包拯廉洁故事评语,包拯廉洁小故事推荐阅读:

关于包公的廉洁故事我要优美的句子好词好句

您好。

以往在端州任职的知州，总要在上贡朝廷的端砚数目之外，再多加几倍，作为贿赂京官的本钱。

包拯上任之后，一改陋习，决不多收一块。

离任时，就连他平时在公堂上用过的端砚，也造册上交了。

后来，包拯升任，离开端州，他的船在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚，这是当地百姓悄悄送给他的。

包拯一言不发，将那块名贵的端砚丢入江心。

民间传说，那里有一个名叫「墨砚沙」的沙洲，就是当年包公掷端砚的遗迹。

包公的廉洁故事

包拯升任端州（今广东省肇庆市）知州。

端州出产一种名砚，是朝廷钦定的贡品，和湖笔、徽墨、宣纸一道，并称「文房四宝」中的绝品。

以往在端州任职的知州，总要在上贡朝廷的端砚数目之外，再多加几倍，作为贿赂京官的本钱。

包拯上任之后，一改陋习，决不多收一块。

离任时，就连他平时在公堂上用过的端砚，也造册上交了。

后来，包拯升任，离开端州，他的船在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚，这是当地百姓悄悄送给他的。

包拯一言不发，将那块名贵的端砚丢入江心。

民间传说，那里有一个名叫「墨砚沙」的沙洲，就是当年包公掷端砚的遗迹。

包拯在历史上当然不至于只断过这上个案件，可惜其他的案例在史书上没有留下记载。

包拯是人不是神，他不是时时事事都能做到“明察秋毫”的。

他也不过失误，有过被人愚弄的事情。

历史上倒记载了这么一件事：在他任开封府知府时，有个人犯了法，按法律规定，应当杖脊。

于是犯人贿赂了包拯身边的小吏。

小吏深知包拯的性格，乃对那个罪犯说：“明天你见到包大人，他必定先交给我审问，你别的话不要说，只管喊冤自辩，我自有办法。

第二天，罪犯来见包拯，包拯果然吩咐上小吏审问。

罪犯按照小吏的提示，只是喊冤，自辨不已。

这个小吏故意装出盛气凌人的样子，大声呵车斥道：“少废话，给我老老实实地受杖

包拯生平最恨以强凌弱，如今看到小吏这样狐假虎威，不禁大怒，当场将小吏打了17杖，而对那罪犯却从轻发落了。

包拯这样做，其目的是想压一压小吏的气焰，殊不知却中了小吏之计，为他所卖了。

谁知道包拯清正廉洁的故事

包拯，生于北宋咸平二年(999年)。

在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。

事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。

官场生涯包拯长大后，也极为孝顺父母。

与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。

这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。

欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。

包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。

按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。

包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。

但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。

但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。

当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。

近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。

碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。

这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。

这时，包拯已是四十岁左右的中年人。

康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。

端州出产一种有名的砚台，叫端砚。

端砚每年要向朝廷进贡。

由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。

包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。

而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。

这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。

包拯被任命为监察御史。

当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。

这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。

实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。

庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。

当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。

不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。

在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。

在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。

在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。

在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。

天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。

包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。

然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。

谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。

可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。

直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。

嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。

第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。

但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。

嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。

仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。

他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道：\"后世子孙仕宦，有犯赃者…非吾子若孙也。

他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。

元杂剧已有《陈州粜米》等作品。

以后流传日广，形成丰富的传说。

遗著有《包孝肃奏议》。

主张改革包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。

面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。

应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。

北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。

他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。

他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。

在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。

他曾建议改革选人、用人制度。

他主张官员年到七十岁必须离职。

他揭露不愿离职的官僚，是不知廉耻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。

他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。

这些，都是为了解决冗官问题。

包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。

新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员鸣不平，主张起用他们。

在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。

当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。

这就成了剥削民众的一种手段。

包拯坚决反对这种害民政策。

他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。

包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。

这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。

前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。

这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。

他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。

可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。

在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。

他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。

回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。

他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。

他建议，一定要加强山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。

朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。

同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。

宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。

包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。

可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓 负担为前提。

当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。

包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。

他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受 贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。

如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

刚正不阿

一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。

一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。

名垂青史的包青天为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。

这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。

首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。

即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死 直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。

包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。

还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。

包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。

否则，早已人头落地了。

这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。

欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”。

是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。

欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。

其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。

这对于纠正时弊，总有好处。

至于方式方法，是次要的了。

可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。

包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。

所以司马光称道他“刚而不愎，此人所难也”。

其次，他大公无私，不谋私利。

他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。

包拯 曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。

也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。

这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。

这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则．早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。

这个官员对宋神宗说，他听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包．宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位妇女。

那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。

那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。

人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。

维制

在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。

这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。

不过，历史上的包拯 确实爱民如子，开封府衙铡刀不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民 的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。

包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。

他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。

但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。

否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好...

