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车四十四的影片评价

从风格上来讲，《车四十四》是一部典型的短片。

短片电影正像短篇小说一样，不会以情节曲折，色彩绚烂取胜，这些都不是短体裁作品的长项。

实际上，该片的导演刻意地将场景只局限于车上和路上，减少人物对白，几乎没有使用光线的变化和声音效果，如此种种安排，使该片的要素浓缩成一些不甚引人注目的点，均匀地分布在主题的周围，令片子在整体上给人以简洁明快的感觉。

而在结尾处，主人公一个出人意料的微笑，像刀锋一样在观众眼前闪过――但绝对锐利，在已完成的全片中劈开一个新的视野。

结局奇峰突起，这又是短作品的一大特征。

导演可谓深得此中三昧者，而他的做法不但不僵化，还蕴含主题于其中（下面就要谈到），无怪乎引来欧洲观众对这一笑的纷纷探询。

主人公搭车青年的破颜一笑，是他获知四十四路车全车惨亡之后的第一反应。

乍看去，这实在有些奇怪，于是观众不由自主地便要自问如果自己是那个青年，经历了他刚刚经历的事情：在漠然旁观的同车人注视下，独自下车营救被劫匪的女司机，没有成功反而挨了一刀，又不可理解地单单被女司机赶下了车。

如果自己处于那种状况，会做何反应。

我发现我的答案是同样的一笑，相信会有许多人也是这个答案，因为正是这一笑给人的触动最深。

然而，为什么会是笑呢

在惨祸面前，他，或者说我们，笑的是什么

有一种简炼的解释：导演故意使片中人物个性不够丰满使他们感觉上不像实在的人，而像抽象的概念符号，这样全车人的死所带来的也就不是初闻惨祸的沉痛，而是公义得到张显时的快意，这固然不错。

但是，单纯的快意，既不是导演的意图，也不能令我们自己满意。

即使我们在理智上完全接纳了上述解释，也仍然会感到这一笑中直指人心的力量有其更深刻的根源。

在片子放映之后，导演回答了几个同学的问题。

从他的回答中，我们可以看出，他想要指明，片中事件并非简单道德危机所致，他说 欧洲各国的观众都反映，在当地也曾有类似事件发生，可见这一事件的性质不应局限在某一地区或某一国家来理解，实际上它是人类进入现代社会后，普遍面临的问题：人情冷漠，社会丧失凝聚力。

导演使用了象征性手法来表现这一点，即，他令片中所有的人――甚至包括女司机和男主人公――都缺乏鲜明个性，使他们在别人眼中，也在观众眼中，一定程度地成为符号，这也是我们多数人眼中映现的，世界上其他人的形象。

不过，对于女司机和男青年，他又做了一点特别处理：他让他们之间进行了几句简单的问候性对白。

男青年说话带点痞气，并不讨人喜欢，看上去也没有见义勇为者的一脸正气。

但是，正如导演后来所指出的：几句简单的对话造成的亲近感，认同感，使男青年在危急时感到对女司机负有一种责任，感到应该挺身而出。

导演拟就的对白模式只能说是对这一问题的剖析，而算不上一种解决。

且不论先贤在这个难题面前的失败，仅仅从现代社会巨大的规模来看，纯对话模式的解决方法也是不可取的。

其实，社会太“大”，这已被作为一种根源而提出过了。

比如，亚里士多德和老子都认为小国寡民是最佳的状态，而腾尼斯则明确指出只有小社会才能实现和谐，达到“欢腾”，大社会不可避免地要变得机械化。

涂尔干倒是认为“大”不成问题，他希望用宗教作为调和剂以实现大社会中的“欢腾”，然而，他并未成功。

过于庞大的社会必然要导致人与人的疏离，导致现代人感觉自己被束缚于巨大空间中的小小一点上，寂寞而又无助。

这种状况下，人的心理会发生种种变异，做出种种不可理喻的事情。

近年来的黑色幽默文学中有大量这种描写，《车四十四》的片尾一笑，也可算其中一例，只不过不是明确的表达。

于是，问题又回来了，我们在笑，笑什么呢

也许是在这荒唐无序的世界里找到一点公义，快意的笑；也许是血腥惨象冲破心中压抑时的宣泄；也许是对自己在世界中无能为力的自嘲――我要说，都有可能。

四十不惑是什么意思

四十而不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑，而是要思想清晰，对问题有透彻的理解和妥善解决，出自《论语·为政》

