《病隙碎笔》中优美的句子的感悟,史铁生的《病隙碎笔》的优美句子推荐阅读:

1. 求《病隙碎笔》读后感

《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思

抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。《

病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的

语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、

爱情、金钱、道义、信仰……。史铁生有严重

的残疾。但他仍然坚持地在写文章——在他三

天一次透析，整天与病魔抗争的时期。

《病隙碎笔》不只是史铁生的又一本散文

随笔集，而是史铁生生命体验的记录。史铁生

随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。所

以他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意

义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生

病”、“爱情”、“道义”等的感悟。

文章开始的第一句话就谈到了命运，“命

运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各

样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调

换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确：

“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物

间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、

境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是

这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，

不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成

了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所

以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能

千般一律。

正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋，

连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行

为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健

康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是

人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世

界将是一滩死水，是一块没有感觉没有肥力的

沙漠。”“人类的全部剧目需要它，存在的本

身需要它”。所以我们必须要承认生活中的差

别，必须接受自己在社会中所处的地位，不要

过于埋怨这个世界对自己的不公。

史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他

用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟除了

很多道理。其实每时每刻我们都是幸运的，

因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

2. 《病隙碎笔》读后感想

《病隙碎笔》读后感 看到这本书时有一种同病相怜之感，因为在我住院期间也写了一堆“闲言碎语” 翻了几页就决定买回家了。

本想乘这几天上课无聊把它看完呢，结果一读，反而更加无聊加无奈，简直是晦涩难懂、举步为艰、叫苦连连。 作者史铁生是一位受苦受难的人，他二十多岁就双腿瘫痪，后又得了肾损伤、尿毒症等病症，但他很顽强地活了下来，走上了文学创作之路，出了四五本书，是一位令人敬叹的作家。

也许是年纪相差太大，也许是他的思想太深奥，我怎么也读不通顺他文章中的句子。他的文章没有分章节，也没有标题，一路读下来我却找不到一个主题。

像散文又没有一个不散的“神”，像杂文却又没有一个明确的论点，说是日记吧，文中又很少有自我的陈述。 他好像是在灵魂自动的写作，提起笔来就延展开来，想到哪写到哪，一会说文学、一会说写作，又说艺术、哲学、佛学、意识流、社会问题……他的思想那么扩展延伸，仿佛挣脱了他的经历、教育、际遇，不停地提出一个个的问题“捕风捉影” 带着满腹的质疑，自说自话自解自答。

我想也许是我阅历不够，所以无法理解他的逻辑思想吧。也许是我的那个灵魂的自我太拘限，无法无够及他的高度吧。

这本书我读得一个难字了得，几度放在一边不想再读了，但又觉得对作者不够尊重。最后还是坚持的读完了。

现在回头看来，书中还是有值得我学习和回味的东西的。比如他说：“文学是挺讲究的东西，写作不然，没那么规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数”这是他对自己写作的一种自解自嘲，同时也给我一些启示。

写作并不是一件很考究的事，并不是需要专科毕业，学了技巧才能写好。只要你的灵魂有话说，你就写吧。

他还说过一段话，让我很喜欢。他说：“爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项，敞开。

互相敞开心魂，为爱所具。这样的敞开，并不以性别为牵制，所谓推心置腹，所谓知已，所谓同心携手，是同性之间与异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。”

这里所说的爱是一种心灵细微的感受。 终于读完了，长嘘一口气，还是决定写读后感的，因为每本书都有它的价值，每一本书都是一个灵魂的附体。

呀，好阴冷~~~呵呵呵。

3. 《病隙碎笔》读后感

[《病隙碎笔》读后感]这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，语言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有精彩优美的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的，《病隙碎笔》读后感。

文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。

每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。

正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。

所以我们必须要承认生活存在差别的，必须接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公。之所以喜欢他的作品，是因为他对生活的坦然豁达。

“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更字”。面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战与不公。

他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在人生旅途中都十分顺利的成功人士。我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，而史铁生却把人生的许多哲理问题阐析得那样简单明了。

每个活着的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史铁生却把死亡想得那么简单。文章的第二部分谈到了作者想用徐志摩的诗“我轻轻地走，正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭，这是何其正确啊。