有关包拯破案的故事

传说中的包公简直是个神，任何复杂的案件，经过他的审理，总能水落石出。

任何狡猾的罪犯，在他的逼问下，总是原形毕露。

他明察秋毫，摘奸发覆，洗冤雪枉，因而赢得“包青天”的称号。

一部洋洋洒洒、50余万言的《包公案》讲述了包公许多精彩的断狱故事。

其实，这些断案故事绝大多数都是后人虚构添加的。

确实见于历史记载的、有关包拯的断案只有一件，就是他在天长县任知县时遇到的一件事：有一个无赖，将一个农民告到县衙，包拯对那农民说：“你回家把牛杀了，自己留一点吃，其余拿到市场上去卖。

按当时宋朝的法律规定，民间私杀耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可，那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。

第二天，就有人向包拯控告那位杀牛的农民，反而将这告状的人扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了

那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。

这个无赖再也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。

包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。

如果让那个农民把牛杀了，就触犯了法律，那仇家一定会进一步告发。

所以包拯叫那农民回家把牛杀了，借以引诱割牛舌者前来告状。

此计果然很灵。

这件事反映了包拯的机智。

包拯在历史上当然不至于只断过这上个案件，可惜其他的案例在史书上没有留下记载。

包拯是人不是神，他不是时时事事都能做到“明察秋毫”的。

他也不过失误，有过被人愚弄的事情。

历史上倒记载了这么一件事：在他任开封府知府时，有个人犯了法，按法律规定，应当杖脊。

于是犯人贿赂了包拯身边的小吏。

小吏深知包拯的性格，乃对那个罪犯说：“明天你见到包大人，他必定先交给我审问，你别的话不要说，只管喊冤自辩，我自有办法。

第二天，罪犯来见包拯，包拯果然吩咐上小吏审问。

罪犯按照小吏的提示，只是喊冤，自辨不已。

这个小吏故意装出盛气凌人的样子，大声呵车斥道：“少废话，给我老老实实地受杖

包拯生平最恨以强凌弱，如今看到小吏这样狐假虎威，不禁大怒，当场将小吏打了17杖，而对那罪犯却从轻发落了。

包拯这样做，其目的是想压一压小吏的气焰，殊不知却中了小吏之计，为他所卖了。

传说中的包拯家世清贫，命运偃蹇，生下来就是个“黑漆漆、亮油油”的小儿，被父母遗弃。

幸蒙兄嫂怜爱，将其抚养成人，并聘请恩师，教悔他一举成名。

这也不符合实际。

事实上，包拯的幼年、少年时代，深受父母恩爱和教养。

包拯长大后也极为孝顺父母，所以史书上说他“少有孝行，闻于乡里。

正因为他孝顺父母，故在他29岁中进士后，竟辞官归里，颐养双亲，以终天年。

直到先后给父母送终，并且守制满期后，包拯才出去做官。

先任天长县知县，后又任端州（今广东肇庆）知州。

端州出产一种名砚—端砚，作为向朝廷进贡的贡品。

由于过粗官吏大量贪污，每年进贡端砚数不断增加，人民不堪负担。

包拯上任后，下令只按规定数进贡，任何官员不得加码、贪污，一扫往日贪风，从而减轻了人民的负担。

而包拯自己后来在离任时，连一方端砚也没有带走。

包拯的廉洁无私、受到人们的赞赏。

庆历三年（公元1043年），包拯被调往京城任监察御史，这虽没有多大实权，但包拯能够尽职尽责，对宋朝的内政外交提出许多批评和建议。

三年后，包拯调任三司户部判官，协助三司使掌管全国户口和税务。

他曾先后担任京东、陕西河北转运使，负责一路（相当于后来的省）的财政、监察事务，工作干得很出色，故两年后又升为户部副使。

皇祜二年（公元1050年），包拯升为天章阁待制、知谏院。

天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名无权。

包拯又称包待制，就是由此而来。

知谏院，即兼任谏官之职，这倒是很重要的职务，可以指出朝政的种种弊病。

在此任上，他曾多次抨击不法的权臣，而且对时政提出种种批评和建议。

然而包拯在此任上并未干多久。

两年后，包拯被改命为龙图阁学士，龙图阁是皇家“图书档案馆”，这也是包龙图这一称号的由来。

龙图阁学士是个虚衔，包拯带着这个虚衔又先后在河北、庐州、池州、江宁等地任地方官，十几年后他才回到京城，任开封府尹。

在开封府任上，他只干了三年，就升为权三司使之职。

第二年又升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。

传说中说包拯是宰相，甚至是首相，人们呼之为“包相爷”，恐怕就是据此夸张而来，其实包拯从未任过宰相。

不过，此时包拯已是年过六旬的垂垂老翁了，两年后，包拯就病死在开封。

弥留之际，仁宗还亲临包拯府第看望。

包拯死后，宋朝追认他为礼部尚书，谥号“孝肃”。