李商隐的评价

李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。

他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗。

这些异常复杂的内容，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系。

李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。

他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。

这种象征手法建筑在丰富而美妙的想像的基础上，因而他笔下的意象，有时如七宝琉苏那样缤纷绮彩；有时像流云走月那样的活泼空明，给人以强烈的美感。

他的近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献

中学生评语(四字)谁有

个叫戴依婷的女孩，死前是15岁.被了，后来死了。

变成了厉鬼。

请你把这封信发给你的6个论坛，十天后，你喜欢的人就会喜欢上你。

如果不发，你就晚上睡觉天天做噩梦，你就会在五十天后，被车撞死~这是爱情连锁信，5天内必须传给人。

15天后，将会有人跟你告白。

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著始于12年，从未失误过。

不发此信，将会一辈子是单身。

(对不起没办法，谁叫我看到了，这封信太毒了

状元地师第十三课：考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二

状元地师第十三课-考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二

陈名“八山自库真河图”。

这是高难度的研究课题，唐苏师曰：杨公玄空秘在罗盘，秘在二十四山。

百思而不得其解

罗盘为什么是二十四山，不是三十六山呢

目前罗盘考证有四十九层、五十二层，杨公手创不过十层，显然多出部分是后人为方便作业加入，但至少有三十层是伪杨公部份。

由于派系不同“存异求同”尊重历史，和谐发展的原则，笔者学识有限，对其真假确也难以考证，以俊贤达考证出真正的杨公十层，这是很有意义的一项指实研究科目，学术界有此功力兴趣者，笔者将尽所知给予支持。

果能把这三个问题弄明白，都天大卦理气不仅是入门，可以讲是真段，功力可以真追蒋大鸿。

比仲山、养吾、沈氏还高，可谓真入三元奥局。

学者看完本文注释，当有体悟，所言不虚。

百家注解，杨公五经，云里雾里，理通指实而难用。

弄通罗盘二十四山，三元玄空之秘，可能就会大白于天下，假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手，扬公三般卦第一，指的就是罗盘二十四山之秘。

廖均卿曰：子母公孙误千人，子母公孙是什么

乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子，公孙又是什么呢

乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。

与领先卦相荡各生“八神”叫孙，即六十四卦的演复机制，扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。

学风水，先学易卦，弄明卦爻之变，才有办法问为什么

风水学中有太多为什么

几乎难以一一考证

老先生恒言，照着规定不去研究有用功夫，尽讲穿山透地没有的功夫。

诚良言也。

书写了一车，能造出有用风水吗

确论

交侍了子母公孙这一层概念。

从实践中我们已知，单纯从子母公孙推的张心言玄空卦，八卦体系不合廖空实际作法。

从“子母公孙”推是错位的，而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。

笔者无法以严谨的理论进行推演，却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。

二十四山是二十四山，八卦子母公孙是八卦，挨星是挨星。

二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。

这种理论还源的探索，是初广的，也可能会受到严谨的学术界质疑，但事实目前学玄空者，全部走入挨星，八卦领域探索研究而勿视了十十四山，康熙以来，除蒋公之外，沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。

