有那本历史书句子很优美推荐阅读:

1. 有哪些语言优美的历史书,我要用来积累作文素材

以下参考

活在当代

都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠？

人生感悟

人生的一些美丽，都是由光明和阴影构成的

哲理思辨

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花

为了可持续的积累作文素材，我爸要读的书也分门别类地列了出来

活在当代

《经济常识》 《政治常识》 《资本论》

人生感悟

《菜根谭》《为人处世》《于丹论语心得》文学名著，读者 青年文摘

哲理思辨

中华上下五千年 中国那些事——春秋战国 先秦两汉 魏晋南北朝 隋唐 宋元 明清 智囊 孙子兵法 三十六计 白话易经 白话资治通鉴

2. 余秋雨散文 优美句子摘抄

将说得准的事情告诉学生，将说不准的事情交给科研，将说不清的事情写进散文。

什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近地为它呼喊几声。 ——《文明的碎片·题叙》●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。

人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。

然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。

没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·题叙》●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。

文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。 ——《文明的碎片·题叙》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。

这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。 ——《文明的碎片·题叙》●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。

文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。

——《文明的碎片·题叙》●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。

——《文明的碎片·题叙》●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。

这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。没有这一切，社会无以构成，人类无以自存，因此，所有良知未泯的文化人都应该来参与构建文明前提的事业。

——《文明的碎片·题叙》●文明的火种会不会在漠然者的心头重新点燃？文明的前提会不会使他们恍然收起振振有词的各自理由？具体来说，我们的一切文化行为会不会在人们心中产生真正的积极反应？ ——《文明的碎片·题叙》●称为文明古国，至少说明在我们国家文明和蒙昧、野蛮的交战由来已久。交战的双方倒下前最终都面对后代，因此我们身上密藏着它们的无数遗嘱。

——《文明的碎片·题叙》●我曾隐隐地感觉到，我们的故乡也许是一个曾经很成器的地方，它的“大器”不知碎于何时，碎得如此透彻，像轰然山崩，也像渐然家倾。为了不使后代看到这种痕迹，所有碎片的残梦被湖水淹没……区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了。

没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在与蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。无法躲藏于家乡的湖底，无法奔跑于家乡的湖面。

那就陈之于异乡的街市吧，即便被人踢来踢去，也能铿然有声。偶尔有哪个路人注意到这种声音了，那就顺便让他看看一小片洁白和明亮。

——《乡关何处》●蒙昧往往有朴实的外表，野蛮常常有勇敢的假相，从历史眼光来看，野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段，相对于蒙昧是一种进步；但是，野蛮又绝不愿意就范于文明，它会回过身去与蒙昧结盟，一起来对抗文明：外表朴实的对手和外表勇敢的对手，前者是无知到无可理喻，后者是强蛮到无可理喻。更麻烦的是，这些对手很可能与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄地潜入人们的心底，使我们寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。

——《乡关何处》●文明易碎，文明的碎片有可能被修补，有可能无法修补，然而即便是无法修补的碎片，也会保存着高贵的光彩，永久地让人想像。能这样，也就够了。

——《乡关何处》●文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。 ——《流放者的土地》●现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。

重要的教训是：人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。这种嚣张也包括文明的创造在内。

如果这种创造没有与自然保持和谐，结果必定适得其反。你看世界上一切文明浓度曾经最高的地方都已不适合居住。

——《简单与自然》●本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现事情发生了倒转，拥挤的闹市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。

现代派艺术写尽了这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化、野蛮化的所谓文明世界。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边。

——《简单与自然》●文明的非人性化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无。

3. 摘录名著的经典语句片段

1神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

（《荷马史诗》）2生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 （《哈姆霄特》）3善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

（《浮士德》）4认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 （《随笔集》）5一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

（《老人与海》）6暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！ （《海涅诗选》）7历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 （《神秘岛》）8世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。