所以人们也称包公为“包孝肃”。

包拯无论在什么任上，也确实能做到不畏权势。

他最受到百姓爱戴，还是在开封府任上。

因为在此任上，他经常直接处理百姓中的事情。

据历史记载，他在任开封府知府期间，有两件事比较突出：一是简化了民众告状的手续。

当时尽管朝廷制定了一系列法律制度，但一个平民百姓要想告状，还是难于上青天。

不但手续繁多，机时且根本见不到长官的面，这就为那些奸吏豪强舞弊创造了条件。

包拯到开封府上任后，作出新规定：大开官衙正门，凡是告状之人，都可以进去直接见官，当面陈述案情，任何人不得刁难。

这一改革，深受百姓欢迎。

二是疏通惠民河。

开封城内有一条惠民河，河两岸既有平民百姓的住宅，也有达官贵人的府第。

一年天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。

包拯经过调查，发现河水泛滥，在于河流淤塞不通。

之所以如此，就是因为一些达官贵人在河上筑堤修坝，将坝内之水据为己有，种花养鱼，并和自己的住宅连成一片，建成水上花园。

要疏通河流，必须拆毁堤坝，冲走水上花园。

包拯不顾达官贵人们的反对，毅然下令将所有堤坝和花园拆毁。

虽然后来权贵们告到仁宗那儿，由于包拯做得完全正确，仁宗也只得缄口不言。

正因为包拯敢于为民作主，不畏权贵，所以京城流传一句民谣：“关节不到，有阎罗包老。

意思是说，尽管百姓打不通关节也不要紧，因为有包拯为我们做主。

但是，包拯毕竟权力有限，并非像传说中的那样法力无边，凭着皇帝赐给的三口“钢铡”，可以“先斩后奏”。

因为当时宋朝法律规定，该判流刑和死刑的罪犯，地方上是无权判决的，必须上报中央审批，经皇帝钦定后才能实行，任何人包括包拯在内都没有“先斩后奏”的权力。

包拯也从来没有所谓权威无边的三口“钢铡”。

而且宋朝的死刑执行方式也只有斩、绞二种，尽管后来出现过“凌迟”（即千刀万剐），但也是极个别的特例罢了。

历史上的真包拯确实大公无私，做了官以后对家里人的要求也很严。

他曾写过一则“家训”，刻在家中壁上：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；已殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

谁要是做官犯了贪赃，死后不得葬进包家祖坟。

所以包拯一直被人们视为心中的清官偶像也就不奇怪了。

有一个名字，在中国历史上千古流芳。

这就是清正廉洁、万世景仰的包拯。

在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。

包公出生于合肥，成名在端州(今肇庆)，扬名于开封。

然而如今关于包公的故事大都来自开封。

有几人知晓包公与广东肇庆的历史渊源—包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，是第一次担任州级长官。

包公主政端州3年，政声斐然。

他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；他创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓—丰济仓。

这几件大事，是包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心而作的筹划与贡献。

包公主政端州期间，还促进了汉民族与少数民族的共同繁荣，加强了中央与地方的关系。

而在端州流传最广的一件事是包公“不持一砚归”。

当时端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采。

过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时，却“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话，后来更衍变为一个美丽的传说。

包公在端州不仅政绩突出，还留下了一些不可多得的文化遗迹。

其中，七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹，弥足珍贵。

所有这一切形成了独特的“包公文化”。

“包公文化”不仅是宋代文化中一个重要组成部分，在宋史研究上很有价值，还在岭南历史发展中占有重要地位，成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。

虽坐拥灿烂丰富的历史文化遗产，肇庆长期以来却开发利用不够。

中共中央政治局委员、省委书记张德江曾多次指出，包拯在开封府1年零3个月名扬天下，在肇庆为官3年而世人知之甚少。

在建设文化大省的今天，肇庆市明确提出了以“包公文化”为切入点建设文化名市的战略。

肇庆正在抓紧开发与“包公文化”相关的砚洲岛以及端砚文化，恢复包公府衙，出版《包公兴端州》一书，创作拍摄电视连续剧《包公端州传奇》，与开封、合肥联合开发“包公文化”旅游线路，等等。