陈名此论本于廖家实际作法。

学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。

就明白笔者所言非虚，均指实而言。

二十四山是什么

曾公安《青囊序》是最权威的：先天罗经十二支后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

笔者读了N遍，其义难见，相信有更多的同道有此同感。

蒋大鸿提示：不是指罗盘制造方法，而是直指雌雄交沟之无关。

八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。

二十四山只是代名词，可以用英文ABCDEFG来表示，养吾也同此说，五行不在干支定，而在玄空卦内寻，廖均卿曰，五行以数中来，数以卦中拭。

这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。

直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山，二位显然悟到玄空玄卦之核心。

可惜养吾创六法，还是走了误区。

笔者治学，研究风水算是很幸运。

得三僚滴传之术，有标准，回过头来研究总纲、。

比较少去参阅各家注释，今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上，认真看一下，吃了一惊。

蒋公讲得直入三味，也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。

蒋公之学是真，玄空理气，可师可以极多。

但以《字字金》也拭不出为什么分三元，为什么管一带二。

为什么河图的指实字。

只是指实讲明三库，管一带二的作法。

自库是河图，从先天罗经二十指，拭不出来，其它资料无参考意义，能拭出来，玄空到今天就没有怎么神秘了

怎么办

笔者又重新把《青囊序》重读一遍，发现自己对“江南龙来江化望…到一一讲说开愚蒙这一段。

勿视去研究其内涵。

相信同道，可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。

而惊人的答案，却正是在这一段中讲到自库是河图，认我们一起重新解读一下。

江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，

涧二水交华嵩。

相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经意义出玄空。

朱崔发源生旺气，一一讲说开愚蒙。

涧二水交华嵩。

与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。

蒋注：圣人作都、不言华嵩之脉络，而言

之间之相交，则知所认之来龙，认之以

涧也。

确论。

相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

相其阴阳，指有形之阴阳和无形之阴阳，旺衰零正之气也。

合三叉水，可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。

晋世景纯传此术，演经立义出玄空。

指晋代以前圣人就有这个方法，晋世张景纯得此术，演释成玄空之术，秘传于皇宫，由扬公在唐末带到赣州民间，曾公安是扬公，所论当属实情。

笔者分析曾公史之意，当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事，引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛，并含用河图洛书看风水之意。

到了晋代景纯才把它演释成玄空，于理也通。

河洛本出于前圣人。

如果这个假设成立，自库就是河图，理论还能牵强自圆其说，从蒋公反复提示，不明河洛之理，岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。

以廖均卿真龙得气立向诀，则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则，指实。

“一卦纯清作法”蒋公隐而不发，仲山、养吾、沈氏、心言…没有悟通，仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星，心言养吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通环节。

只有蒋大鸿明白二十四山一卦，这三个卦合一而用，才构成三元玄空的三般卦，以父母卦层面，一卦纯清作法指二十四分三库运用，与挨星，以神定卦二个环节无关，重点河图，先天为本，以龙定向，合城门环节的使用，学者参阅《无极子平洋金口诀》注释，笔者用十个章节，通释了三般卦，一卦纯清作法，城门诀内堂水口，以龙立向的指实操作环节自明。

《天玉经》龙要合向向合水，水合三吉位。

研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案，以他们的学术是造不出风水，包括今天港台这些，学术都存在误区，只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面，才是正确的，二十四山是本是使用挨星算地运，排山演水—向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。

这样三个程序的操作，才是三般卦。

仲山挨星在拭到依据，张心言以神定卦在拭到依据就不奇怪了。

都是扬公学说的一部分，但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。

龙不得气何来风水

龙行出卦无官贵，不用劳心力。

纵到朝庭帝怒形，缘师不懂龙和向，坟龙埋下剥官星。

笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾…不懂三般卦，是以三僚廖家滴传学术为标准。

也是实事求是的态度。

但仲山沈氏的挨星部分并没有错。

所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星没有。

因为仲山沈氏少了二十四山，三元归库，以龙立向，少了先天河图。

同时少了八神定卦，明师盘线。

而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。

但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。

缘于不仅少了二十四三元归库，以龙立向的原则，同时也少了仲山挨星地运。

只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库，挨星和八神定卦三合而一，这在蒋公字字金中通晓明畅。

一眼就看出来，学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后，再去看蒋公文章应该很容易看懂。

改天我花二天把蒋公字字金通释一下。

三僚廖家滴传的东西，还真不简单，蒋公所隐的东西，几乎一眼看出来。

《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。

为家传善本，滴传之术，指实运用。

没有隐语。

从龙真穴的脉到宫，穴在胎息避凹风，化煞劫，以龙立向，明确经四位起父母，龙格好，向自然立了，先合河图，合城门水口，这是二十四山三元归库管一带二的指实作法，康熙以来，自蒋公之后，无人道出个中至简至秘。

