯正，心量在不断扩大，烦恼会越来越少。

>> “笑人易，自省难”。

>> 出家以后，有一条丛林清规叫“色身交给常住，性命托付龙天”。意思是你出家了，你的命是归龙天的，这个身体呢，就归常住了，你就没有了，你什么都没有。

>> 向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。

>> 在佛教里，这叫矜言，就是贡高我慢。

我慢，就是自我的傲慢；贡高，就是觉得自己了不起，一副站在高处，把别人都看低的样子。

绮语：花言巧语，目的是叫别人上当。绮语的范围很广，凡是令人邪思这类的言语，都属于绮语。

①美妙的词语。苏轼《登州海市》诗：“新诗绮语亦安用？相与变灭随东风。”②称词之纤婉言情者。陈延焯《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习绮语者，托言温、韦〉”温，温庭筠；韦，韦庄。③佛教语。指涉及爱情或闺门的艳丽词藻及一切杂秽语。

>> 恭维之言，在佛门里属于绮语，属于一种谄曲心。

◆ 中篇 家家都有一本难念的经

>> “常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”

>> 利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。

高调低调，看胸襟；大事小事，看担当；顺境逆境，看把握；是得是舍，看欲望；成败得失，看坚持；淡然释然，看心情；是非曲直，看度量。心小，小事则大；心大，大事则小。大其心，容天下之事；虚其心，赏天下之美；潜其心，究天下之理；定其心，应天下之变。

◆ 第三章 『如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星』

>> 阿拉伯有句谚语：“为了玫瑰，也要给刺浇水。”意思是说，在这个竞争激烈的社会，要想出人头地，有所成就，让自己的人生开出美丽之花，就必须忍住一时之气，忍住那些扎在心头的芒刺，将其化为前进的动力，方能博得成功。

>> 人之所以苦，是因为心里装错了东西



穷人问佛：“我为何穷？”

佛说：“你没有学会给予别人。”

穷人：“我一无所有如何给予？”

佛说：“一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善意的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。”

>> 我们常常会把自己情绪的冲动归咎于他人的不是：他人的愚笨、无理、过分，总之都是别人惹得我们如此生气。可即便我们给自己找出一百个、一千个抱怨、排斥、憎恶对方的理由，也无法给自己的内心带来任何释然、安宁与愉悦，心中的怨气倒是会像气球一样不断膨胀。我们除了感到疲惫不堪、愤懑不已，得到的或许只有一道心灵的疤痕，以及与他人之间一道更加尖利的心灵樊篱。

我们的心通常都是向外攀缘的，如果我们把百分之百的精神都用于关注外境，就必然会被外在的东西牵着鼻子走。我们为什么不挤出一点点时间这样想想：我们是否在以自己的想法为中心要求对方？我们是否潜意识里认为只有自己的想法才是对的，本能地预期对方会随顺我们的想法？我们是否没从对方的角度去体会其想法与行为的合理性？我们当下的内心，是否充满了嗔恨、排斥、对立等恶的心念，扼杀了心性中理解、包容、善良的种子？

愤怒的时候克制自己是不容易的，有一个妙招是去想对方的好处。

>> 孔子的颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

>> 《道德经》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”

>> 《佛遗教经》云：“知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”

◆ 第四章 我家广大

>> 从光明走向黑暗：心城失守，回首关山难越

人生拥有良好的起点，美好的前程似锦囊在握，却不料得意之时放逸，自招污损。若能唤醒良知，幡然悔改，仍能与前运接续。然而人心往往堕落容易进取难，兼无人劝谏勒改，从此“心城”失守。于此物欲横流社会，种种诱惑当前，焉有不失？

>> 《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。”意思就是受得住委屈，才能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸张；低凹反而能积满；陈旧反而能出新；少取反而能有得；贪多反而会迷惑。

>> 嗔恚

>> “境随心转”才强大，“心随境转”是弱者

>> 佛教讲世俗八风：衰、利、毁、誉、称、讥、苦、乐。世间人每天都会围绕这些“风”转，吹出自己的小心情、小情绪。恰恰就是这些负面情绪的累积，让我们的生活、事业百般不顺。

>> 苏东坡曾有诗曰：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”就是说，人生病的时候能够闲下来休息，倒也并非是一件坏事，此时保持内心安稳堪为最佳良方。

>> “我执”是一切烦恼的根源。我们与人比较高下、计较得失，都是为了保护“我”，利益“我”，让“我”快乐，结果产生了嫉妒、骄慢、嗔恨等心态，以及由此产生的种种不理智的行为，把自己身心都推向痛苦的深渊。“众生欲除苦，奈何苦更增；愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”

◆ 下篇 人生的十万个为什么

>> 我们把排泄物、脏污都推给大地，大地却把他们吸收为养分，回报给我们甘美的果实。要做一个像大地一样的人。

>> “生气”是一种思维习惯，要改掉一个坏习惯，最好的办法莫过于培养一个好习惯。在平常的生活中，要多练习去看一个人的优点和付出，增长自己的感激之心，慢慢就能屏蔽生气的心。

>> 对方恶口，只有自己去领纳了，才会真正伤害到自己。譬如一个人用你听不懂的语言辱骂，即使听到也只是“某种声音”而已，不会引发嗔火。

◆ 第六章 职场金刚经

>> 事来则应，事去不留；手中事多，心上事少。做事的时候专注眼前一件事，不要想着做过的事，也不要想着还没有做的事。

>> “别人能给你一碗饭，却永远无法替你吃饱”

>> 观功念恩

◆ 第七章 格局决定命运

>> 孟子曾说“人之异于禽兽者几希”，人与动物的基本需求都是生存、繁衍，但如果只是停留在此，就失去了生而为人的真正意义。

>> 高高山顶立，深深海底行”，既要有高远的志向，又要找到适合自己的下手处，脚踏实地地行持。

>> “仰不愧于天，俯不怍于人”

我有明珠一颗--------人人皆有佛性

久被尘牢关锁--------因妄想执着不能证得

今日尘尽光生--------明心见性，大彻大悟

照破山河万朵--------任运施展，佛性本来清净智慧，没有什么能障碍，可以发挥真心的无穷妙用。「轉」

>> 学诚法师：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”

>> 顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。

◆ 第八章 一切都只能放下

>> 许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。

>> 慈悲，慈是希望众生得到快乐；悲是希望去除众生的一切痛苦。众生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的关键，不是要不要慈悲，是自己有没有慈悲的心和能力，所以重点要放在成长自己、强大自己上。明晰了宗旨，就不会随外境而转。

一直把伤害记在心里，就是一直在伤害自己；放下对他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其实归根到底，原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲。

>> “见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门”

>> 六祖曾在《坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己，只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业，难以进步。

>> 过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生