《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》读后感2000字

《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》

拖了有点久的想法，看完这本书其实心情还蛮沉重的。

初看时，被标题吸引，羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了？是讲什么呢？因为被成为山西版的平凡世界，中国版的百年孤独，还是按着性子去找找以上两本书的踪迹。

整本书以“灵魂”自叙，插叙，倒叙穿插着，故事在发展，20 年后的灵魂重新审视，揭示主旨，可以说荒诞但不失真。

整本书将梨花庄的小女人们放在“抗日战争，抗美援朝，大跃进，人民公社化运动，大饥荒时期，文化大革命时期”大背景下，再现时代背景下烈士村庄的“荒诞与人情”。读完实则轻松不起来。

——————————————————————————

羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了，这些意向也是蛮值得探讨的，羊代表孱弱的人们，书中的惠儿，惠儿娘，天胜，这些都是命运多舛的人们，他们在时代下显得那么单薄。猪笑了，猪可能是玉米，可能是张世聪，坏事做尽，最后一个厚禄，位高权重，一个金银财宝享不尽，他们是那些年代里面得益者，是专门钻空子的利益既得者；蚂蚁代表这些年代里的芸芸众生，他们愚昧，迷信，人云亦云，他们跟着权威走，跟着大多数人走，在文革时，他们是侩子手的帮凶，他们可以因为迷信，让一个4岁的女孩祈福7天7夜，他们可以得出惠儿娘怎么样，惠儿就怎么样的结论，他们可以守着贞洁牌，却背地里偷腥。他们跟着时代走，没有自己的思考，他们是思想愚昧者，甚至是一些时代错误的帮凶，而自己却浑然不知。

————————————————————————

大背景再现：

这本书再现文革期间，“到处都是眼睛”，把正的说成反的，当初鼓吹的英雄主义变成杀人犯；还有在这革命下的个人崇拜。

大跃进时期，久妮嫂为了“指标”，不惜捏造出一亩2000斤的产量，

大饥荒时期，人们都饿的吃土。

——————————————————————————

人物

1.仇二狗

作为梨花庄唯一存活下来，且后来当了县长的仇二狗，心中装满了其他人，唯独没有自己的孩子和妻子，大饥荒时期，她把鸡蛋给了其他烈士家属，唯独自己的女儿没有；载誉而归时，她给所有烈士家属都扯了一块花布，唯独自己的女儿没有；她给所有的烈士家属的孩子都找了一个好归宿，唯独没有自己的惠儿；惠儿和玉米闹矛盾，他相信的是玉米。所以惠儿无数次不再心里呐喊“这是一个冷冰冰的父亲”。仇二狗心中装满了仁义，他终其一身，背着满满的30几个烈士的人情债。

“”他是一个彻底的理想主义者。大公无私”是那个时代的人格坐标，它统治了仇二狗的心灵，却没有渗透到文明当中去。自私利己是人的本能，但无私利他是人的理想！所以，父亲就像一个宗，在追求他的理想时，必然要牺牲一部分幸福，而牺牲的往往是自己的亲人！”

每次看到这种舍己为人，舍小家为大家的事，总想起高中语文老师说的一句话“你连自己的家人都不顾，你谈何大丈夫，看似大公无私，实则自私自利”

————

2.九斤叔

本书中最喜欢的人物。

对待爱情，他始终不渝。因为爱着惠儿娘，她爱屋及乌，给了惠儿可靠的“父爱”。大饥荒时期，他卖掉自己的山庄，换来粮食，且公开地偏爱惠儿。在惠儿娘被抛弃时，他依然选择收留她们，虽然因此，他一辈子谈不起头来。

如果说仇二狗的爱是大爱，那我可能更喜欢这种小爱，宁可得罪所有人，也要爱你。

惠儿结婚时，他把存的钱都给惠儿置办嫁妆，后来却被惠儿娘说是亲爹送的，那个时候，他“仿佛就是专门为托起别人的体面而活的”。

文中，印象最深的永远是他那不说话的背影，他像极了所有爱而不能严，像极了父爱如山的父亲形象。

————

惠儿，整部剧的悲剧，一个隐忍的性格，她和她娘永远在为父亲的英雄买单，不得不说，仇二狗的形象某种程度上是这两个女人托起的。

从小，因为蛇神转世的传说，为父亲和其他男人祈福；人民公社化时期，因为童言无忌，被唾骂；他永远在承受着悲剧。

————

还有银宝婶，至死都坚守着自己的骨节，不接受变坏的玉米的救济。

我惊奇地发现，尽管金钱和权力了许多人的心肺，但却没有了银宝婶这个目不识丁的思想者，她始终知道她是谁，知道她活着的意义。她以自己的生命进行了一次深刻宣告！

————

真：

世间为甚那么容易原谅一个恶人的劣迹，却对善者一再扭曲呢？大妹说，这就是活着的复杂性，世间最可怕的不是凶狠而是虚伪，它足以让世界混淆了是非的标准。

世上有无数的阴谋在活动，它们侵犯的往往是正直善良的心灵。

，我也不得不这样看，我是你的女儿，可我做不了你，我也曾妄谈使命，企图具有担当情怀，可精神建筑是痛苦的，那怕是一砖一瓦的高度都需要巨大的牺牲。在新的世纪里，生存是核心，手段能取代才华，理想是画蛇添足。《精神绝响》成了现代人嘲讽的话题。你要我脚踏实地，正直真诚地追求上进，可是你的话只能让我陷入绝境！你自律、谦让的理论，使我骨节僵硬，行动迟缓。总之，认真做人的态度像一个围栏，成了我思想的垒块。