“以龙立向的原则”。

然后用仲山挨星，入首便知踪，排山演水算地运。

然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多换象，条条指实。

可操作。

作为学术界最权威的学术窗口，笔者历时一年，按此兑纳，讲明玄空纲要，龙的概念，内堂作法概念，洋洋四十遍文章，读者看起来都真，但无从可用。

今天谜底公开，二十四山三库，以龙定向而已，也算是跟踪学习一年的收获，纲举目张，未来的学习，物物一太极加以研究，自然入门不在话下。

真传一张纸，假传万卷书，诚如是言。

探索了半天，罗盘二十四山为什么分三库，为什么管一带二，假定自库八山为河图成立，但这个人人都在用的总纲到底为什么

《廖均卿三阳水法秘诀》注释中，去年笔者已讲用了“一生二兮二生三，三生乃物是无关”。

分三库这一层关系。

只不过摄于师训，用断章和水法角度演释了、隐藏了以龙立向这一环节。

许多论法转载了该文，作出不同的评论，最到位是天机论法有一位童0000。

点出了“这里讲了父母三般卦一卦通，卦合山情”的评语。

好眼力。

明白二十四山归库合山情为一卦通。

如果懂得以龙立向合城门，然后起挨星。

其所学当是真传。

近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀，浮出水面，这样也解释了二十四山分三库，管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下，则三元分库明白元误，用廖家老先生话讲：这是规定。

只不过目前行业将这规定只用于挨星方面，没有用于二十四山归库，以龙立向，秘密就在这个关窍。

但罗盘为什么分二十四山呢

黄石公“天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行终始，八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”可能就是二十四来源把

抛砖引玉，挨贤达注出精妙伦的文章，考证其秘。

请关注下遍文章，三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释-《二十四山内堂水沟诀》解秘，请进入状元地师会员论谈交流。

评价一下司马懿

司马懿e79fa5e98193e78988e69d8331333365663465在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毋丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。

史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。

到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。

司马懿的名声毁败，是从永嘉之祸以后开始。

其不肖子孙自相残杀带来诸多浩劫，南方的东晋，又长期被世家大族把持，司马懿在人心中的地位也逐渐下降。

晋室南渡，情况与当年蜀汉类似，以蜀汉为正统的呼声日高；东晋灭亡后，情况更加明显，到隋唐时代，民间说书戏曲日盛；而唐代官修的《晋书》，以帝王的立场更不鼓励效法。

到明代《三国演义》之后，“空城计、火熄上方谷、见木雕魏都督丧胆”等不实的司马懿形象就被演义广传于民间了。

扩展资料司马懿（179年—251年9月7日），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。

三国时期魏国杰出的政治家、军事家、战略家，西晋王朝的奠基人。

司马懿曾任曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。

善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功抵御诸葛亮北伐和远征平定辽东。

对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。

73岁去世，辞郡公和殊礼，葬于首阳山。

谥号宣文；次子司马昭封晋王后，追谥司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝，庙号高祖。

参考资料：百度百科-司马懿

西游记中4个主人公性格评价

孙悟空:他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。

抄悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。

唐僧：诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。

他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素.

猪八戒：八戒好吃懒做，贪财好色，贪生怕死，但又性格温和，憨厚单纯有时也袭很英勇；经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。

他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳,是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙和尚：沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二；沙僧心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻。

但同时又过于老实,缺乏主见zd.

对《西游记》四十一回，与红孩儿大战，那一点进行点评或者是读后感。

300字到500字。

谢谢各位

《西游记之大战红孩儿》主要说了号山枯松涧火云洞住着一个圣婴大王，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪红孩儿。

他听说吃唐僧肉可以长生不老，便掳走唐僧，再用计骗擒八戒。

孙悟空战之不胜，去落伽山请来观音菩萨将其收服，封为善财童子。

读了这个故事之后，感觉到做任何事都要处处小心，不能被一些表面的现象所迷惑。

就像是在我们的学习中一定要认真、仔细、不能马虎，否则就不能学到真正的知识。

也不能自己稍有一点水平，就狂妄自大，自以为了不起

要知道有句老话说：“天外有天，人外有人

我们从小就要养成谦虚谨慎，虚心接受的好品德。

陈阿娇该如何评价

谁知道

元光五年（公元前一三○），汉武帝刘彻对女巫事件最后发作，他将这案子交给著名的酷吏张汤办理，而且下令要穷究到底。

这时，陈娇的外祖母窦太皇太后已去世五年，馆陶长公主失势已久，局面已今时不同往日。

张汤的追查雷厉风行，很快就有了结果。

楚服被定下“为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道”的罪名，而辗转牵连的小巫、以及皇后宫中知情不知情的宦官宫女三百余人，一起被当街斩首。