人初来这个世界时，有几个人会在意你的到来，然而当你走了又有几个人为你流下悲伤的眼泪呢？人生本来就应该是平静地出场然后默然地离场。史铁生以一种调侃的口吻说到“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历”，经过了这么多的挫折，史铁生不再像《我与地坛》里描述的那样，为自己残缺的躯体而发愁，没办法接受身边发生的一切，而是以一种很平静的心态面对病魔，并为自己的生病冠上了另一种名称“生活体验”，曾经那些忐忑不安的想法早已灰飞烟灭，满腔的爱，让他重拾对生活的信心，他学会了以乐观的态度诠释自己的命运。

然而试想如果换做我们这些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能还以笑脸来迎接这个世界。也许这是中国人的一种特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或灾难感到无可奈何时，情不自禁地把希望寄托于在我们观念上主宰人类的佛主，求神明保佑，然而史铁生在面临接踵而来的灾难，也从不曾像平常人一样，把希望寄托于佛，他觉得怀着满腔的功利之心去拜佛是对佛的不敬，“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉”。

史铁生认为我们应该接受包含苦难的世界，谁也不能摆脱苦难，“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位”。作为一个虔诚的信者就应该遭受苦难，因为不断的苦难才是不断地需要信心的原因，倘若没有了苦难，信心很容易被福乐蜕变为谋略，终究会与众人同流合污；倘若没有了苦难，信心很可能被光荣腐蚀。

后来上帝让撒旦夺走了约伯的儿女和财产，也使其身染恶病，但是信者约伯始终没有怨言，这就是苦难对信心的作用，但是在约伯的思想里涌出了另一种念头“你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝”，约伯开始觉得委屈，开始埋怨上帝的不公，开始对生活丧失信心。这种埋怨在我们生活中屡见不鲜了，正如作者在文中提到“好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病”。

然而作者领悟到了生活从来就布设了凶险和苦难的，不会因为谁不因谁虔敬就给谁特别的优惠。只要生活的希望不灭就有机会化解苦难，找到生存的意义。

忏悔意识并非人人都有的，即使有他们也不会轻易说来。然而史铁生的忏悔意识随处可见，自己对母亲的任性和年少轻狂感到悔恨以及对奶奶满满的悔意我们在《我与地坛》和《老海棠树》都深深感受到了。

文革期间出现的暴力事件出来证明的只是那些被打者，而那些打人者却没有出来忏悔，只是把这种事情的发生归咎于当时的历史。对于文革，作者认为那些主导者过于强调区分“我们”与“他们”而导致出的一场历史悲剧，文革在那些受害者的内心里留下了不可磨灭的伤痕，读后感《《病隙碎笔》读后感》。