（《汤姆叔叔的小屋》）9当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见10有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。《荆棘鸟》11在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。

《总统先生》12、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基度山伯爵》13、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

《泰戈尔诗选》 14、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。

（《莫泊桑短篇小说选》） 1. 人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。

人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。

2. 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

3. 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。 4. 收起枪，别跟任何人说。

哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。 5. 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。

就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。 6. 他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？ ④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。

⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说的1. 人最宝贵的是生命； 2. 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。所以，坚持就能成功； 3.难得糊涂， 4.生命因为宝贵而珍贵； 5.团结就是力量； 6.忏悔 7.钢铁能炼成的主要原因是━━团结， 《钢铁是怎样炼成》至于第几页我可说不清 我跟你说，我一定要走！”我有点发火似的反驳说，“你以为我会留下来，作一个对你来说无足轻重的人吗？你以为我是个机器人？——是一架没有感情的机器？能忍受别人把我仅有的一小口面包从我嘴里抢走，把仅有的一滴水从我的杯子里泼掉吗？你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？——你错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！要是上帝曾给予我一点美貌、大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。

我现在不是用习俗、常规、甚至也不是用血肉之躯跟你说话，就好象我们都已离开人世，两人一同站在上帝面前，彼此平等——就象我们本来就是的那样！ 《简爱》 散文之美，恰在枝枝叶叶间——《从百草园到三味书屋》欣赏拾遗一、信手拈来“水横枝”《朝花夕拾.小引》里说：“广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆 ‘水横枝’，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。

看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。……”“案头清供”这样简单，不过一段树干。

在水的滋润下，生出翠绿新鲜的叶子，面对它，炎热的心境清凉了，纷扰中似乎真的可以寻出“一些闲静” 来。《朝花夕拾》便是在追怀儿时蔬果，早年旧事的时候，一篇一篇“枝叶青葱”起来的。