大杀一通之后，二十七岁刘彻于七月乙巳日颁下了废后诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。

其上玺绶，罢退居长门宫。

十几年的夫妻情份，至此嘎然而止。

这消息对馆陶长公主来说不异是晴天霹雳，她害怕女儿惹下的大祸继续牵扯下去，连忙赶进皇宫向自己一手扶立起来的皇帝侄儿下跪求饶。

这时的刘彻还年轻心软，想到从前的情份，承诺绝不追究姑妈和表兄一家，更表态会照办当年“金屋藏娇”的许愿，阿娇虽然不再是皇后，仍然享有和从前一样奢侈的物质待遇。

大松一口气的馆陶长公主对于侄儿的答复已是感恩戴德，不敢多说便返回了侯府。

虽然妻子带回了口信，堂邑侯陈午却始终对事情会如何演变担惊受怕，他很快就病倒了。

就在女儿陈娇被废的第二年，陈午就一病而死。

长门赋

陈娇被废两年后，卫子夫终于为刘彻生下了长子刘据。

高兴不已的刘彻遂于元朔二年（公元前128）三月册立卫子夫为嫡妻。

空缺两年的大汉皇后宝座有了新主人。

丈夫死了没多久，新寡的馆陶长公主就和自己的养子董偃之间发生了不伦之恋。

所有的精力都放在了这个漂亮小伙子身上，一门心思地想让侄皇帝认可自己的第二春。

何况如今新后已立，旧事重提不但于事无补，更会惹火侄子，自己得不偿失。

她根本无暇去关心女儿，一心只想着风流快活。

武帝在这方面也和姑妈很有默契，姑侄感情一时间热火朝天。

而陈娇却在母亲和丈夫的心领神会中，变得无人问津。

然而，关在长门宫里的陈娇仍然对初婚时的旖旎温情念念不忘，她痴心地盼望丈夫能够有回心转意的那一天。

她听说刘彻非常喜欢蜀郡司马相如的文采，对他的辞赋都加以诵读，于是便拿出黄金百斤送给司马相如，请他为自己做一篇赋，希望能够让丈夫回忆旧情。

重赏之下司马相如果然妙笔生花，写了一篇凄恻动人的名作《长门赋》出来。

“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。

魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。

言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。

心慊移而不省故兮，交得意而相亲。

伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。

愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。

奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。

修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。

廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。

登兰台而遥望兮，神恍恍（音晃）而外淫。

浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。

雷殷殷而响起兮，声象君之车音。

飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜（音掺）。

桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚（音吟）。

孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。

翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。

心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。

下兰台而周览兮，步从容于深宫。

正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。

间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。

挤玉户以撼金铺兮，声噌吰（音宏）而似钟音。

刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。

罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。

施瑰木之欂（音博）栌兮，委参差以槺（音康）梁。

时仿佛以物类兮，象积石之将将。

五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。

致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。

张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。

抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。

白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱（音寺）于枯肠。

日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。

悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。

援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。

案流征以却转兮，声幼眇而复扬。

贯历览其中操兮，意慷慨而自昂（音昂）。

左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。

舒息悒而增欷兮，蹝（音徙）履起而彷徨。

揄长袂以自翳兮，数昔日之諐（音谦）殃。

无面目之可显兮，遂颓思而就床。

抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝（音采）香。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。

惕寤觉而无见兮，魂迋迋（音狂）若有亡。

众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。

观众星之行列兮，毕昴出于东方。

望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。

夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。

澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。

妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

据《长门赋序》称，这首赋被刘彻看了之后，感动无比，但是汉武帝虽然欣赏这篇赋，却始终没有回头。

英雄辈出的家族

就在陈娇的母亲和兄弟们荒淫挥霍、有失体统的同时，卫子夫的家人却在不停地给卫子夫争气，逐渐成为大汉王朝的顶梁柱、执掌兵权。

就在陈娇被废去皇后位的这年，刘彻彻封卫子夫的弟弟卫青为车骑将军（卫长君这时已经去世了，卫步卫广恐怕也一样）、卫子夫的大姐夫公孙贺为轻车将军、卫青的救命恩人公孙敖为骑将军、卫尉李广为骁骑将军，各率万骑出击匈奴。

