学以致用道理的优美的句子推荐阅读:

1. 关于学以致用的名言警句

太多了，我只复制了一部分。

我把网址贴上来了，有空多看看！祝你好运！健康快乐每一天！百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领数百年。

（赵翼） 金玉其外，败絮其中。（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。

（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。

（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（孔子） 君子忧道不忧贫。（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

（屈原） 路遥知马力，日久见人心。（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃） M 满招损，谦受益。

（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。

（诗经） 敏而好学，不耻下问。（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。

（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明） 千古兴亡多少事。

2. 带有学以致用成语的句子有哪些

关键词：成语 语境 理解运用 内容摘要：根据苏教版教材联系课文内容编排成语的特色，结合三年级学生的思维特点，创设与课文相关的语境，让学生对成语学以致用。

联 系 课 文，学 以 致 用 ——谈苏教版三年级成语的教学方法 一、教学构想的提出 将成语编进教材，让孩子们抓住小学阶段这一记忆的黄金时期，积累一些成语，打好人生的底色。当然，记诵只是学习成语的第一步，还要引导学生在语言实践中不断地感悟。

我们不倡导用过去那种解释词语的方法来教学成语，在“理解”上耗费许多的时间和精力。怎样让成语的理解低耗高效？笔者的做法是创设与课文相关的语境，让学生学以致用。

理论依据一：叶圣陶先生指出：“语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’。”实践证明：儿童学习语言，对于某个成语的理解不可能一步到位，也不是一个成语的方方面面都理解了才去运用，而是在言语实践活动中逐步地加深了对这个成语的理解，逐渐地知道了该怎么运用这个成语。

实际上这是一个动态的逐步深化的过程。所以，我们要给学生语言实践的机会，要为学生搭建学用平台。

理论依据二：这个年龄段儿童的思维带有具体性、形象性，他们理解词语，不是从概念上去解释这个词语的意思，而是用相关的表象来说明她对这个词的理解，因而以具体形象的事物作为理解成语的意思的中介是行之有效的。苏教版教材的许多成语都是以课文为载体，与课文内容联系紧密，结合课文内容创设相关的语境让学生理解、运用成语，就是化抽象为具象。

二、具体的操作 苏教版教材成语的编排的形式是丰富多样的，就与课文密切相关这一个方面来谈，联系方式的多样性就为我们创设语境提供了丰富的语言资源。笔者尝试着做了一下主观的梳理分类，并就这些类别具体谈如何创设语境，让学生学以致用。

完全相配型。就是八个成语语意贯通，与课文内容完全相配，一看就知是教材中某篇课文在叙述过程中提炼出的语言精华。

如，第五册《练习4》的八个成语：忍辱负重 以屈求伸 发奋图强 救亡图存 卧薪尝胆 催人奋进 羽翼丰满 报仇雪恨就是来自课文《卧薪尝胆》。课文是个历史故事，可为学生设计复述全文的一段文字： 两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国。

他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。会稽一战，越国打了败仗。

只好去给吴王当奴仆。他（忍辱负重）、（以屈求伸），只为（救亡图存）。

他在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。回国后，他时刻不忘（报仇雪恨），于是他（卧薪尝胆）、（发奋图强），经过二十多年的努力，越国终于转弱为强、（羽翼丰满），出奇兵灭掉了吴国。

越王勾践的精神真是（催人奋进）。 同类的还有第六册《练习1》中的八个成语： 气象万千 风云变幻 奇峰异岭 若隐若现 腾云驾雾 飘飘欲仙 白云苍狗 瞬息万变 八个成语把庐山云雾的特点全面加以描摹，那我们则可以把全文进行简缩，提炼出关键句，让学生把成语缀入其中： 庐山的云雾（气象万千），（风云变幻）。

有时像（奇峰异岭），（若隐若现）；有时像似（白云苍狗），（瞬息万变）。走在山道上，常常会有一种（腾云驾雾），（飘飘欲仙）的感觉。

同样还有第六册《练习3》中的八个成语： 风华正茂 出类拔萃 才思敏捷 后生可畏 文思如泉 手不停挥 笔下生花 力透纸背 透过这八个成语完整地再现了课文整个的叙事过程，只要将课文的精彩句段加以拼接，就可设计一个精彩的语境： 少年王勃（风华正茂），（出类拔萃），（才思敏捷）。当滕王阁整修一新时，他参加都督举行的宴会，在都督要求客人写一篇庆贺的文章却无人敢答应的情况下，王勃凝望江上迷人的秋景，边看边想，（文思如泉）。

他（手不停挥），（笔下生花），（力透纸背）！写下了千古传诵的名文《滕王阁序》。真可谓（后生可畏）！ 学生对课文内容熟悉，对成语的意义有了初步的理解，再加上成语完全与课文内容匹配，所以学生填写起来非常自如。

部分相配型。八个成语不是从整篇课文中提炼出的，而是与课文的部分段落结合紧密，如第五册《练习5》的八个成语： 大街小巷 人头攒动 风驰电掣 车水马龙 华灯初上 流光溢彩 美轮美奂 巧夺天工 就与课文四五六三段的描写契合，我们可依课文的描述，概括出一个精练简短的片断，让学生在品读课文的过程中，将成语填入。