其实“‘我们’的位置并不在与‘他们’的对立之中，而在与神的对照之时”。对于死亡后是。

4. 《病隙碎笔》读后感

这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，语言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有精彩优美的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的，《病隙碎笔》读后感.文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换.”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的.每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷.所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律.正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠.”“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”.所以我们必须要承认生活存在差别的，必须接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公.之所以喜欢他的作品，是因为他对生活的坦然豁达.“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更字”.面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战与不公.他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在人生旅途中都十分顺利的成功人士.我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，而史铁生却把人生的许多哲理问题阐析得那样简单明了.每个活着的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史铁生却把死亡想得那么简单.文章的第二部分谈到了作者想用徐志摩的诗“我轻轻地走，正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭，这是何其正确啊.人初来这个世界时，有几个人会在意你的到来，然而当你走了又有几个人为你流下悲伤的眼泪呢？人生本来就应该是平静地出场然后默然地离场.史铁生以一种调侃的口吻说到“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历”，经过了这么多的挫折，史铁生不再像《我与地坛》里描述的那样，为自己残缺的躯体而发愁，没办法接受身边发生的一切，而是以一种很平静的心态面对病魔，并为自己的生病冠上了另一种名称“生活体验”，曾经那些忐忑不安的想法早已灰飞烟灭，满腔的爱，让他重拾对生活的信心，他学会了以乐观的态度诠释自己的命运.然而试想如果换做我们这些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能还以笑脸来迎接这个世界.也许这是中国人的一种特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或灾难感到无可奈何时，情不自禁地把希望寄托于在我们观念上主宰人类的佛主，求神明保佑，然而史铁生在面临接踵而来的灾难，也从不曾像平常人一样，把希望寄托于佛，他觉得怀着满腔的功利之心去拜佛是对佛的不敬，“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉”.史铁生认为我们应该接受包含苦难的世界，谁也不能摆脱苦难，“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位”.作为一个虔诚的信者就应该遭受苦难，因为不断的苦难才是不断地需要信心的原因，倘若没有了苦难，信心很容易被福乐蜕变为谋略，终究会与众人同流合污；倘若没有了苦难，信心很可能被光荣腐蚀.后来上帝让撒旦夺走了约伯的儿女和财产，也使其身染恶病，但是信者约伯始终没有怨言，这就是苦难对信心的作用，但是在约伯的思想里涌出了另一种念头“你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝”，约伯开始觉得委屈，开始埋怨上帝的不公，开始对生活丧失信心.这种埋怨在我们生活中屡见不鲜了，正如作者在文中提到“好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病”.然而作者领悟到了生活从来就布设了凶险和苦难的，不会因为谁不因谁虔敬就给谁特别的优惠.只要生活的希望不灭就有机会化解苦难，找到生存的意义.忏悔意识并非人人都有的，即使有他们也不会轻易说来.然而史铁生的忏悔意识随处可见，自己对母亲的任性和年少轻狂感到悔恨以及对奶奶满满的悔意我们在《我与地坛》和《老海棠树》都深深感受到了.文革期间出现的暴力事件出来证明的只是那些被打者，而那些打人者却没有出来忏悔，只是把这种事情的发生归咎于当时的历史.对于文革，作者认为那些主导者过于强调区分“我们”与“他们”而导致出的一场历史悲剧，文革在那些受害者的内心里留下了不可磨灭的伤痕，读后感《《病隙碎笔》读后感》.其实“‘我们’的位置并不在与‘他们’的对立之中，而在与神的对照之时”.对于死亡后是否存在灵魂之说，作者认为信其者有，不信其者无，这不是正确与错误之。

5. 急求病隙碎笔读后感

《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思

抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。《

病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的

语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、

爱情、金钱、道义、信仰……。史铁生有严重

的残疾。但他仍然坚持地在写文章——在他三

天一次透析，整天与病魔抗争的时期。

《病隙碎笔》不只是史铁生的又一本散文

随笔集，而是史铁生生命体验的记录。史铁生

随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。所

以他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意

义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生

病”、“爱情”、“道义”等的感悟。

文章开始的第一句话就谈到了命运，“命

运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各

样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调

换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确：

“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物

间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、

境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是

这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，

不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成

了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所

以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能

千般一律。

正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行

为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健

康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是

人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世

界将是一滩死水，是一块没有感觉没有肥力的

沙漠。”“人类的全部剧目需要它，存在的本

身需要它”。所以我们必须要承认生活中的差

别，必须接受自己在社会中所处的地位，不要

过于埋怨这个世界对自己的不公。

史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他

用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟除了

很多道理。其实每时每刻我们都是幸运的，

因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

6. 《病隙碎笔》读后感想

《病隙碎笔》读后感

看到这本书时有一种同病相怜之感，因为在我住院期间也写了一堆“闲言碎语” 翻了几页就决定买回家了。本想乘这几天上课无聊把它看完呢，结果一读，反而更加无聊加无奈，简直是晦涩难懂、举步为艰、叫苦连连。

作者史铁生是一位受苦受难的人，他二十多岁就双腿瘫痪，后又得了肾损伤、尿毒症等病症，但他很顽强地活了下来，走上了文学创作之路，出了四五本书，是一位令人敬叹的作家。

也许是年纪相差太大，也许是他的思想太深奥，我怎么也读不通顺他文章中的句子。他的文章没有分章节，也没有标题，一路读下来我却找不到一个主题。像散文又没有一个不散的“神”，像杂文却又没有一个明确的论点，说是日记吧，文中又很少有自我的陈述。