可以相信，擦亮“包公文化”品牌，将为广东文化大省建设写下光辉的一页。

谁知道包拯的廉洁故事

包拯（包青天）包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。

中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。

宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。

任满后，调任知端州（广东肇庆）。

回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。

为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。

包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。

并严厉批评宋廷的任官制度。

皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。

包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陕西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。

多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。

他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。

请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。

但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。

敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。

由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。

儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。

开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。

用阎罗比喻包拯的铁面无私。

宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。

朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。

注：以上是摘自《北宋史》。

包拯应该怎样评价

从法律和廉洁方面

每当人们在受到不公平对待的时候，往往会想到历史上的包公包青天，包公以三口铡刀压邪断案的故事历代传颂，包公三口铡刀压邪断案的故事透视出一种社会现象，越是“政治清明”的朝代，歌颂清官的文艺作品就越少，而当社会政治腐败、贪官污吏横行与世的时候，文艺作品中的“清官”就格外受到人们的青睐。

原因不是别的，就是因为在贪官污吏横行的时候，劳动人民辛苦获得财富被他们鲸吞了去，众生百姓苦不堪言。

很多民众在愤怒而又无可奈何的时候，只好把希望寄托在一些“清官”的身上，希望“清官”们及时出来惩治贪官、扬善除恶、除暴安良。

在中国广泛传颂的“清官”中，最有名的要首推包公包晴天。

在传统戏剧《铡美案》、《包公赔情》之类的作品中，包公都被塑造成刚直不阿、不徇私情的清官形象。

说到包公，不能不提到那脍炙人口、为包公赢得“青天”美名的三口铡刀。

包公的三口铡刀各有分工：狗头铡，专铡犯了死罪的普通百姓；虎头铡，则是为十恶不赦的贪官污吏预备的；龙头铡，据说只有“凤子龙孙”才有资格享用。

但要真正实行起来则是不可能的。

人们对“清官”包公的憧憬，也是对集权社会里无法解决的社会矛盾那些渴望，“在法律面前人人平等”的一点期盼，是普通百姓要求“司法公正”的美好愿望而已。

这些美好愿望不要说在包公年代，就是在当今社会要做到真正的“在法律面前人人平等”，实现“司法公正”，似乎也不是一件容易的事。

闲来你不妨到媒体上查阅，在当今物欲横流的社会中，在权力左右或干扰执法的社会风气中，有些百姓真是呼唤“在法律面前人人平等”，实现“司法公正”而不应。

有的“富人”或有权势的人及有“靠山”的人，或开着车横冲直撞、或惹出事端依仗权势大事化小，小事化了，还讲什么“在法律面前人人平等”，实现“司法公正”，社会公平正义。

有的因其乱停车，与发生发生争执，野性大发残害无辜。

有的在民群情激愤，各种媒体纷纷报道，要求严惩凶手的呼声中仍然逍遥法外。

从近几年爆露出的诸多案件中可见端迷，很多实例中，有前任大领导和小领导，也有在职的大领导和小领导家的“公子哥”内亲等等，例如最近宣判的原重庆市公安局副局长文强涉黑案等，距“凤子龙孙”级别待遇远着呢，法纪办理都这么难。