如： 香港是个繁华的国际大都市。平时（大街小巷），（人头攒动）。

奔流不息的汽车（风驰电掣），街道上（车水马龙）。到了夜晚，（华灯初上），（流光溢彩）。

香港真是一颗（美轮美奂）、（巧夺天工）的“东方之珠”！ 由于八个成语排列顺序与课文的叙写过程步调一致，学生根据已熟悉的课文，轻松地依序把成语填入其中。 提炼主旨型。

八个成语都是描绘课文主人公的精神品质，其实就是用八个成语对文章的主旨进行了提炼。 如《练习5》中的八个成语： 沙漠之舟 自强不息 忍辱负重 始终如一 飞沙走石 志在千里 义无反顾 坚守不移 都是描绘“沙漠之舟”骆驼的精神，就可结合课文，设计出一个简短的语境，集中点出骆驼的精神： 在茫茫的大沙漠中，骆驼（忍辱负重），（始终如。

3. 倡导学以致用的古文或者名言

你好 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《缉互光就叱脚癸协含茅礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 博学而不穷，笃行而不倦。

——《礼记》△不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——〔战国〕荀子 △无财之谓贫，学而不能行之谓病。

——〔汉〕刘向 △学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。——〔汉〕扬雄 △君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。

——〔汉〕戴德 △知而弗为，莫如勿知。——《孔子家语》△悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。

——〔晋〕傅玄 △朝有所闻，则夕行之。——《后汉书》△知之者不如行之者。

——〔隋〕王通 △智不务多，务行其所知。——〔唐〕魏征 △读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。——〔唐〕韩愈 △慎而思之，勤而行之。

——〔唐〕白居易 △学者贵于行之，而不责于知之。——〔宋〕司马光 △知而不能行，只是知得浅。

——〔宋〕程颐 △天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——〔宋〕陆游 △纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——〔宋〕陆游 △知，譬则目也；行，譬则趾也。——〔宋〕杨万里 △大抵学问只有两途，致知力行而已。

——〔宋〕朱熹 △论先后，知为先；论轻重，行为重。——〔宋〕朱熹 △学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

——〔宋〕朱熹 △行动，则知愈进；知之深，则行愈达。——〔宋〕朱熹 △不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。

——〔宋〕刘过 △读书将以穷理，将以致用也。——〔宋〕杨时 △学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。

——〔宋〕杨时 △知有浅深，则行有远近，此进学之效也。——〔宋〕杨时 △多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。

——〔宋〕杨时 △观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之？如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。——〔宋〕吕祖谦 △学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。

——〔宋〕胡宏 △独有一言，愿献于君者，曰行。——〔宋〕文天祥 △论学则观其身，论政则考其时。

——〔明〕方孝孺 △知行合一。——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。

——〔明〕王守仁 △真知即所以为行，不行不足谓之知。——〔明〕王守仁 △知而不行，只是未知。

——〔明〕王守仁 △尽天下之学，无有不行而可以言学者。——〔明〕王守仁 △耳目之闻见，善用之足以广其心。

——〔明〕王廷相 △年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以读书死。

——〔明〕李贽 △“体验”二字，学者最亲切。——〔明〕胡居仁 △学要来身上做。

——〔明〕胡居仁 △学者先当理会身心，此是万事之根本。——〔明〕胡居仁 △处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。

——〔明〕徐祯稷 △学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。——〔明〕谢榛 △善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。

——〔清〕黄宗羲 △行可兼知，而知不可兼行。——〔清〕王夫之 △才行而后知之真。

——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉。——〔清〕王夫之 △知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。

——〔清〕唐甄 △世事洞明皆学问，人情练达即文章。——〔清〕曹雪芹 请采纳，谢谢。

4. 学以致用的论据,越多越好

出处和释义：

原文

读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。

译文

读圣贤书只知背诵文句不去研究古圣贤的思想精义，就好像一个写字匠知其字不知其意一样，作官如果不爱护人民百姓，只知道领取国家俸禄，那就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知讲学问论道理并不亲身实践，注重身体力行，就好像一个不懂得佛理只会诵经的和尚；带来事业成功以后却不想为后人做些好事，犹如一朵眼前很艳丽很快就要凋谢的花儿。

举例：

福州大中寺有名老和尚，他有三位。三个僧徒都到外面去行脚修行，现在回来了。一徒在都城习得诗文，一徒从诸长者学得经论，只有神赞什么也没学到。于是神赞遭老僧嫌弃，使为杂役，一天，神赞在澡堂帮老师擦背，边说，“庙虽好，可庙里的佛不行。”老师回过头来，神赞又说，“佛虽然不行，可是还有光。”有一日，老师在窗下默诵，一只野蜂想飞出去，没头没脑地乱撞纸窗。神赞见此情形，便说：“房子这么打，有门洞开，不从空处出，偏撞纸窗，白费力气。”并作一偈道：“不肯出空门，投窗是大痴，百年钻故纸，何时才出头。”于是老师说：“你小子所言，另有一番气度，一定逢得名师，快快道来。”神赞于是把在百丈和尚门下修行悟道的经历讲了一遍。僧师心生羞愧，乞教于神赞，面流喜泪：“老僧到这般年岁才识到禅宗真诀。”