即使在这篇《小引》中， “水横枝”也不是非写不可的东西，或许只是恰巧书桌上陈列着一段，信手拈来，似无深意。但细心的读者会记住它。

“水横枝”似乎隐喻了《朝花夕拾》的内容和风格。闲散。

轻盈。有趣。

——锋芒隐在某些篇目的某些段落字句里，尤其《百草园到三味书屋》，几乎是面含微笑写的，展现一个幼童一个小学童简单快乐的生活，追。

4. 求抒情优美的句子~~~

1. 曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉，可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮？我要如何让你明白？算了，罢了，你以为我是闹剧也好，你因为我是幸福也好，关上门，各自有各自的幸福或者眼泪. 2. 其实生活有别人安排未尝不是一种幸福，如同不用思考一样， 也是一种幸福.当我已经可以一边微笑一边对着别人说我觉得最幸福的事情是有觉可睡的时候，谁能告诉我天上有多少个天使一起沉默？ 这样的人生没有沉默，顶多有迷茫.而那些在每个夜晚穿堂而过的黑色的沉重，永远不会出现. 3. 那年的冬天是飞扬的般若 你开出一枝明亮却断了三枝记忆的梗 谁的沉默带走了谁的霓裳 谁不肯谢幕谁永远上演繁华 隐忍下的苍凉开出一朵两朵三朵断章 无穷记忆的来处拥挤着记忆模糊的天使 没有忧伤的国度长满忧伤的高草 高草中湮没的年华随南飞的鸟一直南飞 漠河以北 北极星以北 断了弦的流章 暗了魂魄的衣冠冢 而我 从远古的远古 就是一个站在风里的遗落记忆的猎人 没有来路没有归途 自由，孤独，桀骜，不驯，凶狠，温柔，漂泊，永生 4. 我们说总有一天我们全部要去隐居，看那些高高地穿行在天堂上的自由的风带来怎么样恢弘的梵音佛唱，看那些经幡和马风旗在天空划出最绚烂的彩虹.我们还说有空就偷渡去尼泊尔，但上地理课的时候突然才发现和尼泊尔中间是喜马拉雅山，于是全部无语. 那种纯粹的生活注定已经离我很远.我在麻木的躯壳里行走，感觉已经很久很久.那些荒芜的疼痛一点一滴地刻在骨骼上.而我的骨骼，总有一天会像丢失的马群，散落在一戈我并不知道的地方.月光会在一刹那就照亮了每个村庄，那一刻，全世界的记忆都苏醒了.所有人都会看见满世界奔跑游走的悲伤.所有来路和去路会全部铺展开来.我在想，那个时候，有人会流泪么？ 5. 要我怎么说我不知道.大多的语言，消失在胸口.头顶的蓝天，沉没高远，有你在身边，让我觉得安详 6. 生活中我们比谁笑得都开心，可是当所有人潮散去的时候，我们比谁都落寂.所以很多时候我都不想再去写我生活中的忧伤，我想让那些忧伤沉淀下来，没有人知道，当千年万年后，我的骨骼变成飞扬的尘埃，我想它们也应该凝成了晶莹的琥珀. 7. 他和她在不知情地穿行四季，这一切令那两人表情的变化，分道扬镳，等来年的一个殊途同归，而四季的枝依然断一根，两根，遮盖了消亡的容颜. 8. 当华丽的想象在每个黑夜被压抑得哭出声响，我的心，能不能一直麻木.日复一日的对自己催眠？ 9. 谁的生活，我看不见，我环佩叮当地走在冗老的街巷，一面一面黑色青色黄色的墙在我身边将年华逐寸班驳. 10. 记忆箱腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的尾部.突然一阵风，往上飘往上飘，然后在某一个孤单寂寞的黄昏，变成雨，轰轰隆隆地覆盖每一个看日落的人. 11. 我一直以为，山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事. 12.有时候我看到浮云无声地流淌过去，内心就充满了忧伤.觉得日子就这样流淌过去，而那些说着永不分离的人，早以散落在天涯了. 13. 我看见自己在深夜的城市里画下了一个逃亡者的像。

一种与生俱来的惶乱使我抱头逃窜。 14. 有一段时间我的历史书上标满了一九三四这个年份。

一九三四年迸发出强壮的紫色光芒圈住我的思绪。那是不复存在的遥远的年代，对于我也是一棵古树的年轮，我可以端坐其上，重温一九三四年的人间沧桑。

15. 痴恨也好，贪爱也好，都已如风中歌声，淡淡而去。寒冬将尽，春之缤纷要开展。

我再不惑于缤纷的耀眼灿烂，内心要去追求秋收的饱满。 16. 我一直坚信我的左胸膛拥有雨积云一样的忧郁，而右胸膛充斥着透明度很高的快乐.左心房冻结，右心房燃烧.寂寞时渴望人群，而喧嚣时奢求冷清. 17.试图用时间留住幸福，这是最最傻气的一件事情，因为幸福永远跑得比时间快。

时间能够捕捉到的，仅仅是幸福的影子：回忆。 18.我看见簌簌的歌唱萦绕指间，琥珀的时光沉落，扑满晶莹时光荏苒的罅隙，灼灼熠熠，蓦然间的回头，昨日时空的伤痕逆转，浮华的幸福，灿烂的童话，一瞬间就从身边掠过，在它们曾经经过的地方散落下闪亮的光，若隐若现的是神解不开的笑容…… 19.那些童话如水晶般的日子里，我和朋友们，彼此安慰，彼此理解，彼此支撑，彼此相信。

纵然有痛苦与哀伤，但是我们曾一起在花香弥漫的风中长大。然后站在苍穹下，看着阳光灿烂岁月如水水如天，看这流年似水，笑着回忆曾经的浮华，曾经的童话 20.是谁把心里相思，种成红豆。