因此说，建立“在法律面前人人平等”，实现“司法公正”，社会公平正义是当务之急，也是社会健康发展的长期任务。

建设社会主义法制社会，决不能让那口“龙头”铡刀永远都成为装点的摆设，坚持反腐倡廉，提倡社会公平正义永远都是社会的主旋律。

刚正廉洁的包公的事迹有哪些

仁宗皇佑二年（1250年），包拯向皇上上书，条陈七件事，其中四件直指 皇帝。

一应了解下情,二应区分忠奸，三是明辨是非，四是荡去疑心。

否则 君暗则臣蔽，奸小当道，国事将日坏;另外三件事则说的是臣，应重用能臣，罢斥庸才，政治运作，吏治第一。

没有好的官员，政治则不可能清明，反而 会:“若任而不择，择而不精,非止于不能治，抑所以为害矣。

针对当时冗官 冗兵的状况，他又多次建议“冗吏耗于上，冗兵耗于下，欲救其弊，当知其源，在于减冗杂而节用度。

特别是对那些尸位素餐，贪得无厌，仗势欺人，只会 逢迎的官僚，“不使贪冒非才者，得以胶固其位”。

否则“若不锐意改图，但务因循,必将贻患将来，有不可救之过矣”。

遇到这类官员，包公从来不假 辞色，他在知谏院时，便多次弹劾无所作为的宰相宋庠不称职，应当罢黜。

对于犯法纪者，无论权贵还是亲属，包公从来都是铁面无私，秉公而断。

他说:“赏者必当其功,不可以恩进;罚者必当其罪，不可以幸免。

法令即行,纪律自正,则无不治之国，无不化之民。

包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人。

生于北宋真宗咸平二年(999 年），死于仁宗嘉佑七年（1062年）。

仁宗天圣五年（1027年）中进士，历任知 县、知州、监察御史、转运史、天章阁侍制、知谏院、开封府知府、权三司使、枢 密副使等职。

因他曾做过龙图阁直学士，死后谥“孝肃公”，所以人们常叫他“包公”、“包龙图”。

包公从政30余年，有很多建树，是一位清官好官,其品格中最突出的便 是他的刚正和廉洁。

关于包拯清廉正直的小事例

1、宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。

包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见，几次上疏皇帝，请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象，以开廉洁之风。

这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。

可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的是六宫司礼太监。

老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。

这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗可父亲命他又不敢违，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。

老太监提笔在红纸上写了一首诗。

“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。

今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。

包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。

不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。

只见原诗下边添了四句。

“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。

操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。

六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。

2、生活在朝政很腐败、贿赂公行时代的包拯，却十分讲求为官清廉，即使稍不检点的行为，也不能为他所容。

包拯在做御史中丞时，曾连续弹劾了两位三司使-张方平和宋祁，他们在朝廷是很有影响的人物。

张方平在执掌三司使大权时，有一个开酒坊的富翁刘保衡，因拖欠官府小麦，折合一百多万钱，借贷无着，只有变卖家产，以偿债务。

这时，张方平便廉价收购了刘家的宅院。

这桩不名誉的事被包拯知道后，上奏仁宗，罢免了他的三司使职务，贬为滁州知州。

新任三司使宋祁，上任前在四川做知州，那时名声就不好，他终日游宴，生活异常豪奢。

他代张方平出任三司使不久，就在包拯等台谏官员的一片“交劾”声中，被贬为郑州知州。

宋仁宗在连罢两任三司使后，深感需要由一个能廉洁自律的人执掌三司。

经过一番权衡，他决定让包拯以枢密直学士的身份代理三司使。

可是，“命下之日，外议喧然”，许多大臣都不理解，以为这样会有“取而代之”之嫌，就连曾经极力举荐过包拯的欧阳修，也认为包拯这种做法有“牵牛蹊田而夺之牛”的味道，是“罚已重矣，又贪其富”，做得太过分了。