他好像是在灵魂自动的写作，提起笔来就延展开来，想到哪写到哪，一会说文学、一会说写作，又说艺术、哲学、佛学、意识流、社会问题……他的思想那么扩展延伸，仿佛挣脱了他的经历、教育、际遇，不停地提出一个个的问题“捕风捉影” 带着满腹的质疑，自说自话自解自答。

我想也许是我阅历不够，所以无法理解他的逻辑思想吧。也许是我的那个灵魂的自我太拘限，无法无够及他的高度吧。

这本书我读得一个难字了得，几度放在一边不想再读了，但又觉得对作者不够尊重。最后还是坚持的读完了。

现在回头看来，书中还是有值得我学习和回味的东西的。比如他说：“文学是挺讲究的东西，写作不然，没那么规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数”这是他对自己写作的一种自解自嘲，同时也给我一些启示。写作并不是一件很考究的事，并不是需要专科毕业，学了技巧才能写好。只要你的灵魂有话说，你就写吧。

他还说过一段话，让我很喜欢。他说：“爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项，敞开。互相敞开心魂，为爱所具。这样的敞开，并不以性别为牵制，所谓推心置腹，所谓知已，所谓同心携手，是同性之间与异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。”这里所说的爱是一种心灵细微的感受。

终于读完了，长嘘一口气，还是决定写读后感的，因为每本书都有它的价值，每一本书都是一个灵魂的附体。呀，好阴冷~~~呵呵呵。

7. 史铁生作品——病隙碎笔 读后感800字左右 闲话的别来了

望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔 、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。

史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。

他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊！”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么。..” “我其实。..”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。

但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了 “我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。

我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。

8. 病隙碎笔的读后感或者是这本书的主要内容

内容梗概 《病隙碎笔》中，史铁生[1]用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带……共分六部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详。

残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，这样强调是恰当的。

然而，史铁生在40岁以后也慢慢看懂了这件事。 读后感 。

《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思，全书共六部分，两百三十六则。书中，史铁生用通俗易懂并且生的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰……。

史铁生有严重的残疾。但他仍然坚持地在写文章——在他三天一次透析，整天与病魔抗争的时期。

《病隙碎笔》不只是史铁生的又一本散文随笔集，而是史铁生生命体验的记录。史铁生随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。

所以他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生病”、“爱情”、“道义”等的感悟。文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”

他把生活比作戏剧，诠释的那么准确：“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。

所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。正如他在《病隙碎笔》说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一滩死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”

“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。所以我们必须要承认生活中的差别，必须接受自己在社会中所处的地位，不要过于埋怨这个世界对自己的不公。

史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟除了很多道理。其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

内容赏析 对史铁生而言，《病隙碎笔》已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。因为他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。

于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。可以说，凡是个体生命必须正视的问题和必须开解的难题，史铁生都没有回避与躲闪，而是调动了生命的全部与智慧给予一一地解答，从而让读者不时产生心灵的强烈共鸣。

比如“生病”，他是这样领悟出一种很现实的人生观：“生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。

发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。

刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。

后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”通读完《病隙碎笔》之后，我们会发现：书中243则充满智慧与安详的随笔文字，是作者以生命的追问方式来不断捕捉思想的火花而逐一写成的，其过程长达三年多。

由此，我们不难理解史铁生在书中所说的一句话：“生命本无意义，是‘我’使（自己的）生命获得了意义。”。

9. 病隙碎笔的作品鉴赏

对史铁生而言，《病隙碎笔》已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。因为他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。可以说，凡是个体生命必须正视的问题和必须开解的难题，史铁生都没有回避与躲闪，而是调动了生命的全部与智慧给予一一地解答，从而让读者不时产生心灵的强烈共鸣。比如“生病”，他是这样领悟出一种很现实的人生观：“生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”

通读完《病隙碎笔》之后，我们会发现：书中243则充满智慧与安详的随笔文字，是作者以生命的追问方式来不断捕捉思想的火花而逐一写成的，其过程长达三年多。由此，我们不难理解史铁生在书中所说的一句话：“生命本无意义，是‘我’使（自己的）生命获得了意义。”