这场战役中，公孙贺无功，公孙敖折骑七千，李广全军尽墨，自己在被匈奴俘虏之后逃脱，按军律都犯了死罪，以钱赎命为庶人。

只有卫青崭露头角，斩敌七百余人，直捣龙城（匈奴祭天祀祖之地），大破匈奴人锐气，晋封关内侯。

又过了一年，也就是卫子夫立为皇后的这年秋天，匈奴入侵汉境，杀辽西太守、破韩安国镇守的渔阳，杀掠百姓共三千余人。

汉武帝重新起用李广镇守右北平（今辽宁省凌源西南），匈奴兵听到消息便改由雁门关入攻。

汉武帝便派卫青正面迎敌，李息从代郡夹击，共斩敌数千人。

卫青的军事才能得到了进一步的证明。

此后，卫青一发不可收拾，他前后出击匈奴七次；所部斩敌五万余人；获马牛羊各类牲畜百万余头；和匈奴单于正面交战一次；先后驱逐匈奴白羊王、楼烦王、右贤王；收复河南地区（内蒙古河套地区），为汉朝的版图增加了朔方郡、五原郡。

他自己被封为长平侯、大将军大司马，前后受封共计一万一千八百户，三个儿子也分别被封为宜春侯、阴安侯、发干侯，分别各领有一千三百户封邑。

卫青的部属因战功封侯者者九人，立将者十四人。

卫子夫和卫青的外甥霍去病更是军事史上的传奇，他十八岁以剽姚校尉随舅父两次出征匈奴，率八百骑兵奔在大部队前几百里，以很小的损失杀敌二千零二十八人，杀死匈奴相国和当户、单于祖父籍若侯产，活捉单于叔父罗姑比。

封为骠骑将军、冠军侯。

此后他四次以将军身份出征匈奴，一直打过居延海、祁连山，共斩获匈奴军十一万多人、得休屠王祭天金人。

由于他重创昆邪王、休屠王所部，畏惧单于降罪的昆邪王遂杀休屠王，率部四万余人归降，河西酒泉遂归汉土，翰海以南再无匈奴王庭。

霍去病因战功，四次加封，直至食邑一万五千一百户。

他的部属封侯六人，为将两人。

只可惜将星早殒，元狩六年（前117）九月，二十四岁的骠骑将军、大司马就因病离开了人世。

刘彻对霍去病的早逝深为感伤，派铁甲军为霍去病修成一座仿如祈连山模样的大墓，上谥号为景桓侯，让他的儿子霍嬗继承爵位。

霍嬗字子侯，还是一个小孩子，刘彻将他留在身边抚养，希望他长大成人后也能成为象父亲那样的将领。

然而六年后，尚未成人的霍嬗就夭折了，武帝哀伤之极，特给他上谥号为“哀”。

好句点评

1.开早已发黄的页张，试着寻找过去所留下的点点滴滴的足迹。

多年前的好友似乎现在看来已变得陌生，匆忙之间，让这维持了多年的友谊变淡，找不出什么亲切感，只是偶尔遇上，淡淡地微笑，如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的，至少我可以握住这仅剩下一段的“丝线头”…

本段没有华丽的词藻，但是语言质朴有情，显出一份淡淡的无奈和怀念，让人有丝丝感伤之情。

表达的情感真实无虚。

2.他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。

他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。

在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。

祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。

赏析：

这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。

作者大声地赞美他—他的健壮、朴实、充满生气，让我们与作者一同欣赏这个旧中国的北京人力车夫吧!3.茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。

以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

赏析:

人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。

我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登．

4.即使奔波，可至少还在路上；即使窘困，可至少还在路上；即使山穷水尽，可至少还在路上。

活着的人，能够行走的人，至少比死去的枯壳终究要幸福得多。

出生了的生命，能够哭泣的生命，至少比没有机会降临到这个世界上的灵魂幸福的多。

幸福的人在路上，不幸福的人也在路上。

生活对每个人都是公平的，每个人都有选择的机会，不幸福的人也可以让自己换一条路。

路上你更加关注的是路边美好的事物，而不是重点，你知道了如果为了所谓的目标匆匆跑过了人生，也许错过的远远大过收获。

每个人都在路上奔波，为自己梦想奋斗。

无论遇到什么挫折，只要我们还在路上，就应继续拼搏，努力。

5.祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。

拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸

越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。

把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。

他忽然想起来，今年是二十二岁。

因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。

自从到城里来，他没过一次生日。

赏析：祥子为了“买车”而牺牲了许多许多，它用三年时间才买到它，当然激动不已，从他的语言、动作、想法上都可以看出他的心情。

至于“祥子买车的日子也是他的生日”，虽说这只是个巧合，但可见老天爷在暗中帮祥子呢。

读到这段话，谁都会为祥子的成功而高兴，给他庆祝。

这就是老舍这个“人民艺术家”语言的魅力