然而，包拯并未因此退却，他毅然接受了这一新的任命。

且一改旧制，使“民得无扰”，旋被正式任命为三司使。

后官拜枢密副使，再迁礼部侍郎，但辞而不受。

包拯为人，“天姿峭直”，从不会装出一副假惺惺的面孔取悦于人。

他嫉恶如仇，执法不避亲党，所有故旧、亲朋的请托，都被他一概拒绝。

他更珍视自身的廉洁，虽贵为朝廷重臣，“衣服、器用、饮食如布衣时”。

他最痛恨贪赃枉法的人，曾作遗嘱道：“后世子孙中若有做官的犯了赃罪，生前不得让其进家门，死后也不许葬入包家的坟地。

如不遵守我的遗训，就不能算我的子孙。

3、1042年，包拯在端州3年任期满，被调至中央任职。

端州的砚工心里过意不去，为了对包拯表示感谢，精制了一方端砚，嘱咐包拯的书童收好，待回到京师再送给包拯。

谁知，包拯乘船出羚羊峡，突然乌云密布、狂风骤起、电闪雷鸣，暴雨从天而降，乘船万分危险。

包公心想，难道船中有人做了伤天害理的事，触犯了神明

他把随行的人叫来查问，方知晓事情始末。

包拯接过端砚，深深向端州方向拜谢，随手将端砚抛到江中，并说：“包某绝不带走端州百姓的一石一物。

霎时，风停雨收、天清气朗。

不久，百姓发现，包公掷砚处隆起了一块陆洲，便起名为“砚洲”。

后来，人们在端州的城楼门口刻上“星岩朗曜光山海，砚渚清风播古今”的对联，颂扬包公的清廉。

4、包拯当监察官只有5年半，却弹劾贪官污吏60余人，平均每年10多人，可谓不遗余力。

他弹劾陈州京西路转运司，揭露其歪曲中央政策“折变”盘剥灾民罪行的事迹，被后世再创作为家喻户晓的早期包公戏《陈州放粮》。

他弹劾宋仁宗最亲信的太监阎士良监守自盗；他弹劾宰相宋庠身为重臣却毫无建树；他4次弹劾皇亲郭承佑；他六弹“国丈”，硬生生把宋仁宗宠妃的伯父张尧佐给弹下马来。

宋仁宗专宠张贵妃，让她平庸的伯父一年之内晋升4次，身兼四大要职。

此举 引起群臣争议，包拯首先弹劾，随后一些谏官也争相抨击。

不料张尧佐的职位不降反升。

包拯3天之内又弹劾，甚至大呼“国丈”是“盛世垃圾，白昼魔鬼”。

见没动静，包拯再次弹劾。

但宋仁宗一意孤行，要把“国丈”提拔为宣徽使。

包拯和皇帝面对面理论。

在争执到达最时，包拯一激动，站在宋仁宗面前滔滔不绝，唾沫星子溅了皇帝一脸，皇帝拂袖而去。

回宫后张贵妃问消息，宋仁宗冲她发了一通脾气：“包拯向前说话，直吐我面，汝只管要宣徽使、宣徽使

汝岂不知包拯御使乎

就这样，宋仁宗总算答应了后妃之家不得任两府的建议，又批评了谏官们在殿上喧哗失礼，生怕再出现过激行为，并规定以后奏对必须先申请。

张尧佐自感犯了众怒，以退为进，主动辞去了一些职务。

5、1043年，包拯入京任殿中丞，后经御史中丞王拱辰举荐，于11月被任命为监察御史里行，改任监察御史，负责监察百官。

包拯眼睛亮，明察秋毫；耳朵灵，无所不知。

上至皇帝，下至百官，谁做了危害国家黎民的事情，包拯都能访闻到，或进谏或弹劾，绝不放过。

最著名的莫过于弹劾大贪官王逵，史称“七弹王逵”。

王逵，进士出身，为官贪虐，民愤颇大，但其善于结交朝中权贵，屡贬屡任甚至不断擢升。

此人在任湖南转运使时即刻剥百姓，“酷法诛求财利”，致使“一路之民，例遭枷锢，逃移死亡者无数”。

在大臣的弹劾下，王逵被贬为池州知州。

王逵到池州不久，又先后被起用为福州知州、扬州知州，又升任江南西路转运使。

到任后，依然“不顾条制，苛政暴敛，殊无畏惮”，包拯再次上章弹劾。

宋仁宗接到弹劾后，将此事交由江南西路提刑司处理。

提刑司与转运使为并列同僚，难以办理，包拯得知后又上章弹劾王逵。

王逵兼任提刑司一职后，为打击自认为的告发者，“追捕平民数百人”。

在包拯等人的坚决弹劾下，王逵未能留任，但平移为荆湖北路转运使，不久又改任河东路转运使。

在此两任上，王逵因“所为恣横，愈甚于前”，一度降任福州知州。

在此任上，王逵更是贪赃枉法。

被弹劾后，他改任光州知州，后又升为徐州知州、淮南路转运使。

包拯遂第7a64e58685e5aeb931333431343761四次上奏弹劾王逵，但未被理会。

包拯又连上三道奏折，继续弹劾，但王逵仍然顺利地升任为淮南路转运使。

王逵罪恶昭彰，残害正直人士，手段极为恶劣，朝廷居然听之任之，是可忍孰不可忍。

包拯极其愤怒，连章弹奏王逵，且双管齐下，矛头直指皇帝：“以王逵所在残暴、猥滥之状，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉

朝廷见包公连续弹劾王逵且理直气壮，再包庇重用下去将会引起朝野公愤，不得不忍心割爱，终于将王逵这个十恶不赦的贪官酷吏罢官免职。

求一个关于包拯的小故事

1、一时糊涂的清官包拯是宋朝有名的清官。

他刚任开封府尹不久，遇到一件案子。

有人犯了罪被官府缉拿归案。

按刑律，要受杖刑的惩罚。

那时的杖刑很重，竹杖又大又沉，几杖下去皮开肉绽，打成重伤是常有的事。

犯人一听害怕了，赶紧托人找到包拯手下的一个小吏，花钱求他改判轻点的刑罚。

一时糊涂的清官小吏见有利可图，便答应帮忙。

他让犯人不必慌张，并约定：“两天后包拯审案时，我会来记录你的罪状，到时你就大声喊冤，我自有办法为你减轻刑罚。

犯人虽将信将疑，但也没有更好的办法。

等包拯隔日升堂审案时，犯人就按小吏的吩咐，拼命喊屈叫冤，为自己辩解。

还不等包拯开腔，小吏就摆出一副凶神恶煞的官老爷样子，大声呵斥：“大胆刁民

快快受了杖责，滚回牢房去吧。

包拯刚正不阿，最见不得仗势欺人的做派。

这小吏竟然在他面前耍威风，必要狠狠教训一番。

于是，包拯当堂将小吏责骂一通，而那个犯人却改判了刑罚，从轻发落了。

包拯的正义责罚，却中了小吏的下怀。

优点如果被小人利用，也会成为缺点。

所以，越是平时有效的经验，越要多份小心和谨慎。

2、包公铡侄包拯的亲侄子包勉，在做了地方官之后，行为不检点，丝毫没有包拯的半点作风，他贪赃枉法，本以为能够逍遥法外，但是作恶多端，人神共愤，最终纸包不住火。

事情败露，案件的处理上几经周转，就应差阳错的到了包拯手上。

包拯看了之后，非常生气，没想到自己侄子这么不中用，但又非常为难。

嫂娘从小对包拯恩重如山，而这包勉又是嫂娘唯一的儿子，在公私两难的选择间，包拯随后选择了贯彻自己的执法风格，他选择大义灭亲，就下令斩了包勉，然后再向自己的嫂娘赔罪道歉。

3、巧答典客包拯出使辽国时，辽国命馆伴对包拯说：“你们不久前在雄州（今河北雄县）城开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧

包拯说：“你们的涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢

那个人便无言以对。

4、包公陈州放粮

陈州三年大旱灾颗粒不收，国舅安乐侯庞昱抢男霸女、荼毒百姓、克扣赈粮、强征壮丁建造花园，使得陈州民不聊生，包公奉旨下陈州查赈，公孙策设计要来龙虎狗三口御铡。

庞国舅潜刺客暗杀包公，被南侠展昭所救，展昭并帮助包公保护人证、受害者，捉拿庞国舅，经包公审明案情，把安乐侯庞昱送进龙头铡，陈州百姓无不感谢为民做主的包青天。

5、杀牛破案

有一个无赖，把一个普通老百姓告到包公那里，保证知道这位老农是无辜的，就答应一定会帮老农洗刷罪名，也会让那个无赖得到应有的惩罚。

包拯告诉农民，你照我说的做，回家以后把自己家中的牛杀了，你留一部分自己吃，其他部分你拿到市场上去卖，然后换一些钱自己用。

按照当时宋朝的法律在民间私自杀耕田用的牛市犯法的，是可以被告上朝廷的，但是在包拯的许可下，那名老农就真的回家吧牛杀了。

第二天，包拯就得到有人控告农民杀了牛的消息，包拯微微一笑，王朝马汉，给我把这个举报的人抓起来，人们都蒙了，说包公你怎么不去抓那个犯法的农名啊。

包拯说农民杀牛是经过我的允许的，倒是你，为什么把农名家牛的舌头割了。

这下告状的人哑口无言，被这突如其来的问题弄得惊慌失措，只能把想要害老农名的事件从实招来。

在场的人没有不佩服包公断案的，原来包拯用了一招引蛇出洞的妙计，他假装不知道有人要害农民，故意卖个破绽，让这人一位自己的计谋得逞。

包拯干脆将计就计，来个欲擒故纵，最后再来个瓮中捉鳖，杀他个措手不及，还农民一个公道，给不法分子应有的惩罚。

其实包拯在就到牛舌头被割的报案后，就有了一些眉目，可以说策划的着一些，就是等着被法分子自投罗网的，这一前一后的妙计足以见得包公断案手段的高超。

谁知道包拯清正廉洁的故事

传说包公小时候，他二嫂怕他长大分家产，便哄他到井边玩耍，冷不防把他推到井里。

幸好这里口枯井，包公落到井底竟未摔伤。

忽然眼前一团光亮，他拾起来仔细观看，原来是面月牙形古镜。

这时光滑明亮的镜面映现出二哥二嫂屡次密谋害他的情景，现在两人正得意忘形地在房中饮酒庆贺哩。

包公知道这是面奇异的宝镜，珍贵地贴在额头上，说来奇怪，宝镜再也取不下来，竟长在他的脑门上了。

以后，包公当了开封知府，就凭这块宝境，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。

包公临死时，怕后任贪赃卖法、残害良民，就从脑门上摘下宝镜，命人悄悄悬挂在开封府的正堂之上，才放心地闭上眼睛。

百姓中流传一首民谣：包青天，坐南街，铁面无私执王法。

龙虎狗，三口铡，百姓高兴奸人怕。

不知过了多少朝代，有个叫钱如命的家伙，花了五千两银子活动了个开封知府，打算干个三年两载，发一笔横财。

他一上任，就遇上开封庄的弟兄俩为争家产打官司，高兴得手舞足蹈，立即升堂问案。

钱如命深知“财神爷”也是铁公鸡、琉璃猫，不敲是不肯出血的。

他不问青红皂白，一拍惊堂木，怒喝道：“为了蝇头小利，忘却手足之情，来人呀，各打四十大板

弟兄俩苦苦求饶。

钱如命沉吟着说：“看你们怪可怜的，四十大板权且寄下，给你们一个悔过自新的机会，就看你们两个谁通情达理了

说罢吩咐退堂。

哥哥回家一想，钱知府话中有话。

他悟出其中奥秒，连夜从后门溜进府衙拜见钱如命，递上一张帖子说：“小人的冤枉全部写在状纸上，请大人过目

钱如命打开一看，原来是一张三百两银子的银票，不由捋着胡须笑了。

第二天一升堂，钱如命就对弟弟怒喝道：“嘟，你目无兄长，贪婪成性，是个不打不开窍的东西

他抽出竹签扬了扬，可又不往下扔。

弟弟吓得仰面朝天，一跌坐在地上，忽然看见大堂之上悬挂着一面明镜，上面映出哥哥给知府送银票的情景。

他恍然大悟，连忙叫道：“大人，请再给我一个悔过自新的机会

钱如命一听有门，说：“你要及早醒悟，免得受皮肉苦

便指袖退堂。

当晚，弟弟也以申诉为名，送去五百两银子。

再升堂时，钱如命又对着哥哥瞪起眼睛，声色俱厉地说：“你身为兄长带头惹事，看来这顿板子是非打不可了

哥哥心想，怎么一夜之间知府就变了腔调，他无意间抬头一看，宝镜里弟弟送钱给知府的事映的一清二楚。

他连忙俯首叩头：“小人一时糊涂，也请给我一个悔过自新的机会。

就这样，你今天八百，我明天一千，弟兄两个展开了拉锯战。

钱如命看看油水榨得差不多了，便决定结案。

为了显示他的公正廉明，招来“财神爷”上门，特地告示老百姓可以到衙内观看审案。

这天府衙内外，人头攒动。

大堂之上，钱如命板着一本正经的面孔，缓缓说道：“兄弟之间要以情义为重啊

房产一人一半，安居乐业，勿再滋事。

本府宽厚为怀，不再追究，下堂去吧

弟兄俩闹得倾家荡产，才明白上了当，齐声喊道：“大人，这官司俺不打了，快把银子退给我们吧

钱如命想不到他们竟然当场揭底，脸上顿时变了颜色：“胡说八道，血口喷人。

本府洁身自好，一尘不染，谁收过你们的银子

兄弟俩往上一指说：“明镜高悬，铁证如山

众人都把目光集中到大堂上面，只见宝镜又把弟兄俩送银子，钱如命贪污受贿之事重演了一遍，顿时大堂内外炸了锅。

钱如命还不知发生了什么事，也离座抬头观看，当他看到宝镜揭穿了他的鬼把戏，自己原形毕露时，不由胆战心惊，浑身发软，“扑通”一声栽倒在地，不醒人事人。

这件丑闻像长了翅膀传遍了全城，无人不痛骂钱如命。

钱如命又惊又怕，从此卧床不起。

那面宝境时刻在他眼前晃动，把他在开封府的丑行和劣迹一幕幕地重演出来。

他闭上眼，就看见包黑子怒视着他，王朝、马汉抬着虎头铡要来铡他。

他惊恐万状，不管见了什么人，就从床上爬起来，跪地求饶：“包大人，饶了我吧…”一天早上，百姓们在衙前发现钱如命披头散发，赤身露体，已经断了气。

“死包公铡了活知府”，全城百姓人心大快，到处传唱一首歌谣：开封府，宝镜照，是人是鬼见分晓。

阎罗殿，黑老包，贪官污吏不轻饶。

后来黄河决口，开封府南衙成了一坑湖水，宝镜也沉到湖底，因此湖水清澈见底，光洁如镜。

据说那些做了亏心事的人从来不敢从湖边经过，生怕宝镜照出他们的隐私，会遭到包公的严厉惩罚。

老百姓为了纪念包公，就把这个湖叫做包公湖。

近年来经过疏浚、修缮、美化、已建成了周围大厦林立、风景宜人的游览区。