待我来碾豆成尘，看还有相思没有？ 21.我是个喜欢看梦里飞花的女孩，喜欢在时空的空洞中寻找曾经漫天飞舞的漫妙身姿，我时常在想：如果我们能不停地追逐风的脚步，就能挽得飞花不落，是不是我们用生命去描绘天空才会有彩霞满天，是不是我们仰头看天才能隐忍住比流星还要灿烂的泪水，寂寞的你如果用心记住你生命中每个路过的人，我想寂寞也会有樱空逝去后我们该学会的勇敢去面对。

22.我，有一个漂泊的灵魂，我想寻找一个宁静的港湾，但是我却不知道，何处是归程 23.如果对消失了的感情离开了的人痴迷纠。

5. 余秋雨散文集摘抄150句子

我非常喜欢余秋雨，才愿做此答（市面上有余秋雨人生哲学，以下均从其中抄录）

1.每天早晨，雁群起飞了。横过朝霞，穿越白云，冲出风阵，投入暮霭，最后，在黑夜的 芦苇荡中栖息

它们天天以黑暗作为归宿。

不错，朝霞、白云、阵风、暮霭都匆匆来去，不能成为归宿，归宿只能是黑暗

但是对雁群而言，能它们全部生命行动的，却是与黑暗对立的一切。行动重于归宿，归宿只是为了明天的行动

不要为人生制定太多归宿性的目标。一切目标都是黑暗的，至少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。

我们的不少学者，只会低头寻访一个个芦苇荡里的雁宿窝，而不会抬头看看雁群真正的 生活空间。他们说，空中已无翅影，窝中才有落羽。他们说，万里长天太空洞了，只有满脚泥泞才 是学问。

这也许没有说错，是正确的。但是学问不是人生。如果雁群也有人生。

雁群的核心价值是飞翔

太累了..自己去买本余秋雨人生哲学吧。

6. 经典优美的句子

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爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行 再离也不迟

初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。结婚应该找个未婚的，因为谁都喜欢原装。而恋爱，还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱，怎么去爱。

都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？

对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。

离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于婚姻的轻率。没想好结什么婚？

恋爱时感性点，过日子理性点，穿衣服性感点。

没有你的日子就像一本没有书页的书。

语句

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7. 急求余秋雨的散文中出现的优美语句或哲理深刻的句子,注明出处.

余秋雨经典语录

〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕

●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

——《关于年龄》

●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——《关于年龄》

●人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

——《关于年龄》

●我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

——《关于年龄》

●老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。

——《关于年龄》

●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

——《关于年龄》

●历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。

他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

——《关于年龄》

8. 请问怎样写一本历史书的读书笔记

读书笔记五法

1.划线、记号：在书的重点、难点和精彩之处画线或做各种符号。如直线、双线、圆圈、黑点、交叉、箭头、曲线、方框、疑问号、惊叹号等等。无论划线还是做记号，都应有明确的目的，要少划，否则就会眉目不清，主次不分。

2.批注：阅读中，在文章的“天头”“ 地脚”和其他空白处，随时写上自己的一些看法或体会。它有旁批、眉批、尾批等。旁批是在句子旁边批，眉批是在书头上批，尾批是在段、篇或回的末了批。

3.摘录、卡片：摘录时应注意不要断章取义，不要改动原文的字句和标点。卡片上方应写明摘抄内容的标题和类别，卡片中间抄录具体内容，卡片的下边注明内容出处。抄好后要进行归类整理，便于以后查找。

4.笔记：在阅读时，把有关各家之言简要记载下来，或把对书本内容经过钻研以后掌握的重点，书中内容的结构，重要的内容摘录下来，然后进行系统的加工整理，成为一个专题笔记或专著笔记，保存下来，备以后用。

5.读书心得：也叫“读后感”。是读书之后，因有感触，受到启发而写下的心得体会。写读书心得前要认真阅读原文，写读书心得时先要简要介绍读物的概况，读后的感想要做到有感而发、观点鲜明、突出重点、联系实际、叙议结合。

读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。